燃灯节

 

 

■　节日时段

 

藏历十月二十五日。

 

■　盛行地区
　　
西藏拉萨。

 

■　节日来源

 

燃灯节，藏语叫“噶登阿曲”。藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在这天圆寂。

 

■　庆祝方式
　
这天晚上，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，吃面圪瘩，转经队仁川流不息，信徒们纷纷反手持的桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祝神佛为自己带来好运，来年风调雨顺。

罗让扎花节

 

■　节日时段

 

每年藏历10月25日举行。

 

■　盛行地区
　　
藏区。

 

■　节日来源

 

罗让扎花节是在每年藏历10月25日举行，也即是深秋宰生、分粮之时，节日的规模比较小，一般以家庭为单位。
　　
■　庆祝方式

 

各地藏族人们举行家宴、集会、野餐，品尝着辛勤劳动得来的果实。此时，有的人家还要宴请僧人念经。晚上，不少农民点上酥油灯，摆上供品，意思是请菩萨也来尝尝秋天收获的果实，这个节被称之为罗让扎花节。

捏巴古藏节

 

■　节日时段

 

藏历十一月六日午后到第二天的午前。

 

■　盛行地区
　　
西藏拉萨。

 

■　节日来源

 

即聚九恶节。

 

■　庆祝方式
　
这天拉萨的僧俗人们及各行停业一天，亲朋好友聚餐同乐，意为以喜冲邪，以乐冲哀。

冬季大法会

 

■　节日时段

 

藏历十一月二十三日至二十九日。

 

■　盛行地区
　　
萨迦寺。

 

■　节日来源

 

冬季大法会产生于公元1474年，阿羌阿旺贡嘎仁钦打败拉宗巴以后，继承法王王位，为了显示萨迦王朝的势力，以示消除拉宗巴带给的灾难和萨迦王朝权力的再次复兴。

 

■　庆祝方式
　
以萨迦寺的三大护法神“依当杰多”、“赤列普巴”、“戳波”为主体，配以“吉巴”、“培妹”、“阿巴”、“格浓”、“布赤”、“吉穷”、“吉青”等各种规模庞大的羌姆神舞。神舞结束时，除前面表演的人参加外，还有以群众组织起来的“格青”、“格穷”，身穿铠甲鸣枪，舞刀射箭等，送鬼时扮演古代武士的庞大队伍。

俄喜节

 

■　节日时段

 

每年农历十二月初七举行。

 

■　盛行地区
　　
四川凉山木里藏族自治县。

 

■　节日来源

 

俄喜节是四川凉山木里藏族自治县藏族人民的古老节日。关于俄喜节的由来，当地民间传说颇多，其中有这样一种传说：在很久很久以前，从西藏、云南等地先后迁来阿哲、让甲、草坡、八尔等藏族支系，分别住在木里的宁朗、车子、白硼、桃巴等地。他们定居那天夜晚，正是农历腊月初七，天上明月当空，七姊妹星闪闪发亮，四周景色宜人，于是他们就聚集起来，唱歌跳舞，纵情欢乐。以后，每逢农历腊月初七，这些地区的藏族人民分别聚集歌舞，世代相传，就变成了今天的俄喜节了。
　　
■　庆祝方式

 

除夕前晚上，按照传统习惯，每家还给猫、狗准备一顿美餐，既有肉又有饭。如果猫、狗先吃肉，后吃饭，那么预兆来年风调雨顺。夜间各村寨的藏族群众，都身着艳丽的民族服装，聚集在寨房的宽敞广场，大家围着篝火，对唱山歌，跳“锅庄”，并以青稞酒、酥油茶助兴。舞时以胡琴伴奏，边唱边舞，舞步整齐划一，踢踏声，歌声，乐器伴奏声交织一起，情绪激昂。节日期间，有的村寨还举行赛马、射击比赛。

 

大年十五，吃完早饭，男女老少都收拾得干干净净，带着食品和酒肉，成群结队，到预定的地方转山。

唤山节

 

■　节日时段

 

冬月。

 

■　盛行地区
　　
四川石棉藏族。

 

■　节日来源

 

四川石棉藏族自称“木尼洛”。他们世代赖以自下而上的是山，他们与之奋斗力图改造利用的是山，对他们生存威胁最大的也是山。因此在木尼洛的各种自然崇拜中，最突出、最隆重的莫过于对山神的崇拜，世代相传，因袭成习，演化成一年一度的唤山节。

 

■　庆祝方式

 

唤山节是石棉藏族除年节之外的唯一传统节日。一般以村寨为单位，有时也与其它村寨联合起来举行，由当地不脱产的祭司贡白主持，大体可分为寨祭和家祭两个阶段。

德朵节

 

■　节日时段

 

在每年冬季容易发生火灾的季节举行。

 

■　盛行地区
　　
四川阿坝藏族自治州南坪县九赛沟本教流行区域的节日。

 

■　节日来源

 

每年冬季至初春，是易发生火灾的时节，就以村寨为单位，请喇嘛在专门的院内念经祈求免灾。

 

■　庆祝方式

这一节日由两个仪式组成：一是守火仪式，一是驱火仪式。守火仪式时，要在寨子中最适宜观望的地方搭一个了望蓬，每家委派一名代表驻守望蓬。在晚上十二点前，寨民围寨转游，边转边唱，告戒人们防火。驱火仪式由几个寨子联合举办，持续一天。寨民均穿漂亮的新衣，念经祷告，观看由数十人组成的马队摇旗呐喊，鸣枪驱火。

酬神节

 

■　节日时段

 

每年藏历新年前夕三天。

 

■　盛行地区
　　
那曲地区索县赞丹寺。

 

■　节日来源

 

每年藏历新年前夕三天，那曲地区索县赞丹寺要举行由80名僧人参与的酬神大会，为人间芸芸众生福祉降临。

 

■　庆祝方式

 

传统的宗教舞蹈——酬神大舞在赞丹寺已中止了30多年，1987年再次恢复，如同所有的宗教活动一样，节日神舞的形式极强，结构与情节全部仪式化，节奏极其缓慢，表演者我行我素，极少与观众情感进行交流。

 

藏历年的前3天，是酬神舞蹈的3天，每天中的舞蹈内容及程序基本相同。从凌晨一时开始，全寺喇嘛集中在红宫的经堂念经，直到凌晨9点。随后喇嘛们爬上敞篷大车，沿山路蜿蜒而下，进入场地。场地上事先已搭好帐篷，活佛与高级喇嘛面南而座，深红色的帐幕隔开前后台，10位执鼓击钹的喇嘛在红幕前就坐。10面直径1.5左右的大鼓竖起，一字儿排开。两位老喇嘛盘坐在显要位置，以鼓跋作指挥，并至始自终唱颂经文。

 

两个戴着裸露着牙齿的白色面具的白衣少年出场，作演出前的净场等准备工作，他俩挥舞花棒，象征性地驱赶围观者。随后是活佛舞——这位活佛是全套节目过程中惟一不戴面具者，由一位眉目清秀的青年僧人扮演。“活佛”面无表情，矜持缓慢地舞蹈着。他视察两少年选择的场地后，认为此地适合众神降临，使在场地中央画一个神圣的三角符号。

 

“活佛”退场，随着坚定硬朗的“咚嚓”鼓钹声，降魔镇妖的“鹿”神上场。鹿舞刚健有力，动作幅度大，体现了与妖魔搏斗时的浩然正气。鹿神戴模拟的船头面具，上有两枝树杈形的鹿角。

 

正剧开场，是法号的仪仗。双人合抬的两管镶金长号呜呜作响，与唱诵经文的人之声高度和谐，融为一体，在蓝天与雪山之间回荡。仪仗后紧随着寿星老人和几位童子，那老人头戴前额突出的硕大面具，喜眉笑眼，颤颤巍巍，那些童子们不断地向老寿星头脸上撒青稞逗乐，寿星迟钝地左躲右闪，招引来观众们的阵阵哄笑。

 

14位大神陆续出场，戴着饰有骷髅的面具，有的牛头马面，有的青面獠牙，彩缎服饰五色缤纷，富丽堂皇，长及地面的前襟后襟绣着狰狞的护法神脸谱图案、只有一个面具是白面菩萨，很像文殊。众神舞蹈是慢动作，扬起臂半天才落下。抬起脚又是个半天，观众们可以尽情观赏，充分体味神灵的庄重严厉。

 

终于在众神圈内，4位身穿红白条纹服装，手指脚趾套有铁爪的骷髅跳起了“天葬主人舞”。轻松，诙谐，欢快，令观众眼睛一亮，其后又是漫长沉重的众神之舞。一幅幅面具遮住一张张活生生的脸，令人感到神的生活不胜其艰。为了活跃节日气氛，自始至终贯穿着身着紫袍的黑面印度人插科打诨。

 

酬神节的酬神舞，没有一句台词和唱词，除二、三片断外，沉闷气氛很浓，这与阴间神秘、狰狞氛围相一致，是远离人间烟火的宗教所需要的。酬神节期间以赞丹寺喇嘛跳酬神舞为主，他们将世俗与宗教，神与人，神界与凡界融为一体。他们的每一个动作都是对神灵世界，宗教净土的酬谢与感激，祈祷与敬仰。酬神节不仅是赞丹寺的节日，而且索县地区远乡近邻也都赶来参加这盛大的祈祷集会。

每月四吉日

 

■　节日时段

 

每月初八、初十、十五、三十。

 

■　盛行地区
　　
藏区。

 

■　节日来源

 

藏族人民在自己传统文化、伦理观念和佛教教规经义及信仰习俗的基础上，约定俗成为每一个月有四个吉祥的日子，即初八、初十、十五、三十。初八是药师佛节，初十是空行聚合节，十五是释迦牟尼节，三十是无量光佛节。

定日赛马节

 

■　节日时段

 

每年三次，分别在春播前、春播后、秋收后举行。

 

■　盛行地区
　　
后藏定日。

 

■　节日来源

 

相传定日的赛马会活动已有千余年的历史，它是伴随农事而产生的，因此这里的赛马会不是当作一种体育活动，而是作为祈祷农事的典礼活动。

 

■　庆祝方式

 

定日地处后藏地区，其经济以农业为主，它与藏族其他地区赛马节基本相同，但不是以全县乃至更大规模进行比赛和物资交流的综合性活动，而是以一乡一村为单位进行单纯的赛马活动。它每年不只赛一次，而是3次。每年春播前夕，各乡各村都要举办一次跑马比赛，藏语称作“加央”，这是为鼓舞士气，顺利播种；春播后，又举办一次赛马，称作“乌央”，是祈祷风调雨顺，预祝丰收的；秋收以后，举办一次规模更大的赛马活动，称作“实央”，老百姓们家家户户披红戴彩，庆贺丰收，所以它不仅是作为农闲的消遣活动，而且还带有某些宗教色彩。

 

定日的赛马以一家一户为单位，谁家得胜，将预示着这一年获得丰收。因此家家户户都把赛马看得很神圣。妻女们崇敬地向丈夫或兄弟劝酒，老人们则不时地收紧马鞍或帮助赛前捆扎。比赛开始了，骑手们一个个地从观众面前，奔驰而过，手持弓箭，一边奔跑，一边做着许多复杂惊险的马上动作，获得第一名的不仅家庭获得了荣誉，还为今年的丰收预示了好兆头。

上久节

 

■　节日时段

 

每年农历下月初九举行。

 

■　盛行地区
　　
四川宝兴县。

 

■　节日来源

 

又称看花节，是夹金山藏族的传统节日。
　　
■　庆祝方式

 

是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。夜晚，举行 别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动 推向高潮。

供食节

 

■　盛行地区
　　
甘南。

 

■　节日来源

 

供食节是甘南藏族人群众中盛行的一种传统节日。
　　
■　庆祝方式

 

供食节期间，藏族人以跳“尕巴舞”为主。此种舞蹈的主要节目有“夏迎群欠”，即“众乌之王”、《猎人舞》或教善歌等。尕巴舞展示了悠久深厚的传统文化形态和审美意识。它有纯舞蹈形式，说唱、道白、对话的逗乐形式，还有闹剧、滑稽剧及诗、歌、舞三位一体的原始综合艺术，带有原始时代的表演艺术特征。

 

尕巴舞“夏迎群欠”主要在当地盛行的“供食节”上表演。“夏迎群欠”藏语意为“众鸟之王”或“大鹏金翅鸟”，林区视它为“山神”的化身。在“供食节”尕巴联欢会上，它与凡人共庆佳节，预祝来年太平，展示了林区藏族人对幸福生活的美好向往和追求。“大鹏金翅鸟”人格化为“山神”，暗示着从远古图腾时代起整个林区藏族人和民间艺人的不断创造，演变成美好的舞蹈形象。