番王礼佛图
赵光辅  卷绢本设色  纵28．6厘米横103．5厘米 (美)克里夫兰艺术博物馆藏

　　此图画中国周边少数民族酋长、番王朝拜佛祖的形象。佛祖高坐莲台，诸番王作礼拜、贡献之状，服饰皆异域装束。画面气势宏大，人物安排疏密有致，表情各异，生动自然，是宋代人物画的一幅杰作。(下图为局部)
　　赵光辅，活动于960至975年左右。华原(今陕西耀县)人。宋太祖朝为图画院学生，擅画佛像、人物、番马。据史料记载：“华原赵光辅，工画番马，故天下称赵评事……然后知光辅不独工于马也。”《番王礼佛图》传为他所画。

雪山萧寺图

立轴  绢本  淡设色  纵182.4厘米  横108.2厘米 中国台北故宫博物院藏
  
  此图无款，王铎题为范宽之作。画白雪皑皑覆罩下的群山深谷，  山顶密林寒树丛生，山间布置古刹、寒泉及行旅，  以水墨染出阴霾的天空，  山石皴笔不多而气象雄浑，依然显示出范宽“写山真骨”，“与山传神”的精湛技艺。诗堂有王铎题“博大奇奥，气骨玄邈，用荆关董巨运之一机，而灵通神迈，尤为古今第一。“

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岩关古寺图
贾师古  册页  绢本  浅设色  中国台北故宫博物院藏

　　图中夜幕将降，夕辉犹存，上半部完全空白，构图学马远“一角”的形式。山石皴法，杂用短钉头，长括铁、小斧劈诸皴法，由于夕照偏西，山体黝黑，石块画得岐蹭坚凝。山端耸有几棵罗汉青松和一批古杉，石骨披满劲硬的山草，通幅上色，染以汁绿，山石的中央一段永赫石水亮出，遂觉森严气氛中有了点媚柔态，这是作者创作部署独具匠心处。

　　贾师古，生卒年不详，南宋画家。汴(今河南开封)人，善画道释人物，师法李公麟。高宗绍兴(?—1162)时为画院祗候。白描人物，颇得闲逸自在之状。尝作《归去来图》，有所谓“一笔法”，甚古雅。梁楷为其高足，名过其师。传世作品有《岩关古寺图》等。

钱东像
改琦 轴纸本设色  纵35．9厘米 横50厘米  北京故宫博物院藏

       钱东是乾隆嘉庆年间的画家，字东皋，号袖海，又号玉鱼生，在当时享有盛名，这是改琦为其所作的
遗像。
　　此图将钱东画成禅定遗照，从格式到构思，含意都很独特。这幅作品一反一般先人遗像的陈局旧格，写钱东穿一身白色僧服，作佛弟子居士打扮，端坐蒲团之上。蒲团安置在枯藤虬蟠的古树枝杈间，绿叶垂萝成荫。树旁石案上置放着贝叶、经卷和灵芝、石磬等物。主人公俨然是位潜心参禅、面壁成佛的修行者，而不同于通常的遗像。画家如此描绘，并非钱东生前就是一位居士或虔笃的信徒，而是为了强调他超尘脱俗的品行和清净无为的志向，并以此来称颂他一生，寄托后人的思念。画面背景以工笔重彩细加描绘，人物面部的刻画是全画精华所在，细加晕染，有栩栩如生之感。图上有诸家题诗。改琦所作肖像，重视环境、背景的衬托和渲染。这幅《钱东像》在选择环境方面更具典型性，有力烘托了人物的精神世界。精细秀逸的用笔，清雅色彩，也使作品呈现出鲜明的个人特色，产生优美悦目的艺术效果，从而成为一幅传世杰作。

弘历洗象图
丁观鹏  立轴纸本设色 纵132．3厘米横62．5厘米 北京故宫博物院藏

　　此图绘乾隆皇帝行乐生活的一个场面。画中乾隆扮作普贤菩萨，高坐莲座。侍者扮作玉女、金童及天王，分立两旁。几位僧侣仆人正在洗刷一头白象，准备搭上毛毡锦垫，以供“菩萨”骑用。画下三位僧人，一位正在清扫，另二位正在传接经书，欲呈献皇帝。画面取云雾缥缈、山泉粼粼、木石山花骨秀清逸之处为背景，突出仙界气氛。人物衣褶皆用战笔流水描，宛转卷曲，古拙奇趣。人物面部用淡色晕染，富有体积感，尤其乾隆的面部，更具有写实的意味。此画将乾隆喻作法力无边、救苦渡难的菩萨，其主旨不言而喻。

人物故事图(之一、二)
上官周 册页纸本设色  纵37．4厘米 横25厘米  中国美术馆藏

　　此选上官周《人物故事图》册八帧中的二帧，之一为《庐山观莲》，描绘东晋僧人慧远于庐山结白莲社，与当时高僧贤士、社会名流交往的故事。图中文人，丰颐长髯，左手执如意端坐观莲，当为谢灵运。右一僧人坐蒲团作展读状，  当为慧远。左画二僧，一老僧观莲，一幼僧提壶肩杖侍立。画风谨细，设色明快淡雅。灵运有文士风度，衣纹亦流畅自如。僧人衣褶多为行云流水描，有装饰性；之二为《孤山放鹤》，表现北宋诗人林逋隐居西湖孤山养鹤的故事。左下画晚年诗人的形象，双手袖于背后，仰望回翔之鹤，衣衫飘动，银髯拂风，风度翩然。仙鹤展羽盘桓，回望主人，呼应真切，与林和靖“梅妻鹤子”之称恰为呼应，是画家古稀之年的作品。
　　上官周，生于1665年，字文佐，号竹庄，长汀(今福建长汀)人。擅画山水，兼精篆刻。所作山水，烟岚弥漫，墨晕可观。人物画笔法潇洒，于唐寅、仇英之外，别树一帜。能诗，著有《晚笑堂诗集》。

 

各国王子图
佚名  壁画 尺寸不详  甘肃敦煌莫高窟65窟

　　此窟以建筑、塑像和壁画三位一体来综合表现佛祖涅槊时的情景。长方型的蠡顶窟中，灵台上塑涅桨佛像，周围则画满悼念的僧众。此幅壁画绘于卧佛雕像脚后的墙面上，表现了佛祖涅磐之后，佛教诸弟子痛不欲生的情景。画中人服饰各异，相貌肤色也不尽相同，以示来自不同的国家。其悲伤之态，溢于言表，或嚎啕不已，或自割其耳，或自毁双目，或割腕放血，或伏剑自尽。图中以刚健的线条和妍丽的彩色，使这些人的态势富有了强烈的冲击力，突现出强烈的悲剧效果，给人留下深刻的印象。

各国供养人
佚名  壁画 纵95厘米 横80厘米 甘肃敦煌莫高窟?03窟

　　此图是《维摩诘图》的一部分。描绘维摩诘与文殊师利辨法之时，各国供养人皆往探视、恭敬礼佛的神情。供养人中有“昆仓奴”、“婆罗门”、西域胡人等。他们态度虔诚，神情肃然，手持供奉之物，正缓步向前，似要奉献给佛祖的代表。此图属吴道子一派画风，作者刻意追求线的造型功能，淡墨起稿，黑墨定型，浓墨提神。线条的粗细虚实，运笔的轻重缓急、披离点染，全都浸透在人物的皮肉筋骨之中。所画人物“有八面生意活动”、“超出缣素”之感。