少林寺打禅七

（一）缘起篇

怀着七上八下的心态跑到少林寺打七，感受真的很多。真正进到少林寺禅堂到解七出禅堂前后只有二十四天，而从动念头去到回来却有三个多月的时间。这次的经历就像是天堂地狱来回的跑，跑到最后，觉得自己长大了。

“少林寺”三个字一提起来马上就和武术联系起来，电影《少林寺》影响了我们这一代人并不断地延续着。“少林寺”是我少年时梦想的地方，我想，一定也是很多人梦想的地方。随着年龄的增长，梦不好做了，腿脚不再飞扬，英姿不再飒爽，英雄出少年已经与我无关，少年时的梦悄然隐退。学佛后则对少林寺不屑一顾，尽管它是禅宗的发源地，是禅宗的祖庭，却没有被列入我一定要去拜访地方。几个月前听说少林寺要打禅七，少时的梦想翻了出来，当一回少林寺和尚的念头强烈地萦绕在心头，何况打七是我梦寐以求的事情。考虑多次后向大和尚提出想去少林寺打七，不出所料被大和尚一口拒绝。大多数人对少林寺的印象和自己少时的梦一样，它是武林高手的世界不是佛教的世界，更不是禅修的地方。更有人说：去少林寺打禅七，是不是搞错了，打架还差不多。少林寺啊少林寺！我的梦，少时的梦，做少林和尚的梦，这个梦好难圆。直到少林寺起七了再次向大和尚请假，大和尚说要出远门等他回来再说，默默等待十几天后，大和尚终于回来了，再次地向他请假，答案是要我处理一堆的事情，好在早就把这些事情安排好了，最后剩下去北京的事情，在去北京的路上通过电话再次向大和尚请假，给大和尚说先去看看，好就打完七回来，不行就算是一次朝山，终于得已批准。其实自己的心里也是七上八下的：少林寺是否容纳我？会不会中途进禅堂（因为打禅七最怕中途有人进出禅堂影响堂内的人用功，没有解七要是提前离开更是大忌，因为这样会使正在用功的人失去坚持用功下去的信心，所以我在向大和尚请假的有力理由就是只有少林寺会在我们在柏林寺起七前解七，可以不影响自己庙里的禅七法会）？自己的身体能否受得了？怎么去少林寺？如此等等问题很多。

通过发短信咨询如何去少林寺，去过的人详细告诉我行程路线——坐火车到郑州然后再坐汽车到少林寺。在晚上九点半坐上去郑州的火车上时才发现自己已经累得快动不了了，因为从早上两点多起床后打坐、上殿、过堂、坐汽车、坐火车、处理事情、买车票、吃饭，一直到上了火车还没有休息过。发出去的短信也在不断地有回复消息，河南的居士要到郑州火车站接我并送到少林寺，推辞未果，想想自己第一次到郑州，心里没底，最后默认他们的帮助。第二天早上五点半下火车后发觉遇到寒流，来接站的居士因路上事故频发晚到半个小时，见面后二话不说驶向嵩山少林寺，心里自然升起英雄断腕的感觉。外面的世界银装素裹，路却很滑，小心翼翼地行驶在银色界里，心里错综复杂，不知道自己到少林寺后能不能进堂用功？功夫能不能用得上？这样的信施自己如何消受？雪漫天飞舞，厚厚地压在了嵩山上的棵棵青松上，青松依旧苍劲翠绿。“大雪压青松,青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”少时喜欢的诗句宛然而现，体悟却更深更广。

山脚下和居士道别，地上厚厚的雪有点融化，罗汉鞋和袜子很快就湿了，本来还在找稍微干点的地方走，后来索性不管了，湿就湿吧，心里倒是坦然了。问了好几次路终于走到曾在电影和图片里看到过很多次的熟悉的山门，无心两旁的景物，上大殿礼完佛后就到客堂，讲了很多话才得知禅堂那边还有自己的客堂，能不能进堂还要禅堂那边的客堂做决定。没有犹豫找到禅堂，正好听到慧通老和尚的声音，找到老和尚说了自己的经历，最后说两年前在云居山曾在他的座下打过几个七后他终于说你去找知客师，你要进堂他是不会有意见的。有了这句话我在早六支香换了一双干袜子就坐进了禅堂，腿盘起来时心放下了。感谢诸佛菩萨护佑！

（二）常住篇

寺院要打个禅七可是件非常不容易的事情，人力物力就不是一般的寺院能支持得了的。禅堂里的一切东西要准备，吃的喝的用的五花八门。连师傅们的衣服、用的手纸等等一切的生活所需全要备齐。古话说身安才能道荣，只有让堂内的师傅有了保障，他们才能全身心地放下来办道。平时是说住进那个禅堂是把色身交给常住，把性命交给龙天。打七的时候更是这样，把色身交给常住，把性命交给和尚。所以打七的时候不单是和尚、班首职事师傅、内外的护七师傅、库房的师傅、阅众师傅、当值师傅、监值师傅、司水师傅、香灯师傅、大寮的师傅们、等等全都要忙起来。维那师更是需要内外照看，是最辛苦的一个。就连诸佛菩萨，龙天护法也要忙，真是缺一不可。这样才能成就这个道场，才能圆满禅七法会。像少林寺这次打六个七光是吃、喝、用等花的钱就用掉四十多万，更不要说要动用这么多的人手，诸佛菩萨都是要惊动的。

少林寺和别的寺院不同，别的寺院大多是靠居士来供养，来修建。而少林寺却是完全靠常住。这几年来少林寺依靠发展旅游有了点钱，办了不少的事情，不但把自己的庙修得漂漂亮亮，还把周边老百姓的经济生活带动了起来。八十年代在中国人还在为温饱而忙碌的时候，永信大和尚带领少林寺的僧众通过练武术的形式大办旅游和宣传佛教的事业，不但解决了自己的温饱问题还带动周边的经济的发展。这在郑少高速公路上可以看出来，为了让大家去少林寺参访容易专门修建一条高速公路，可见地方政府对少林寺做为经济领头羊的重视。这些做法和古代的禅师做法很类似，在自己的生存有困难的时候林下泉边耕衣搏饭，在自己有能力的时候就出来带领大家解决温饱然后宣传佛法（这在《维摩洁经〉里是这么说的：“先以欲勾牵，后令入佛智。”）。而永信大和尚就是这么做的。他先利用《少林寺》影片的宣传效果和人们对武术的热爱发展旅游，建设自身，然后搞少林寺文化，由武术的热点转移到文化的热点上，最后把佛教的特点——禅推到颠峰。他在给我们讲开示的时候还说计划再建一个更现代化的禅堂，比现在的条件还要好，让修行到有一定基础的人进去修行，再建几栋关房让有功夫的师傅闭关，还要在嵩山地区建一些条件好安全性高的茅蓬让师傅们在里面修行。所有的修行师傅由常住来供养。这和别的寺院有一定的区别，别的寺院因为是信众的捐赠，往往带点某位信众的心念。而少林寺的建设完全是佛弟子自己在搞，所以不会有这些问题。这在少林寺刚刚恢复就办得有声有色的禅堂可以看出来，一般的寺院花几十年的时间也达不到这样的效果。

少林寺恢复禅堂到现在不到一年的时间，打了三次禅七。这次最圆满也是时间最长的一次。可见永信大和尚对禅堂的重视。这次的禅七我参加后也深受感动。

永信大和尚不但在百忙中和我们一起坐香，还一再地鼓励我们。不但在衣物饮食上无微不至地关怀还把禅的发源以及发展展现给我们，鼓励我们保持中国佛教的特色并宣传出去，告诉我们禅才是中国最大的瑰宝，历代的禅师才是中国最有成就的人才，希望大家入定嵩山。他的开示特点是直接不饶弯子，有什么说什么。说的最多的是希望大家打完七不要走，希望大家在少林寺参禅。而且在解七后马上就把单金给了师傅们，师傅们要走的还叫知客师傅联系车辆送行。我在禅堂里自顾不暇，基本顾不上好好去了解和观察大和尚。但有一次我坐得很舒服，在吃放参包子的时候注意了一下他。堂里的东西做得很精致不免让人起贪心想多吃点，但我们在禅堂里面不敢吃太多的东西，因为吃多了不容易安静，所以一般吃放参包子的时候，一般的人就吃两个喝杯水就完事（当然我也看到有吃六个以上的，不过他们最后都是腿子痛得像坐在摇船上一样）。这次一样给永信大和尚也是送了两个包子一杯白开水，他很快就吃完了，当内护七的师傅行包子到他面前的时候他又要了一个，脸上的表情我看不到（上次在云居山看到纯文大和尚要第三个包子的时候是惭愧地笑了一下）。但我知道他和纯文大和尚不一样，他坐完养息香后要回寮办事，而不会因为多吃一个包子影响什么。正是这件事情让我想到，大和尚也“贪吃”我们堂里头的放参包子，他是贪吗？因为他要是“贪吃”禅堂里的包子完全可以叫人多送点回寮再吃的啊！，他想吃更好的包子没有吗？要是想做更精致的包子还不容易？！为什么还要等我们大家一起吃完包子再回去办事？他是有权利先走的啊！从这事情可见大和尚的为人，可以看出他对禅堂的热爱与关怀，可见他的生活并不是网上描述的那样。他是一位不折不扣的菩萨，他撑起了一把让佛子安心办道的大伞。

（三）用功篇

一年多来自己大多数时间是在做接待和为别人解释问题，所以“觉悟人生，奉献人生；感恩、包容、分享、结缘；过去无悔、现在无怨、将来无忧”等等天天在为别人说，自己平时也试图按照这种理念来做，但都是处于接待者的位置。这次出门打七有机会换一个角色，正好检查一下自己会怎么样。

进了禅堂开始坐第一支香的时候简直就像缓了一口气，因为一切算是安定下来了，虽然鞋还是湿的但袜子是干的了。很舒服地一支香很快就开静了，接着吃午斋。因为考虑到大众师傅的身体健康，庙里都把挂单师傅和常住师傅碗筷分开，那么挂单师傅必然会有种种的不方便，这里更不方便的是自己要洗自己的碗，而且还要走很远的地方去洗，我学着别人用开水把碗洗干净然后把洗碗水喝了，这样就不要跑来跑去了。因为心里知道常住的苦心，平时自己也有过这样的做法，所以没有动任何的念头，一切是合情合理的。自己的不方便是自己的业力感招的，无可厚非。

吃完饭马上回堂行香，中午的行香时间比较长，要行半个多小时，而且还要快，以便消化所吃的东西。两天来的疲劳和缺觉这时候一起起了反应，人开始感觉疲乏，盼望着早点上座。上座后想起要好好用功，猛提话头发现不对劲，开始怪新禅堂没有加持力，只好不提让心安下来。好不容易有点舒服打下地板要求下地打警策了，打完警策上座开始用功，在舒服的时候小小地提话头，这样下午的三支香很快就过去了。快四点的时候开小静大家睡觉，自己总算松了一口气并很快睡着了。睡得正香被人弄醒了，因为自己的呼噜声太可怕了，把别人搞得无法睡觉，只好找维那师换个地方。很快养息香就又起香了，因为休息不好腿子开始疼，话头更是提不起来，没有办法只好受着。因为知道怎么去放松，那就放松吧，总之是在装死的过程中度过了将近两个小时。吃完放参包子催香简直就是要命，脚板疼得厉害，自己心里知道这下完蛋了，脚板起水泡了。本想去请个经行假（请完经行假可以沿止单慢慢走）但是自己一想刚进堂就请假人家要骂你来干什么的了，受着吧！反正你走不快后面的人就像会撞上你，你自然也就会快起来。拿出刚才走雪地的精神，不管了！爱疼不疼，对不起借给我色壳子的人了，这次要让你受点苦。好不容易熬到上座了，赶紧调整自己的心态，不用功就不用功吧，偷偷睡觉。但是刚觉得好过点脚气又开始痒起来，苦啊！一直到了晚上快十二点总算开大静了，躺在床上浑身疼。但是再疼敌不过困，很快就睡着了，又被人弄醒了，又睡着了，又弄醒了……呼噜寮的人也受不了我的呼噜了。我只好向大家求忏悔，希望大家原谅，没有办法，你们也打呼噜的，大家将就点吧。

就这样混了三天总算不再困得受不了了，浑身疼痛依然，脚板更疼，连屁股坐在座上都疼。后来发现手也肿了，可能还有点水土不服吧。但是自己知道活着打七，死也是要打七的，进了堂自己的性命是由不得自己了，疼就受着吧！委屈借给我色壳子的人了而已。这倒是有点武侠小说里写的：“刀来颈受，拳来胸受。”因为自己知道来这里是干什么的，所以尽管不舒服还是时时不忘用功，能提话头的时候决不放过，所以不像前几天，一天到晚连疼也是模模糊糊。一天下来想不起来疼了，好像疼，但怎么疼怎么苦是不知道的了，只是知道跟别人一样，吃、跑香、坐香、上厕所、睡觉，毕竟不会像刚进堂的时候一样困了。

又混了三四天好像生病了，因为咳嗽了，找了点药吃，要不发出声音会打别人的闲岔。开始腿子不那么疼了，但身体还是像有炎症一样地浑身疼，不管怎么样可以用功的时候越来越多了。记起祖师说的：“疾病以减食为良药。”所以就不吃饭了，后来连放参包子也不吃了，每天就喝点奶和豆浆，早上的生姜更是不敢吃了。三四天后咳嗽好了，腿子也不疼了（也许疼，但可以忍受不会影响用功），浑身的疼也开始消失，手肿好像也消失了不少，但脚板上的水泡疼就突出了。功夫开始好用了，舒服的时候也越来越多。

又过了三四天病完全好了，脚板的水泡也消失了，觉也够睡了，人的精神也起来了，正好用功。因为这一年多以来改参“念佛是谁”知道自己的份量，所以在自己很舒服的时候也不会去迷恋那舒服的境界，宁愿舍掉舒服也要猛提话头，搞得自己眼睛发胀，头大如斗。舒服没有了，身体又开始疼，一天到晚就是在这疼与舒服的交替中过去。实在是自己的话头太生，受不了猛烈的提撕，只好自己慢慢调整。在自己舒服的时候少少地提，让疑团保持的时间越来越长。

这样又过了三四天。好消息来了，慧通老和尚决定晚点回云居山，所以我们可以加打一个七。按规矩从第四个七以后每个七的第四天的午四支香是请开示的时间，你必须要去和尚或班首那里请开示，以便他们知道你的用功情况，要是不去维那师会催你的香，那就是你在前面行香他就一直跟在你后面打你香板。现在因为规矩不是很严，班首也自顾不暇所以就模糊了，变成可去可不去了。所以前几次请开示我都没有去，而且慧通老和尚也发话说这不要去那不要去，我就理所当然地不去了。第六个七的时候我越坐越舒服，有的时候还会升起轻安的感觉，头脑非常的清晰，腿子软得要化了一样，背上的疼会从头顶上蒸发出去一样，舒服得不得了，不但心肺好像空了，连肚子也好像要空掉。但是话头还是很生，不能提急，提急了舒服就变成疼了，自己知道要在中间平衡。请开示是班首师傅了解在堂师傅用功情况的一个途径，可能是因为很多人没有去请开示，慧通老和尚说大家要是功夫上有什么问题可以及时提出来，不一定要等到第四天的午四支香请开示的时候再问，有问题及时扫除，第四天的午四支香就不请开示了。我也没有当成事，所以也不理他，可是到了第四天的午四支香他又急急忙忙交代维那师说大家都要去请开示，没有办法那天也只好去请开示，找了一个问题去问他。这样就问他在有点轻安的时候是应该提话头还是维持轻安，他就问我你参了多长时间了，我说一年多快两年了。他马上说你的轻安不是功夫来的，是自己的心比较安静得来的，还是要提。这和我自己的做法一致。他又说要注意不要堕入顽空，还拉着我的手问了一些功夫以外的问题，鼓励我好好用功。

注意不要堕入顽空这句话以前明基师也提醒过我，再次被人提醒不要堕入顽空我开始重视了。老和尚一句话就把我的问题点了出来，说我的轻安不是来自功夫，让我打了一晚上的妄想。我把自己所有升起轻安的经历回想了一下，看看到底这轻安是怎么来的，有的是功夫来的，更多的不是功夫来的，不但收心会有，连睡觉的时候也会有。那么我的这个轻安就有大问题了，要么是自己把轻安定义错了，要么就是堕入顽空。因为不但有一次轻安来自喝茶，还有很多次是在睡着的时候，座上更不用说了，心一收就会舒服得不得了。这个问题有机会要好好地问问师父，因为有人问四祖如何悟解法相，四祖说：“亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。或可谛看，心即得明净，心如明镜，或可一年，心更明净；或可三五年，心更明净；或可因人为说，即得悟解；或可永不须说得解。”当年师父在讲前边的七个亦不的时候着重说了“亦不散乱”很重要。是不是我自己散乱了还不知道？所以后来的祖师给我们一个话头让我们不散乱？轻安的时候是非常的清晰的啊，而且产生轻安大多是很专注的时候升起来的，这和师父说的用功要专注、清明、绵密一致啊！有机会一定要好好问问师父。

解七了，大家都舍不得，我自己功夫还差得远，七就这么快解了。想哭，再加上永信大和尚的话，把自己搞得眼泪都快掉下来了，惭愧心油然而生。不过师恩未报，还是要回到师父的身边，虽然不能亲手端茶送饭但能为他老人家做点什么就做点什么。其实我明白师父才不需要自己为他做什么，他是要我们在做点什么的时候快快成长起来，以便荷担如来家业。

解完七，领了大和尚给的一千块钱的红包（正好用这钱打了一堂如意斋，表示自己对常住的感谢）并把下山的手续办好。就和一位一起呆了24天也不认识的师傅抓紧时间去了一趟达摩洞，回来的时候急急忙忙看了一眼立雪停就吃饭了。吃完饭知客师傅就安排好了我们下山的车，因为衣服带得少，想在中午不冷的时候下山，这样晚上11点多就可回到柏林寺了，还不耽误第二天的早课。

感恩诸佛菩萨的加被；感恩少林寺常住的辛苦操劳；感恩永信大和尚的加持；感恩慧通老和尚的辛劳与指点；感恩班首师傅的开示；感恩维那师傅的照顾；感恩内、外护七师傅、监香师傅、当值师傅、监值师傅、阅众师傅、司水师傅和在堂的各位师傅成就了这次的法会，让我收获多多。

（四）盛况篇

少林寺的禅堂是一个新禅堂，中央空调24小时热水，连去过堂都不需要见天日。我24天里就在这个封闭的环境里度过，常常养息（睡觉）后醒来不知道是早上还是傍晚。大家都在维那师的眼皮底下用功办道，规矩是极其严格的，因为维那师就是规矩之光（庙里有三光，维那师是规矩之光，首座和尚是说法之光，典座师是饮食之光）。

每天早上四点半打四板进禅堂，你要是晚了或没有起床维那师会打你香板的！你要是想早上洗个脸刷个牙那就要早起一会儿，反正四点半就要盘腿坐到禅橙上去了。过一会儿打五板开始内护七的师傅把生姜和盐开水送到你面前，生姜去寒暖胃，吃一小块并喝杯盐开水会很舒服。大家吃完后正好打完报钟，维那师打下地板大家下坐，两声木鱼后所有香板（堂内一共有四五十把香板）头点地（非常的有震撼力），大众师傅行起来。行几个圈子后，大钟打完接鼓，禅堂里挂二板（少林寺挂的是曹洞宗的钟板，打法和柏林寺临济宗的一样）。快打完第二阵鼓时刹叫香、放廉子、催香（让你走快点）喊起字（维那师和班首师傅举香板站着喊，大众师傅低头弯腰抱大腿小碎步跑着喊）。最后一个起字喊完后打站板所有香板头点地，监香师傅两边香板横胸站，班首师傅香板横胸上下站。在最后一阵鼓完后监值师把住门，佛前的师傅八字排开，当值师挂三板，挂完后礼佛，扬板。外寮的师傅上殿，堂内打催板后所有香板头点地，诸师行起来。走几个圈子后喊起字最后一声木鱼大家停下来，维那师带着监值师和监香师（监这支香的一个监香师）三人逆行饶一圈，维那师走到自己的座前绰香板并说叫小净赶快，监值师掀廉子，监香师刹叫香。大众要上厕所就上厕所，不去的和回来后的就盘腿上坐，最后维那师和监香师对面饶一圈后在佛前说：“早课香，打起精神来！”后绰香板，当值师打三声木鱼关门止静。外寮的师傅上完殿后在门口打三下引磬开门，阅众师傅进来坐香，堂内师傅要上厕所的可以去，大家一起坐到六点半。

六点半斋堂打叫香，开梆，堂内一声木鱼开静。接着打下地板、打催板大家行起来，火点打完后维那师招呼监香师出堂，监香师出堂站在通往斋堂的各个路口，维那师看到监香师出完后在自己的位子前绰香板当值师和监值师带大众师傅跟着出去，然后是维那师，最后是班首师傅，大家进斋堂不念供就开始吃饭了。

不再详细描述每一个的步骤，总之秩序严谨，气氛井然。

吃完早饭马上回堂行香，时间长而且要行得快。因为大家吃了东西要消化后才能好好静坐。中间会停下来由和尚或班首师傅讲开示，有的时候还要打警策香板（每个人打两下）。就这样行行坐坐到三支香就到了中午吃饭的时间了，大家依次吃完饭后接着回禅堂行行坐坐到三点四十五开小静养息。差不多有一个半小时多点的时间睡觉。五点半起香大家又进堂行行坐坐到晚上十一点四十五开大静。然后才可以睡。睡吧，不睡明天就过不去了。

一天下来静坐十二次，全部的静坐时间加起来接近11个小时，大多数送到你面前吃的东西也是要盘腿子坐着吃。所以一天盘腿子的时间要超过十二个小时。没有功夫的人腿子就会疼得像要了命一样。但是禅堂里面打七就是要你的命，活着打七死也要打七的。老规矩是病了你就请假（不离开禅堂，各种各样的假有十几种之多，有兴趣的人可以找本《金山规约》来看），死了往禅橙下一丢，等解七后再送往生。一天到晚又困又累，很容易倦怠，但是不用担心，因为有香板在照顾你，香板会时时提醒你用功不要放逸。平是跪香挨罚的会很不愿意，但在打七的时候很多人是盼望着这支香能不坐，下去跪香。催香催得急的时候大家是跃着走的，因为不能跑，又要快只好跃了。清众一天到晚是不能说话的，唯一可以说的话就是喊起字。催香催急了后停下来常常是一片“唉——！”然后是猛喘气的声音。

这么剧烈的活动需要很好的保护，所以堂里面一会儿就会吃点东西。从早到晚送到你位置前的就有早上的生姜盐开水、牛奶、参汤或八宝粥、茶、梨糖水、面条或汤圆、茶、放参包子和开水、茶、浓豆浆。早斋的粥和午斋的饭是要到斋堂吃的，门口还有好几个开水瓶，有浓茶、参汤、补气汤、补血汤、牛奶、豆浆、姜汤、白开水等。柜子上有各种各样的药和花样繁多的点心。但是你要吃要用都必须快，你要在这些东西前多站一会维那师也是不干的，连在厕所多呆一会儿也是会催促你进堂的。

少林寺这次的禅七非常如法，维那师更是严格，大多是离止静时间还有十分钟就要我们上坐了。像止静时间最长的养息香（时间是一个半小时）我们差不多要坐两个小时，因为他提前要你上坐，开静后还要盘着腿吃放参包子。但是因为这次老参师傅很多，他们的功夫都很深，所以什么事情都做得很如法。一共是打五个七三十五天，后来因为气氛很好就又加了一个七一共是42天，本想一直打下去到过年，但因为慧通老和尚要回云居山打七，所以只能这么多了。最后永信大和尚在解七打完警策要宣布禅七结束的时候迟迟不开口，最后说：“我真的很不想宣布禅七结束，希望大家都留下来。”

（五）总结篇

这次打七收获很大，感受更是多多，怎么写也是写不完的，这里就把现在能想起来的事情乱列一气吧。

１ 对少林寺有了新的认识，特别是对永信大和尚的认识有了很大转变。少林寺常住的师傅特别能吃苦，他们的忍受能力特别的强，小小的小法师双腿一盘坐将近两个小时疼得他们手都不敢碰腿子也不放下来。也许他们到少林寺是为了学武术的，所以准备好更多的吃苦心里。他们命更好，这回大和尚让他们学禅了，将来有机会成为的大禅师。祝愿他们学有所成！

２慧通老和尚不但慈悲无微不至，而且智慧更是过人，功夫那就不要说了。有一天他讲开示讲到和别人争论五欲的事情，他说他两腿一盘心一收快乐你不知道！我动心了，我想说我知道！他的耐心，他的细心，他的热心不可思意。他对班首师傅极其的严格，而对不能随变讲话的清众尤其是沙弥则非常用心地照顾。所以在他主七的地方你就尽管放心地把性命交给他好了，他主的禅七不会差的

３ 班首师傅的功夫总是没有得说，他们讲开示你就听着，最好是自己用功，把他们说的话当耳边风，一定要小心不要对他们讲的话动念头，那样我们的功夫就散失了。我自己的功夫不好，所以总是被他们拉着转，他们太能说了，知识面广，教理理解的透彻，如何用功讲得让我不得不洗耳恭听、动念头。

４维那师傅总是铁打的，他好像就不会累，自己当维那的时候可不是这样啊。里里外外事无巨细全都管，偶尔还会告诫我们住禅堂你就要吃得了苦，耐得住烦，受得了委屈。在他管理下这次好像就没有争香板的事情，打七中争香板是非常普遍的事情。因为下香板打你是帮助你，常常被打的人会感觉受委屈了，然后就会说前天打的香板现在还疼呢！

５  自己这次除了每天打六下警策香板外，一共受了六下香板。三下是行香的时候挨的，有点冤枉但没有动心。因为维那师催香了，自己走到他的面前，他是每个人都是连推带打的，要不这样禅堂里跑香就不会像电风扇一样地转了。另外三个是自己坐得太舒服坐歪了，东倒西歪是要下重香板的，只是轻轻的一下我算是赚了。

６ 保持住了坐香不动的风格，疼死也不动，偷睡（留点精神把自己的身体摆正了，意识还是有只是不用功了）也不动。总算做到了不缺香，不动（上次在云居上是不放腿子），不睡觉（没有睡死过去也算吧）。用功的理路清晰了很多，知道了话头的甜头——不但有止有观，还有定有慧。也出现了一些新的问题，比如心更安静时自己的不好念头干扰变大了，时时会跑到你的面前久久不去。虽然知道他有千般伎俩我有一法不理，但这根深蒂固的坏毛病不像一般的妄想不到一分钟就没有了，它有的时候会干扰你整支香。

７再次体会了放下的好处，鞋湿就让他湿吧！腿子疼就让他疼吧！脚板疼就让他疼吧！浑身疼就让他疼吧！都会过去的！只要信的及，放得下，守得住后面无限美好的风光在等着你呢！再次体会了师父的感恩、包容、分享、结缘的好处，当你用感恩的心面对社会，用包容的心和谐自他，用分享的心回报社会，用结缘的心成就事业的时候净土就在你的脚下。

８ 以前好几次出门印杂志的时候路边常有小孩说：“看——少林寺和尚。”我心里马上回答不是的，以后再遇到我可以回答是了。虽然知道他们心里的少林寺和尚是飞拳踢腿的，但现在还有少林寺禅和子了。其实在自己的心底也不反感飞拳踢腿，无论如何自己也曾经喜欢过。更得意的是可以说我曾经在少林寺参过24天的禅！（完）