禅诗——灵动的韵律

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   禅诗渗透了禅理、禅趣、禅境，是动中的极静，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本源。

 

春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

 

     这首诗是孟浩然所写，很多同修都会背起，很通俗，写春天的早晨；但禅门中人，却用其来表达禅意，显示了一种“身心寂灭”的境界，即春晓是不知不觉地到来的，鸟儿的声音在不知不觉中传入，风雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠向外的着意努力，而是在于顺其自然，回归自己的本心。或许孟浩然之意不在谈禅，却道出了禅的空灵境界。

 

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感兴fficeffice" />

香炉最高顶，中有高人住。

日薄下山来，明月上山去。

 

 

 

居“最高顶”是实情，也是比喻。悟后之人，直入最绝处，故常以登临孤峰比拟。此处言高人居于最高顶，是以此比喻说明修禅已达真如妙境。悟后又如何呢？“日薄下山来，明月上山去。”，是回答。悟寂灭之理，不是进入死寂，而是任运度生，离此用，即此用，不着痕迹。如日月之行于虚空，虚空不动。且此日月运行，又何尝动过半分？

 

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[该帖子由作者于2007年10月12日 12:48:53最后编辑]

无题fficeffice" />

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

 

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人的生死，都是毫无痕迹可寻，不知我从哪里来，也不知往哪里去，死生之间，只有一件事相同，那就是迷惑。如果我们不能看破生命的迷惑，就只能在迷惑中一再沉沦、轮回，人生就恍然一场春梦。

开悟诗fficeffice" />

金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。 

 

 

    昭觉克勤是北宋末年的一位高僧,其开悟始于一首艳诗.乍看起来的确是一首风流倜傥的情诗,而此处对悟道的比喻运用了恋情的感觉,悟道的滋味是不能说的,就好像少年一段风流事一样,是无法告诉别人的。

诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。

 

 

净地迷人fficeffice" />

门前自有千江月，室内却无一点尘；

贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。

 

 

佛说三藏十二部经典，目的就在于开显人的佛性光明。然而，如果把经纶拿来当作世间的知识学问来钻研，或是摘出其中的个别词句用以炫耀，这样就会蒙蔽真心。即使是参访道场，诵经礼佛，内心还是充满迷惘。所以，我们修行人，要真参、真悟、真修、真行，不能纸上谈兵，说食不饱；更不能好为人师，误已误人。

 

江雪fficeffice" />

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

 

 

这首诗，典型地体现了禅的意境。高山、小径，江面都白雪覆盖之中，大地真干净，世界仿佛停止了流动。垂钓的画面又是一种凝固静止的形象，再现了禅家的万物归寂心的意境。

 

花非花，雾非雾fficeffice" />

花非花，雾非雾；夜半来，天明去。

来如春梦几时多？去似朝云无觅处！

 

 

 

   眼中的花，并非实实在在的花；雾，也并非实实在在的雾。只是“本心”外向射的花与雾的“幻化”而已。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候，就像那“来如春梦几时多”，突如其来，毫无知觉；去的时候，“去似朝云无觅处”，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无”。

 

无题fficeffice" />

特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；

为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？

 

空是虚空，空也是一种觉悟。能认识到四大皆空，觉悟到人生的无常，心性就能够由此而提高。对悟者而言，梦如同生活的一面镜子，告诉你所有的执著都是虚空，能在心中常驻的，不过是禅性而已。

 

 

世事纷纷fficeffice" />

世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；

今日不知明日事，哪有工夫论是非。

 

佛陀告诉我们：命在呼吸间，一品气已经可以使阴阳两绝、天人永隔。平时我们总爱说“活在当下”，但是当我们自己闲论是非、虚掷光阴的时候，一方面浪费了自己的生命，另一方面也扰乱了我们内心的平和与宁静。

 

座偈fficeffice" />

 

白云相送出山来，满眼红尘拨不开。

莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。

 

“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。可以说，这是很多同修的座右铭。真的禅师则不是这样。“本来无一物，何处惹尘埃”，就在这“拨不开”的红尘中，就是自己的道场。虚尘缘，实道心，历境练心，不随境转，方显大丈夫本色。

 

 

无题fficeffice" />

口内诵经千卷，体上问经不识；

不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。

 

佛语心为宗。“直指人心，见性成佛”，三藏十二部，无一不说心，佛陀说方说圆、说长说短、权说实说，无非为的是众生的心。如果经论只是拿来看，只是来说文解义，却不身体力行，去亲身实践的话，即使佛陀再讲一部大藏经，也是无济于事啊！

 

无题fficeffice" />

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

 

禅宗认为，人之所以痛苦，在于其“无明”、“执着”，若能放下，便是解脱。此诗意境，极为空明。表现了禅宗那种毫不执着，心我所住的恬适态度，正如“行到水穷处，坐看云起时”。任它天翻地覆，我自闲庭信步。