茗山长老日记三篇
1978年2月（正月）
我坚持十数年，每天日初出时，往公园或山坪打太极拳，这对健康很有帮助。同时，我觉得健康和长寿之道有七点：
1．饮食、睡眠、大小便要正常；
2．打拳或适当的劳动；
3．听人说“遇事不怒，基本吃素，劳逸适度，坚持走路”是长寿法；
4．又听说“少吃或不吃烟酒，生活朴素，不胖不瘦可长寿”；
5．冬夏寒暑季节，要随时注意饮食卫生和衣服或穿或脱；
6．清心寡欲(特别是色欲)，断欲清心能长寿；
7．儒家说“仁者寿”，佛家说“慈悲是长寿之道”，对人对物，都应宽厚和爱护。
焦山夏季蚊子很多，而且到处皆有，难以静坐用功写作；有时驱之复来，百驱不离我身。甚至扑倒它，息一息，又从地上飞起叮我。它为了生活，百折不回；我为了生死，也应学它百折不回的精神。
再者，我持慈悲不杀戒，有时在利害关头：如蚊子叮我，我坚持不杀，无我利它，应让它吸饱而去；但有时被它叮得又痒又恼，不免嗔厌心起，随手一拍，就拍死它了。可见修持之难!难在人我利害痛痒关头。
1980年5月3日（二月十七日）周三 晴
晚在堂中讲：“一者礼敬诸佛……五者随喜功德。”念佛后回室吃茶时，昨日来山助缘(重建宝塔金贰千余元)的上海达实法师称赞：“茗法师说法无碍，触类旁通，非经禅宗悟证者不易说出。禅宗主张即证即修，或先修后证，或先证(悟)后修。”我讲法至今，才遇一知音人。
据达实法师说：他在过去住宁波观宗寺学教，该寺每年要打两个生死七，主张通宗通教。他曾在七期中修定，至放参板响，心知要起身放参，但自己的身子找不到了，半晌身心世界空空如也，毫无分别，才知佛经所谓“五分别智”的意义。“因此感到学讲经，必须在宗下(禅宗)有点悟处。”我觉得这话，真实不虚!
早晨六时，舟抵宁波，上岸，乘一路汽车往南站，买临海(高见)汽车票。汽车十一时半方开，还有三四个小时，因往七塔寺拜访桂仑禅师(木腿和尚)。据说他非常用功，夜不倒单，有“他心通”。既至，问他：“怎样止妄入定?”他说：“妄想由三门 (眼、耳、口)人，当从三门修!愒曰：眼闻释迦佛，耳见观世音，口进弥陀佛，三门常清净。”又说： “吃饭、睡觉、拉屎、撤尿，屎尿搞通，童真入道。”我又他：“如何了生死?”他说：“了生不生，了死不死。善净其意，入息忍地；住无生法，出止观门。”又说：“生死夜，南柯梦，抓瞌睡，出离道。”(瞌睡者，指颠倒心，颠倒见，颠倒想；即“迷”也，不迷则觉。)
下午三时半抵高见，会见定智法师，交谈：1．对治掉举妄想，要提正念观空；提起、提起、再提起!要放下妄念观幻，勿理勿执；放下、放下、再放下。2．参加会议宜静观领导意图、群众发言，要爱国守法，要恒顺众生。3．修行要念念不忘三宝，不忘众生，不忘本职(内护正法)，不忘本修(解脱生死)。4．目前要把焦山佛像、殿堂、寺塔修好，善愿成就后，退隐专修(要注意挑选好接班人)。
1980年9月29日周一 晴
致湖南谢高松函如下：高松：
9月21日寄来相片和信都收到了。看你貌相，五官端正，心志勇锐，可以出家。希出家后，学习慈悲忍辱，转刚强为柔和才好(指你的性格而言)。
我从19岁出家后，曾学习过唯识宗、般若宗、净土宗，也曾阅读并修习过《华严》、《法华》、《楞严》和禅宗、律宗、密宗经论。佛教有十个宗派，皆来源于释迦牟尼佛的思想，“归元无二路，方便有多门”。我不是一宗一派的传承者，也不赞此谤彼，祖师分道扬镳为的是便于修持，我们都应尊重。望你今后学要广学无量法门，修要一门专修!
再者，我一生为了弘扬律法，护持佛教，绍隆佛种，大作佛事，不畏艰险，不怕牺牲，甚至不惜生命。你既愿意做我的弟子，应当继承此志，全力以赴，终身勿懈!
你对佛法的认识，很正确!你又从哲学中认识到般若真谛，这是你的善根和智慧的感召。我想，一部《心经》就是般若哲学的结晶。希深思而观想“色即是空，空即是色”的道理，色空是二还是一?要多多思考!因此，替你取个法名“乘实”(实即是色)，号“觉虚”(虚如是空)，名正言顺地让你经常悟此色空不二法门。
你父母和单位都同意你出家，很好!你目前先在湖南寺庙住下，先将早晚功课读熟，并须早晚持诵；多看看佛教经书和刊物(有什么看什么)，待日后有因缘再出来受戒和学习教义。如有问题，再来信商讨!
