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百日念佛自知录
百日念佛自知录
一 忏悔文
菩萨沙弥律航，自无量劫来，迷失本性，恒在轮回，三业六根无恶不造，五趣八难无苦不尝。善根虽发，投正教以舍家，宿习偏浓，熏三昧而枉就，矢心净域，誓出苦轮，机感不专，圣应莫显，励精进而已憾其迟，更怠缓而拟将何及？爰发恳心谨遵诫训，修般舟之愿仪，矢百日以无间，六时行道四威摄心，仰叩圆悲必垂妙应！愿深求正法，不染情尘，行与志齐，道追古圣，尽舍缘务，痛念无常，八风莫动，四誓莫移，乃至外护行人，并植深因，师僧父母，历劫亲缘，法界灵蠢，过现有情，同蒙法藏之愿光，永承弥陀之慈力，三障顿除，四土共净。以此发愿功德，回向极乐世界，消灭当前劫运，普渡苦海众生。虚空可殒，我愿不灰。愿佛法僧，证明摄受。
二 百日念佛自知录
第一期“佛七”自庚寅十一月初一日至初七日此七日为进关第一期，在此七日中，尽先酌定起居，调整身心，以及检讨用功方法。谨遵师训，将百日划分每七日为一期“佛七”，约有十四期“佛七”，每期加以检讨，随时纪录，呈求印证，以资改进，兹颜曰“自知录”者，系取如人饮0水温冷自知之意，故不分节次，随意记录，诚者谅之。
（敬佛）一进关房，即发一愿，对于导师阿弥陀佛，出必告，入必面，饮食必先奉献，虽至一盏一果之微，亦不可忽，忽必严罚，但前三日常常忽略，犯即自责，或罚跪香，或罚叩首，求哀忏悔，至心中稍安方止，三日后已成习惯，犯时较少。
（驱魔）进关第二日，病魔即来扰乱，周身发冷，似感冒，当即发起狠心立志拜佛，口诵“西方安乐土，接引大导师，阿弥陀佛”。每愿一拜三称，至四十八拜，汗出如洗，饮开水一杯，假眠片时，略觉松快，而病魔去矣！
进关发愿，夜三时起床静坐，行数息法及观想念佛，不料睡魔缠缚，未能如时而起。常于九时就寝前，用温水洗脚，就枕后数息念佛，不令杂念乘间而起，约十分钟即入睡乡，方到二时许，即清醒矣。
（念佛）进关后，发愿每次饭后必念佛壹万声，雨天在关房，晴天登关房后小山，经行立坐，各三千声，最后一千声，或行或立，不拘姿式，藉以舒畅气息，但实行三日后,觉得念佛在精不在多,若贪多,便有滑口而出心不在焉之弊。即立定志愿，每念佛一声，必须一字、一句，都咬得清清楚楚，尤其对于“南无”及“陀”字，须格外用力，实行后，觉得比前念佛，声声注入心中，外流者较少。
（拜佛）进关后，立定志愿，每日至少二百拜，分为三次，实行以后，觉得拜佛亦不在多，而在每拜必须身口意三业齐运，拜下以头着佛足时，尤须表出十分畏爱兼抱之至诚，方得受用，古德云：“拜佛时如对严君，如投慈母。”洵为亲身体验之言也。
（阅经）进关后，立志专阅净土五经一论，每日定二小时，现在研究观经疏，妙宗钞，觉得一字、一句，皆与自己念佛有密切关系，方知一往研究经论，专在文字上考究，不知消归自己，结果徒增知见而已。
（读诵）进关后，立定志愿，对于净土五经，及地藏经、普门品等经，轮流读诵，此外概从割爱，以期专修。每日定为一点半钟，惟读经前，先读佛遗教经，及净行品、清净明诲各二节，以资警策而固戒体。
（静坐）进关后，立定志愿每日静坐三次，每次暂限一小时，先用数息法，旋觉数息不若忆念佛号，现在观想白毫及依正庄严等，心尚浮沈不定。
（禁语）进关后，立定志愿，百日内绝对禁语，并在佛前宣誓，乞求证明，故必要语言，概用笔问答，实行后颇觉外缘减少，庶期瞬息俯仰皆系念一佛。
（持午）进关后，发愿过午不食，藉轻贪念。实行之后，颇觉心身舒适，睡梦亦安。
