“磨砖作镜”的愚行——马祖道一

                 “磨砖作镜”的愚行——马祖道一


      六祖慧能大师的弟子中，有南岳怀让与青原行思两位优秀的禅师。青原禅师有弟子石头希迁，而南岳禅师则有马祖道一。石头希迁禅师将禅法大盛于湖南，而马祖道一则宏扬于江西一带。中国的禅宗可以说因南岳、马祖、青原、石头四位禅师而大放异彩。
　　以下这则就是关于马祖道一（七０九——七八八）尚在南岳怀让门下修行时的故事。

　　传说中的马祖道一禅师是一位“如虎之视、如牛之行、舌伸过鼻、足纹成字”般魁梧身材的人。他在怀让门下时，每天都精勤于打坐参禅。直到有一天，怀让禅师问马祖：

　　“你在做什么？”

　　“坐禅啊！”

　　“为何坐禅？”

　　“为了成佛。”

　　怀让禅师听了马祖的回答，便在他身旁坐了下来，然后拾起堆积在脚旁的砖块，闷不吭声地在石头上磨起来。

　　看见师父这种奇怪的举动，马祖吃惊道：

　　“师父，你在做什么啊？”

　　“磨砖。”

　　“为什么磨砖？”

　　“为了磨砖成镜。”

　　“可是师父砖头再怎么磨也成不了镜子呀！”

　　“哦，是吗？如果你明白这个道理，为何你还想坐禅成佛呢？坐禅也不可能成佛呀！”

　　马祖一时地言以对。

　　一会儿，马祖再向怀让禅师请教：

　　“那么弟子该如何做呢？”

　　“一个人驾着牛车，牛车动也不动，你认为该以鞭打车，或者以鞭打牛呢？”

　　马祖立刻恍然大悟。原来自己一直在做以鞭打车的愚蠢行为。也因为这次的机比值，马祖后来继承了怀让的衣钵。

　　这段对答对我们而言有占难解。大概是说怀让磨砖用意在教示马祖坐禅无用的道理吧？表面上看起来是说坐禅无用，但实际上果真如此吗？

　　怀让所表达的，其实是要纠正马祖“坐禅即成佛（开悟）”的错误见解。的确，因为人人皆有佛性，所以可以藉由坐禅的方式见性成佛。但是如果认为是坐禅就可以成佛做祖的话，岂不是又成为一种执著吗？这样一来不但无法坐禅解脱，反而又被子坐禅所束缚了。怀让禅师就是在教导马祖这个观念。

　　例如就日本的上班族而言，工作永远是摆在第一的。尤其是担任中级主管以上的人，往往昼夜埋首于工作当中而不自知。虽然因这这股工作狂热而造就了日本成为经济大国的局面，但是却也因此而被欧美人士批评为“经济动物”。

　　对于“经济动物”的日本人而言，怀让禅师的话无异在唤回他们的“人性”。工作固然重要，但也不要因此而成为工作的奴隶。以怀让禅师的譬喻来说，就像不打牛而打车一样，未免本末倒置。

　　不过，是否被批评为“经济动物”就应该将工作全部抛弃不顾呢？同样的，坐禅成佛如磨砖作镜的话，是否意味坐禅毫无意义呢？如果听了南岳禅师的话而做如此解释，那又未免矫枉过正。

　　禅的困难处就在这里。

　　执著于坐禅不能成佛，但是不坐禅也不能成佛。凡事都应该中道而行才是。对禅一知半解是很危险的。

　　在禅学典籍《无门关》里，有两则关于马祖禅师的问答，是针对“什么是佛”而展开的，由于回答内容不同，听起来颇耐人寻味。

　　有一僧人问马祖：

　　“怎样才能称得上是佛？”

　　马祖回答：

　　“即心即佛。”

　　“即心即佛”，也就是说：“心就是佛，佛就是心”的意思。但是当另外一位僧人再问同样的问题，马祖却回答：

　　“非心非佛。”

　　“非心非佛”就是否定了前述的“即心即佛”。事实上，心即是佛，或许是为了避免过分偏执于心即是佛的道理而为心所役，成为心的奴隶，所以马祖禅师才做如此的回答吧？

　　以我为例，我常常遭到儿子的质问：

　　“爸爸有时候说话好矛盾哦！”

　　“哦？怎样矛盾呢？”

　　“比如说，前几天您不是对我说，跷课也没关系，不必太在意学校的功课吗？为什么刚才您又说，要好好用功读书呢？”

　　儿子才上小学六年级，他理直气壮地向我抗议。于是我便对儿子说：

　　“并没有矛盾之处啊！”

　　“但您明说不用功也无所谓哟！”

　　“是这么说过。”

　　“那么今天晚上说的又不一样了？您又说要好好的用功读书。”

　　“是的，你必须用功读书。”

　　“您看，这不是互相矛盾吗？”

　　“不！并没有矛盾。也许你听起来觉得矛盾，但是在爸爸的立场而言，一点也没有矛盾的地方。”

　　其实，小学生哪懂得这个道理呢？想到这里，耳际又响起了马祖禅师的话：

　　即心即佛——

　　非心非佛——

　　一点也没有矛盾。