曲顿节

 

■　节日时段

 

藏历五月份，时间三天。

 

■　盛行地区
　　
林芝地区朗县。

 

■　节日来源

 

曲顿节是林芝地区朗县巴锐曲顿寺庙跳神舞节。

 

■　庆祝方式

 

节日期间的表演全部由寺院喇嘛充任，每个节日均由舞蹈组成，既有庄严肃穆的宗教舞，又有诙谐幽默的生活剧。但是演出的每天晚上，他们必须回到寺庙，第二天又集体下山演出。

桑吉曼拉节

 

■　节日时段

 

藏历五月初五。

 

■　盛行地区
　　
甘肃省华锐地区。

 

■　节日来源

 

也叫“药师佛节”，传说这一天药圣要洒下圣水灵药。

 

■　庆祝方式

 

这一天，甘肃省华锐地区的藏族要到山上去采药，还轻歌曼舞，沲玩畅谈，并且带上足量的青稞酒、酥油茶、钦酒作歌，尽情娱乐。

智达德钦

 

■　节日时段

 

藏历五月初十。

 

■　盛行地区
　　
山南。

 

■　节日来源

 

五月初十是莲花生大师的降生日，被称为“智达得钦”。

 

■　庆祝方式

 

每逢这一天，成千上万的人在山南莲花生当年的修行地协扎和洛扎卡曲等地举行庆祝活动。每年一小庆，十二年为一大庆，大庆时，锡金、不丹、拉达克等地的佛教徒以及藏区其他地方的僧人、百姓也慕名前来参加。节日期间，娱乐、施舍、神舞等种类十分繁多，并且还举行各种祭祀纪念仪式，气氛隆重庄严。

大佛瞻仰节

 

 

■　节日时段

 

藏历五月十四至十六。

 

■　盛行地区
　　
后藏地区著名格鲁派寺庙扎什伦布寺。

 

■　节日来源

 

大佛瞻仰节是由宗喀巴（公元1357—1419）的弟子根顿珠巴（公元1391—1474）于1468年创办的。至今已有500多年的历史。曾经中断，于 1984年7月恢复。

 

■　庆祝方式

 

此三日主要是在扎什伦布寺后高壁上展佛，挂大佛像。

 

瞻仰节连续三天，每天展出不同的佛像。第一天，展出“过去佛”（即无量光佛），以示纪念；第二天，展出“现在佛”（即释迦牟尼），以示再思世尊之恩；第三天，展出“未来佛”（即吉尊强巴贡波），愿众生在强巴佛问世之时，能转生于强巴周围，聆听佛音，得以超度。

 

大佛瞻仰节，实际上是藏族人民一次诵经、传召、求雨的宗教活动。节日期间，来自江孜、白朗、萨迦、拉孜、南木林等县的僧侣群众，从四面八方涌到日喀则，聚集在扎什伦布寺的大门前，等待瞻仰大佛，渴望大佛赐福益寿，五谷丰登，人畜两旺。

林卡节

 

■　节日时段

 

藏历5月1日至15日。

 

■　盛行地区

 

西藏。

 

■　节日来源

林卡节，藏语称“赞林吉桑”节，意为世界快乐日。
　　
■庆祝方式

每年藏历5月1日至15日的半个月里，人们走出家门，来到浓荫密布的林卡游乐。

 

藏族是一个十分热爱大自然的民族。夏天的节假日里，拉萨风和日丽、空气清新、树茂草盛、百花初放。在挺拔的钻天杨下，婆娑的古树边，绿茵茵的草地上，都可见到那些穿着鲜艳服装的藏族群众，或合家而出，或约亲邀友，这就是富有藏族特色的逛林卡……

 

一个民族有一个民族的特点和爱好。藏族是一个十分热爱大自然的民族。夏天的节假日里，拉萨风和日丽、空气清新、树茂草盛、百花初放。在挺拔的钻天杨下，婆娑的古树边，绿茵茵的草地上，都可见到那些穿着鲜艳服装的藏族群众或合家而出，或约亲邀友，人们三五成群，搭上一顶白色帐篷，或围上几块床单与塑料布，一边喝着青稞酒、酥油茶，一边弹着六弦琴，唱着民歌或藏戏，间有打克朗球、打扑克、下棋、甩骰子等娱乐活动，人们或促膝谈心，或打开录音机，放着优美的舞曲，大家圈地而舞……就这样一直玩到傍晚，从大人到小孩个个都带着浓烈的醉意，一路欢歌而归。也有的人喜欢憩息于河溪沟渠之旁，尽情地洗刷衣衫鞋袜；累了以后，摊开四肢，舒舒服服地躺在毡垫般的草地上，或乾儇依在古树下，边吃边喝，欣赏碧波荡漾的流水，一直到衣物晒干、夕阳西斜，才心满意足地回家。

 

这就是富有藏族特色的逛林卡。过去有人称之为“郊宴”，外地人喜欢把这种活动称为“林卡节”。其实，藏族是没有一个所谓林卡节的。

 

逛林卡，是藏族群众根据高原的气候、环境和生活条件形成的一种民族习惯。拉萨等地区称之为“赞林吉桑”。以前，每年藏历五月一日到五月十五日的半个月里，人们走出庭院，来到浓荫密布的林卡。在长冬短夏的西藏，阳光明媚、几和日暖的时节，是最为宝贵的，珍惜大自然的这种恩赐，是藏族人民的一种好习惯。到十五日，逛林卡进入高潮，这一天，还进行一些宗教活动。

 

西藏藏族群众逛林卡的习惯，不仅流行于首府拉萨，而且流行于日喀则和昌都等地。据说，在一个春暖花开的日子里，日喀则城里的男人们一早骑毛驴到远郊的一个修行洞朝见“莲花佛”。妇孺则带上食品，汇集近郊迎接“拜神得福”的亲人归来，然后，聚会于“吉采”林卡之中。这就是最早的逛林卡活动。后来，活动加进了比试坐骑——毛驴、马及射箭比赛等内容。在东藏等地，由于原始森林丰富，草坝树木之中，实际上是天然公园。这一带城乡居民在夏天或步行或赶马车，行程一、二天，带上帐篷和充足的食品，来到原始森林里野营消暑，数日而返。温泉旁，更是郊游胜地，常引得人们留连忘返。

但是，解放以前，到林卡消暑度假的，只是三大领主及生活比较富裕的中上层人士。平叛改革以前，在拉萨嘎木夏林卡、尼雪林卡、喜德林卡、日喀则的“吉采”林卡等地，穿着艳丽的服装的有钱人，搭起的帐篷一个比一个高大，一连三五天、七八天野营露宿在林卡里，狂欢极乐，而在帐篷四周，总有一群群衣衫褴褛的“帮古”和卖唱的流浪艺人眼巴巴地等待着达官贵人的施舍。

 

解放后，百万农奴翻身作主人，生活逐渐富裕。于是自冰雪消融，春回高原，直到北风袭人的初冬，多半年里，逛林卡的人群络绎不绝。每逢节假日，更是达到了高潮，。人们车水马龙地集中到罗布林卡、龙王潭等大林卡，度过别有风味的假日。有些时候，城镇的机关单位及集体手工业、建筑业、商业等单位组织共青团员们过团日，也喜欢到林卡里来进行集体活动。现在，逛林卡已成为翻身农奴幸福生活的一个重要内容。

 

每年6月1日起的第一周，是日喀则地区的公共假期。城乡家庭几乎倾巢而出，男女老少穿戴一新，到草木葱茏、阳光明媚的园林或郊野游玩，俗称“过林卡”。今年“林卡节”里，记者却看到除了这些传统风俗外的新气象：“过林卡”正在常态化……

 

欢歌跳舞，畅饮青稞酒，骑马射箭掷骰子，是过去西藏农村过节日最典型的写照。但今年日喀则地区传统的“林卡（郊外游玩）节”，呈现的已不仅仅是这些传统的场面。

 

每年6月1日起的第一周，是日喀则地区的公共假期。城乡家庭几乎倾巢而出，男女老少穿戴一新，到草木葱茏、阳光明媚的园林或郊野游玩，俗称“过林卡”。今年“林卡节”里，记者却看到除了这些传统风俗外的新气象。

 

当记者驱车来到年楚河畔白朗县巴扎乡彭仓村，十多名藏族群众正在内地援藏农业技术人员的指导下，忙着为一座座塑料温室通风、浇水。热气蒸腾的温室里，西瓜已长至碗口大，西红柿、黄瓜和辣椒青翠欲滴。

 

“以前光会种粮食，撒下种子，然后一段时间可以不管。现在种蔬菜，天天都要迎着阳光拉开温室顶上的棉被，里面温度高了要通风、散热，还要经常移苗、浇水，所以‘过林卡’不可能像以前一样全家出动，必须要有人留下来值班。”41岁的拉巴扎西说。

 

彭仓村26户人家，种菜历史不过三四年，但在当地政府、内地援藏省市和金融部门的帮助下，已建成了70多个40米长、8米宽的塑料温室，占全村土地 面 积的近一半，平均每家拥有2－4座温室。实行果菜轮作，每年可收获2－3茬，一座温室一年纯收入超过6000元人民币。

 

28岁的丹增告诉记者，过去“过林卡”，都要吃油炸面果、喝青稞酒，因为平时的主食只有糌粑和土豆。现在一年四季都可以吃到自家产的新鲜细菜，开着拖拉机进城卖菜时，还经常进饭馆消费一番。他说：“在吃上，现在天天都好象在‘过林卡’。”

 

在彭仓村东面十余公里的洛江镇彭果村，记者也没有看到“过林卡”。在“女能人”曲珍开设的家庭工厂里，40多名妇女正用传统的木制纺机编织氆氇（毛呢）和卡垫（毛织垫毯）。在这里，学徒工一天可以挣15元，熟练工一天25元。

 

虽然没有“过林卡”，但家庭工厂里传出一阵阵欢快的歌声。她们的产品从纺线到编织，全部手工操作，染色使用的是天然矿物，极受尼泊尔、印度等外商欢迎，产品全部外销。

 

37岁的曲珍说：“节日虽好，但只有学会劳动技能，有了稳定的收入来源，才能真正改善生活。”在曲珍的工厂，夏秋季节碰到活少时，平均半个月就要组织女工们游玩一次，“过林卡”正在常态化。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

郎扎热甲节

 

■　节日时段

 

每年藏历五月初四。

 

■　盛行地区
　　
四川阿坝地区。

 

■　节日来源

 

每年藏历五月初四，四川阿坝地区的藏族牧民都要过“朗扎热甲”节。
　　
■　庆祝方式

 

过节时，大家以家庭或家族为单位，到鲜花盛开，风和日丽的草原上游玩。他们在野外，搭起帐篷，熬上砖茶，做好酸奶，然后尽情歌舞，人们盼望丰衣足食，永远吉祥。同时，借此节日在牧事间隙稍作休息，互相勾通感情，交流牧事农事生产经验和家庭情况。

望果节

 

■　节日时段

 

庄稼黄熟，准备开镰之前举行。

 

■　盛行地区
　　
西藏农区，特别是雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村。

 

■　节日来源

 

“望果”节是藏族人民一年一度祝农业丰收的节日。“望”藏语意思是田地、土地，“果”意为转圈，“望果”是译音，音为绕地头转圈，“转庄稼地”的节日。

 

据《苯教历算法》等典籍记载，“望果”之俗约始于公元一、二世纪布德贡杰赞普时期。当时，西藏山南雅砻地区的雅砻部落已开始播种、修渠灌田，发展农业。为祈祷丰收，苯教苯颇们教人们在收割前，绕转田地，求神赐福。后来逐渐演变成内容丰富的、群众性的祈福和娱乐的节日。

　
■　庆祝方式

 

望果节这一天，人们早早来到传统的一片较开阔的空地，这是每年望果活动的集合地，整个望果节的活动既从这里出发，又在这里结束。集合地中央插有挂着青棵穗和豌豆株旗帜的树枝，树旁堆起煨（火桑）台。整个活动是在袅袅上升的（火桑）烟中开始的。大约十时整，法号长鸣，鼓声阵阵，参加转田的队伍整齐地排列成一圈，通常一家必须有一人参加，否则将有遭受灾害的顾虑。由一名德高寿高的喇嘛乘坐马上，指挥整个活动。他左手捧香壶，右手端盛有青棵酒的酒杯，口念经文，将洒洒向天、地、空三界，气氛庄严、肃穆。

 

有五名头戴钢盔；盔上插小旗和羽毛的武士打扮的男子，分别手持火枪、刀、唢呐和小号，随着法号的奏鸣跳神，口中发出强劲的呐喊声。这时队伍排成圆形绕场三周，之后，随着跳神者的两声枪响，转田正式开始了。

 

通常是法师高举以五彩绸包裹的箭翎，走在队伍的最前列。紧跟其后的是背着经文的僧人队伍，此后是由村庄农民组成的乐队和带佛像的骑马男子汉、全村百姓尾随其后。但也有一以部落头人或村里有威望者身背竹筐作导引的。筐内爆燥的烟火冒着清烟，他手提两只装有糌粑的白布袋，以此取悦于神，请求它不降冰雹、洪水、干旱、虫灾等袭扰庄稼。影响收获。在他之后减挎佛像厅举插以青测豌豆株幡旗的二十五名男子队伍、其后是背伏经书。右手持绕以哈达、青稞穗和豌豆株竹杆的四十九名妇女和儿童。队伍中有三名少年分别扮成男女英雄。整个进途中总有一鼓一钹紧随其后。

 

队伍从集合地点出发，绕着本乡的地域界线，做顺时针的绕田游行。他们认为转过的田地，妖魔就会被赶走，丰收就可顺利到手。每到村口、路口，便要停下来，接受沿途群众呐喊助威。煨（火桑）的人们向转田者奉献青棵酒和酥油茶，这时法师则下马偎（火桑）、诵经，为丰收祝福。到中午，转回队伍解散。各自回家吃饭。

 

下午队伍集合好继续转田，此时情绪更是激昂，人流、口号、歌声不断，既使大雨和冰雹也不能阻挡队伍的行进。当全乡田地都转过之后，队伍解散。这时，各家在自己的地里拔三穗青棵，供在自家的谷仓和神龛上。表示转田已见到了效果，谷物定可全部收到家中，丰收已有保障。

 

随后，在田边空地上，一家一户围坐在一起野餐。人们互相敬酒敬茶，互祝吉祥。野餐之后，还有举行赛马、射箭、歌舞等活动的。

香浪节

 

■　节日时段

 

每年的农历六月十五前后，为期三五天。

 

■　盛行地区
　　
甘肃省夏河县。

 

■　节日来源

 

藏语“香浪”是采薪的意思。每逢六月，草原上气候宜人，奶甜肉香，寺院的僧人便借口采薪，到野外与家人团聚。后来沿袭成俗，至今已有数百年的历史。

 

■　庆祝方式

 

每年的农历六月十五前后，夏河一带的藏族人民总要带上帐篷和丰盛的食品，到风景秀丽的草滩山野游乐几天，欢渡传统的香浪节。节日的前一天日出之前，人们来到有拉再（祭祀石塔）的山头上，煨桑祭神，祈求神灵的保佑。赛马、赛牦牛、摔跤、拔河，是人们欢迎的项目，男女老少都踊跃参加。入夜，能歌善舞的藏胞，在熊熊燃烧的篝火边，唱起悠扬动听的歌曲，翩翩起舞，尽情欢乐，直到深夜。

六月庙会

 

■　节日时段

 

每年夏历六月十五日。

 

■　盛行地区
　　
四川省阿坝藏族自治州松潘县岷山的黄龙寺。

 

■　节日来源

 

黄龙寺建于明朝，又名雪山寺、白鹿寺、藏龙寺，分前寺、中寺、后寺，相传为黄龙真人修道成仙之地。相传，六月十五日是黄龙真人修道成仙之日。为了纪念黄龙助禹疏导大江之功。《松潘县志》载，自明代修建黄龙寺以来，开始了庙会活动。天长日久，约定俗成，便成了一年一度的黄龙庙会。

 

■　庆祝方式

 

阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。庙会前夕，邻近松潘县的青海、甘肃以及四川绵阳、平武、江油、阿坝、红原、若尔盖、南坪、茂县等地的藏、羌、回、汉等各族群众，就络绎不绝地来到黄龙寺，各色帐篷挤挤挨挨地扎在平缓的草坝上，很快，形成一个别具风格的帐篷集市贸易城。

劝法会

 

■　节日时段

 

农历六月二十九日至七月十五日止，共十七天。正式大会为七月初七或初九。

 

■　盛行地区
　　
甘肃拉卜楞寺。

 

■　节日来源

 

“说法会”藏语“柔扎”。

 

■　庆祝方式

 

举行佛学哲学辩论和举行“米拉日巴劝法”表演。会场亦在大经堂前空场。参加辩论者，前一天要往各个经堂、佛殿的佛前献花，并在大经堂向僧众散花，花瓣如雨，蔚为壮观。七月初八举行“米拉日巴劝法会”。那天清晨，在大经堂背后献（晒）佛，同时到冬季讲经台上陈列寺主嘉木样大师及大活佛的衣服、法器等，供信徒们触额祈福。中午时分，嘉木样大师和四大色赤、八大堪布以及各位活佛登上前殿二楼的前廊，观看米拉日巴劝善说法的故事表演。僧俗观众均坐于广场，内层为僧人，外层为群众。此剧在上演之前，必须先向嘉木样大师和寺院僧官预演，得到认可后方可在法会之日正式演出。

花儿会

 

 

■　节日时段

 

每年从农历六月十四（即7月30日）开始，一般举行三天。

 

■　盛行地区
　　
甘肃省乐都县瞿昙寺。

 

■　节日来源

 

据说，清朝初年香火鼎盛时期，瞿昙寺是禁唱“花儿”的。有一年，土匪包围了寺院，当地群众被围困寺内，情况越来越危急。有一位老汉就率领大家唱起了“花儿”，歌声像风一样传向四面八方，在黑夜中越传越远。附近的香客、脚户甚至方圆几十里的人都被惊动了，纷纷用“花儿”应和，歌声从四方涌来，响成一片，土匪们越听越慌张，以为援兵已至，在漫山遍野的“花儿”声中，仓惶逃去。第二天正好是六月十五庙会，为纪念这场死里逃生的劫难，从这以后，瞿昙寺每年都有“花儿会”。 

 

■　庆祝方式

 

瞿昙寺“花儿”会在新城街外的道路两旁举行，十四日拉开战幕，十五日进入高潮，从新城行走到瞿昙寺大殿，全部道路水泄不通，颇有“车水马龙人如潮”之势。这里唱“花儿”形式很随便，有在帐内对唱，也有在露天竞技的，只听跌宕起伏的“花儿”和着唢呐、二胡、笛子一路地飞，夹着人欢马叫，十分热闹。

赏花节

 

■　节日时段

 

每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。

 

■　盛行地区
　　
四川省阿坝州马尔康地区。

 

■　节日来源

 

赏花节又称看花节。

 

■　庆祝方式

 

人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。晚上，燃起篝火，高歌欢舞。节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。也是青年男、女谈情说爱的机会。