刀下留猫
ffice
ffice" />
泉：“已经升堂了，你说话呀！”
乙：“诸大师！你们看这支猫儿黑背白肚，长得多可爱！俗话说：‘不管是黑猫还是白猫，只要会抓老鼠的就是好猫。’你们怎么舍得让它被杀了？可别陷大师于不义，让他被千秋万世的后人所耻笑。”
泉：“废话少说，再答不出话来，我还是要宰了它。”
乙：“我来到这儿跟大家见面，目的不只是要化解两堂的争执并挽救这支猫儿的生命，最重要的是不要让各位错误的行径，成为千古的典范继续流传下去，残害世世代代禅友的慧命。”
甲：“好大的口气！你们那个时代里难道没有老鼠吗？你知不知道老鼠对禅者所造成的困扰有多大？你知不知道我们为什么会为了一支猫而争执不下？”
乙：“我知道！达摩祖师修行所依据的宝典——楞伽经上说得很清楚，它说诸魔会变化成黑色或灰色的老鼠来骚扰禅者，让他无法成道。”
丙：“知道就好，你知道诸魔所幻化的老鼠有多厉害吗？它们都有很高强的神通，每次都准确地挑选你静坐的时段，肆无忌惮的来骚扰你。百试不爽，太可恨了！楞伽经上说得一点都不错，它们真是魔鬼的化身。”
乙：“其实不是这样啦！当你还在走动、作事情的时候，难免会发出一些声响，老鼠的警觉性很高，它们都不敢轻举妄动；一旦你开始静坐了，四周环境都安静下来了，它们以为没人了，就嚣张地追逐嬉闹了！哪有什么神通可言？更不必疑魔疑鬼的。”
丁：“听起来好像你也曾经被老鼠骚扰过嘛！那你一定很能体会噪音对禅者所造成的困扰罗？”
乙：“那当然！禅书上说噪音是禅修的‘声刺’，我们这个时代的科学家则说58分贝以上的环境噪音，可能会影响婴儿的中枢神经发育。禅修与中枢神经有密切的关连，当然要注意噪音的问题。个人在禅修的过程中也曾努力对抗过两支老鼠。”
泉：“你是不是也养猫来对付它们？”
乙：“大师！你们的菩萨戒中不是规定不可以畜养动物吗？何况是为了杀老鼠的动机而养猫，岂不是罪加一等？你身为方丈怎么容许两堂和尚养猫呢？”
泉：“受菩萨戒是一回事，现实生活是另一回事，我们禅者不受戒律约束。”
乙：“大师此言差矣！世俗人尚且要遵守社会规范，何以修行人能够不守清规？”
戊：“你又不受菩萨戒，自然可以养猫罗！”
乙：“是的，但是我还是不愿为了杀老鼠而把猫放出去。”
己：“你到底把它关在哪里？你把它关著，能有什么作用？”
乙：“关在心里，作用太大了。”
庚：“别吹牛了！别搞形而上那一套了。”
乙：“我哪有吹牛！形而上的戏论虽然毫无意义可言，但四禅定却是逐层提升意识水准，专搞可以具体验证的形而上。难道你是修习枯木禅（无意识状态）的？”
辛：“别故弄玄虚了，说说看！到底怎么回事？”
乙：“我内心的猫儿睁大了‘念住’的双眼，闪亮着碧绿的‘念力’之光，监看着‘心鼠’的一举一动，然后以锐利的爪牙，精进不懈地驱赶‘五盖’的魔鼠。”
泉：“听起来像是得禅入定之人！”
乙：“不敢！在下犹记得那一个寒冷的冬夜里，对面的重机工程师仍在轰隆轰隆地挖掘岩层底下的温泉，天花板上的那对老鼠也正在追逐戏耍着，我在满头大汗的奋斗之后，总算成功地驱离了内心的魔鼠。”
壬：“这么说，声刺已经不成为你的障碍了？”
乙：“在到达稳定的第四禅之前（包括第四禅的近行定），声刺都还会或多或少地影响入定的效率和品质，我们并没有必要刻意去忍受或对抗声刺的干扰，反而要设法改善或选择环境的品质，尤其是对于尚未获得禅定的人更是如此。”
癸：“那你后来到底如何处理那一对老鼠？”
乙：“我爬上屋顶去，把屋子的漏洞逐一填塞，然後用铁笼子和新鲜的甘薯片诱捕它们，再送到五公里外的河堤外去放生。”
甲：“你别忘了，在我们的时代里可没有铁丝笼。”
乙：“竹编笼子一样管用，你说是吗？”
泉：“废话少说！再说不出个道理来就要宰了它！”
乙：“两堂失态，大师失职，切莫歇斯底里迁怒畜生，血腥残害无辜。刀下留猫！”
泉：“斩！”
乙：“南柯一梦下黄泉，南泉已被腰斩矣！呜呼哀哉！‘
