西藏的节日受藏传佛教的深刻影响，而具有浓厚的宗教色彩，有的已演化成纯粹的宗教节日。在漫长的历史过程中，也许是自然环境太过严酷，也许是各种劳务甚为繁重，生活在雪域高原的藏民族，渴望能够改变自身的命运，祈盼上苍能够垂爱他们，神佛能够保护他们。节日恰恰给了人们向上苍、向神佛、向大自然一种表达的机会和场合。在节日的喜庆气氛中，人们在娱神的同时得到自娱。

藏族是个多节日的民族，按藏历（与汉族的农历近似）计算，几乎月月有节日。单是每个月初八的药师佛节、初十的空行聚台节、十五的释迦牟尼节、三十的无量光佛节，一年里就已经有４８天节日了。藏历正月初一，拉开了新年的序幕；接着有规模盛大的拉萨传召法会、花灯节；藏历二月，有送魔节、亮宝节、措却节；藏历三月，有时轮金刚节；藏历四月，有萨噶达瓦节、娘乃节；藏历五月，有曲顿节、药师佛节、林卡节、扎什伦布寺晒佛节；藏历六月，有朝山节、珠巴策希节、“雅勒”节；藏历七月，有雪顿节、金刚节、望果节、沐浴节，还有热振寺的帕邦唐廓节、叶巴寺的初十节、哲蚌寺的琼久节、日喀则的神舞节；藏历九月，有神仙下凡节；藏历十月，有协曲节、燃灯节；藏历十一月，有捏巴古藏节、冬季法会；藏历十二月，有色拉寺的“普结”节、驱鬼节、酬神节、布达拉宫跳神节。总之，一年里，大大小小的节日有一百多个。只要在西藏住上十天半月，定会碰上藏族的节日，定能感受到节日中藏民族的狂热与欢乐。

当然，这里所说的一百多个节日并不是单指一个地方，而是指各个地方不同的节日的总和。也许这个地方有几十个节日，而其它地方又另有不相同的几十个节日，这样一相加，节日的数目就可观了！但总体来说，各地的藏族作为同一个民族，他们相同的节日居多，相异的节日较少。相异的节日当然带有明显的地域特色，但同时，相同的节日也因地域的不同而五光十色。

西藏各节日时间表



一月 藏历年　传召大法会　放生节　恰木钦　曼拉节　春播节　跳墨都　普结节　驱鬼节　布达拉宫跳神节
二月 调牛节　酥油花灯节　迎强巴　
三月 祭山节　送魔节　亮宝节　措曲节　措却节　勒尔达（旅贡）节
四月 时轮金刚节　转山会　射箭节　祭龙节　萨噶达瓦节　迎鸟节　娘乃节　江孜达玛节
五月 插箭节　煨桑节　采花节　康定赛马会　曲顿节　桑吉曼拉节　智达得钦　大佛瞻仰节　林卡节　朗扎热甲节
六月 望果节　香浪节　六月庙会　劝法会　花儿会　赏花节　响浪节　朝山节　珠巴策希节　雅客伦布　雅砻文化节
七月 藏北赛马会　沐浴节　当雄赛马会　雪顿节　帕邦当廓节　七月金刚节　叶巴策久节　牧羊节　哲蚌寺琼久节
八月 牛王会　松潘跳神节　盘坡赛马节　天祝赛马节　神舞节　迎神节
九月 央勒节　神仙下凡节
十月 协曲节　燃灯节　罗让扎花节
十一月 捏巴古藏节　冬季大法会
十二月 俄喜节
其他 唤山节　德朵节　酬神节　每月四吉日　定日赛马节　上九节　供食节　娱驴节　

藏历年

■　节日时段

藏族人民按自己的历法过藏历年，时间一般在春节前后。

■　盛行地区
　　
藏区

■　节日来源

藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一０二七年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。
　　
■　庆祝方式

过年的准备工作从藏历十二月初就开始，如酿制青稞酒，用白面和酥油炸果子和做各式各样的点心，藏语叫"卡赛"。各家还要在厅堂里摆上染色的麦穗、青稞苗以及用酥油花塑的羊头。这标志着过去一年的好收成，并预祝新的一年又获丰收。

除夕前一天，各户人家在太阳快落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。他们认为，这是人丁兴旺、万物生长的保证。除夕晚上，全家人围坐在一起吃团圆饭。藏民们喜欢吃的油饼、奶饼、手抓肉、鲜奶子等食品．一应俱全。

按照藏族的传统习惯，大年初一早上由家庭主妇第一个起床，洗漱完毕之后，先到河边或井边"汲新水"，谁家能第一个将新水背回，不仅全家吉祥，而且预示新年风调雨顺。然后将牲畜喂饱，并叫醒全家人。全家男女老少都穿上节日的盛装，按辈分依次坐定。大年初一在进食之前，每人必须先在嘴上沾一点糌粑面，以示自己是吃糌粑的于孙。这时，长者端来一个叫做"竹素其玛"的五谷斗，里面装有糌粑、人参果、炒蚕豆、炒麦粒等食品，上面还插着青稞穗，每人依次抓一点向空中撒去，表示祭神，接着抓一点自己吃。长者挨个祝愿"扎西德勒"（吉祥如意）。晚辈则祝福老人"扎西德勒彭松错"（吉祥如意，功德无量）。在新年仪式之后，全家人再围坐在一起，喝青稞酒、吃人参果等食品，欢度新年。初一这一天，全家人闭门欢聚，互不访问。从初二开始，互相拜年，持续三五天。姑娘们和大嫂们常结伴成行，采取各种方式"抢食"男人们的东西，而男人们不得有任何反对的表示。通过这种"抢食"活动，一些青年男女交流了感情，增进了友谊。入夜，年轻的牧民们或者围着黄火唱起古老的歌谣，或者纵情欢跳锅庄舞和弦子舞。

藏历年期间，各地都要演藏戏，还要举行角力、投掷、拔河、赛马和射箭等各种比赛活动。 在拉萨，藏族居民一大早就在房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。经幡由蓝、白、红、绿、黄五色布连接而成，寓有蓝天、白云、红火、绿水、黄土之意，上面印有藏经经文。树经幡时，一般先将五色经文布披挂在树枝上，而后将挂满五色布的树枝插于房顶。树好经幡后，还要在房顶上摆上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草，然后边舞边歌，祝愿一年风调雨顺，好运不断。

在市中心大昭寺前，经幡在十多米高的经幡柱上飘扬。转经的人络绎不绝，信徒们绕着经幡柱，虔诚地。默默地走着。

传召大法会





■　节日时段

每年正月初四至二十五举行

■　盛行地区
　　
西藏拉萨大昭寺

■　节日来源

是一个纯粹的宗教节日，从1409年诞生，至今已有近六百年的历史。传昭大法会是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪念释迦牟尼而创设的祈愿法会。

■　庆祝方式

起初是三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）众僧在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷，讲经辩经，相法立宗，考取新的拉让巴格西学们（藏传佛教的最高学位）。法会期间，除政府给僧众发放布施外，各地的信徒也到此添灯供佛，发放布施，在大昭寺西南的鲁布广场举行热闹的驱邪送鬼仪式。直到二十五日，大昭寺的僧人们抬出强巴佛像绕八廓街缓缓巡行一周后，传召大法会才算圆满结束。

放生节

 

■　节日时段

 

正月初八。

 

■　盛行地区
　　
甘肃拉卜楞寺（在很多藏族分布区多有举行）。

 

■　节日来源

 

放生节是藏传佛教的传统节日。

 

■　庆祝方式

 

每逢正月初八在拉卜楞寺举行“神畜”放生活动，把通过超度和念经教化之后的牛、羊、马等洒上净水，在它们尾部系上彩色绸带并分别在它们的耳朵上拴上红色布条，以表示它们是按照佛的旨意下派凡界的。经过念经祈祷之后放生的动物一律被看做是神物。每年放生节期间，拉卜楞寺均要放生一大批动物，多则上千头，少则几百头。这些被放生的牲畜都会受到藏族僧俗群众的保护。

恰木钦

 

■　节日时段

 

正月十四日。

 

■　盛行地区
　　
藏族地区。

 

■　节日来源

 

“恰木钦”意为形式隆重、规模较大的法舞。这个节日意在预祝一年平安，吉祥如意。

 

■　庆祝方式

 

参加舞者三十人左右，乐队二十多人。舞晚，舞者头戴面具，主角为死神的法王及其妃，还有事作骨头架子的查事鬼，戴角的鹿和牦牛等使者，在乐队的伴奏下，先将放在场地中央的人形“郎卡”焚烧，投进油锅，就算把妖魔镇压了，后由大法台率领舞者和僧众将“朵尔玛”（用糌粑捏成用以供神施鬼的食品）送至寺外焚烧完毕，宣告法舞结束。

曼拉节

 

■　节日时段

 

每年农历正月初八至十五举行，为期七八天。

 

■　盛行地区
　　
甘肃省卓尼县部分地区。

 

■　节日来源

 

甘肃省卓尼县部分地区藏族人民的传统节日。
　　
■　庆祝方式

 

节日前，出嫁的妇女都要返回娘家。与父母兄弟姐妹团聚。节日里，各村寨还要挑选能歌善舞的男女青年，组成“沙目”（歌舞队），到周围的材寨去赶曼拉节，并安排接送其他村寨的“沙目”到本村表演节目。

春播节

 

 

■　节日时段

 

每年正月的某一个吉祥日。

 

■　盛行地区
　　
藏区。

 

■　节日来源

 

春播节又叫播种节、试种节，本是试套的意思，是给第一次学耕地的小牛套上轭木，试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行仪式。按照藏族历法所定播种吉日，举行迎接仪式。在播种节尚未到来的前3-4天，要酿造青稞酒，给牲畜准备好装饰品。
　　
■　庆祝方式

 

到春播节的那一天日出时，由一个当年属相的妇女和几个老农民，穿上节日盛装，在全村的人尚未到来之前，事先将准备好的茶酒，祝愿用的经幡，祭祀用的香炉带上，到当年破土耕地时最好的土地上摆开之后，为当年的丰收来临，庄稼的长势旺盛，在地里求祈祷，期望土地神保佑赐福。

 

在祭完土地神、农业神之后，农民们就回到村寨。当他们一回到村子，全村的男女老少便穿着自己最漂亮的衣服，给大、小耕畜打扮起来，由村里的头领吹螺号告知村民，村民们和当年属相的妇女、老人们一起来到准备开耕的那块耕地上。男女青年们欢欢乐乐地分成几摊子，喝茶饮酒。茶酒之后，由几个男人向首先开耕的方向烧香祭祀，竖经幡，高唱颂词，祭祀神灵，准备试耕。在参加祭祀祈祷仪式中，一般说来，每户带来一对耕牛即可，由该户主妇向天敬酒3次，在耕牛脑门上抹3道酥油，以示吉祥。在每对耕牛的轭木上插上经幡，新耕的第一犁，由属相相同的妇女撒出吉祥之气，福运之种子。其余的耕牛一对跟着一对地耕翻。此时的田地里，真是牛的世界，吼叫的闹市。

 

敬神仪式完后，大家在一起休息，此时老中青年男人们比赛跑步、角力等游戏，还要开展本民族传统的习俗及民间体育活动等等。在比赛时，优胜者给予奖励。同时大家唱歌跳舞，尽情地欢乐。在迎接春播节之后，从第二天起，犁手们要高高兴兴地欢宴5-6天。

跳墨都

 

■　节日时段

 

每年正月初三举行。

 

■　盛行地区
　　
甘肃甘南藏族自治州等地。

 

■　节日来源

 

“墨都”，意为“军阵”、“出征”、“军列”等，实际是跳出征舞。跳墨都是藏族群众祭祀祖先或部落神的一种宗教仪式。

 

■　庆祝方式

 

是日全体村民上山杀鸡宰羊先祭神灵，由苯教祭师煨桑、诵经。然后，在山上某一固定地点举行祭祀活动。

普结节

 

■　节日时段

 

藏历12月27日。

 

■　盛行地区
　　
色拉寺。

 

■　节日来源

 

藏历12月27日，是色拉寺的“普结”节，即朝觐橛子节。据传说，萨迎班智达与外道措杰巴辩论法义。措杰巴辩不过，突然腾空败逃。萨迎班智达的教友竹桃达杰，用橛子钉住了措杰巴投在地面的身影。措杰巴只好落地投降，改宗为萨迦派。从此，这个橛子扬名于西藏。后来，这个橛子传到滚青巴洛卓仁青孙格手里，他在修建色拉寺结札仓时，置于寺内作为镇寺之宝。原西藏地方政府又将橛子置于木匣内，盖印封存在色拉寺内的马头明王神像前。每年藏历12月27口，达赖要亲手开封。然后让僧俗人民排队朝觐，顶礼膜拜。

驱鬼节

 

 

■　节日时段

 

藏历12月29日。

 

■　盛行地区
　　
西藏拉萨。

 

■　节日来源

 

藏历12月29日是驱鬼节，驱鬼藏语为“郭多”、“古多”，因此驱鬼节又叫“郭多”节。藏族人民认为新的一年即将来临、必须驱鬼消灾，祈祷万事如意。

 

■　庆祝方式

 

这一天，要在布达拉宫及墨茹礼仓举行跳神会，在鲁鼓广场施食送鬼，各夺庙要举行盛大的跳神活动。在初夜时，每家每户手持火把、呼叫着驱鬼。在大门以外，要把剩下的面疙瘩粥倒掉施食，好让一年的鬼怪快走。同时，家家户户要进行大扫除，清除一年来的垃圾污秽。

布达拉宫跳神节

 

 

■　节日时段

 

每年藏历十二月二十九日。

 

■　盛行地区
　　
西藏拉萨。

 

■　节日来源

 

据说这个跳神节的意义与拉萨市民的驱鬼节是相同的，其义在驱除魔鬼，预祝来年吉祥如意。

 

■　庆祝方式

 

每年藏历十二月二十九日，拉萨的布达拉宫有一次规模盛大的跳神节，此时的拉萨市民大都扶老携幼，全家出动。节日跳神舞中表演的内容，大都是演述佛法的灵异和喇嘛的神奇，以及禽兽护法，鬼魅卫教，种种佛法中的故事。

 

布达拉宫的跳神节，在仁乃贡萨殿前举行，演员由南木林札仓(经院)的喇嘛担任。跳神之前要念经，并举行牲祭仪式，但并不真正杀牲，通常只是用器物或地上图案代替。

 

跳神开始时，场上鼓钹、蟒号齐鸣，先由铁棒喇嘛带领仪仗队出场，然后黑帽金刚、各护法神、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行，绕场一周，展示各种佛法形象。礼毕，再分段表演各种神鬼舞。在表演各舞段之间，还要表演宣扬乐善好施的佛本生故事片段，如哑剧“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥，众神兵出动，携火枪和兵器送“尕玛”，将其押至寺外，点火焚烧。顿时土枪火炮齐鸣，口哨声、吆喝声响成一片，以驱一年之邪，祈来年之福。