磕长头——藏传佛教虔诚的朝拜仪式

各地前往拉萨的大道上，人们不时见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积年而至拉萨朝佛，相识的人们三五成队，在共同信念支配下，虔诚地移步而行。久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨；当今一般的是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面的后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

磕头时信徒们遵循这样的程度：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，是印度佛教密宗的“真宝言”，一边双手合十，高举过头，然后行一步，双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。

还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毡或毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境，教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次，叩头时赤脚，这样才表示虔诚。

还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，而向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行，或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，仪式中诵唱佛经，以六字真言为多。





藏传佛教的祈祷方式很多，还有诸如煨桑礼佛、坐禅、手持转经筒、佛前点灯等，但其目的都是为了表达信徒对佛的信奉和虔诚。

对藏传佛教不甚了解的人，可能会认为这些都是“迷信的举措”。其实，藏传佛教的这些祈祷方式把“神”、“佛”与“人”连为一体，一方面达到了其统治和教化人民的目的，另一方面将人类生存的必要知识通过“人人都必须如此”的方式传播到了人民生活之中，从而实现其宗旨——普度众生。从磕长头、转经轮、转佛塔看来，次数从百到万，“多”、“恒”和“动”，正与佛经上早已讲明的“若有于寿，恒作、恒转、受作、受转”相合。

从运动学的角度来讲，磕长头的礼佛举止，是一种全身性的运动。这种运动不但能够增加肺部摄氧量和心脏血液输出量，而且也可增强肌肉的力量和关节的灵活性，促进新陈代谢，增加食欲，强健消化功能。这一运动同时也起降低血脂和减肥作用，能够预防动脉硬化、冠心病、糖尿病和胃炎，达到强壮体格、延缓衰老、延长寿命的效果。况且，佛教徒之叩拜，尤重在心意，心情专一虔诚，动作徐缓安祥，这种虔诚所带来的自信使心理安祥和舒畅，对身心健康有极大的益处。

有人还认为，这种磕拜法实质上是一种气功运动，属藏传佛教密宗脉气学“嗡啊吽”系列的磕头法。其用意是，一边磕头采气，拉直弯曲的中脉，一边按照双手合十与下落层次的部位默念“嗡~啊~吽”，修炼身、语、意，完成三层金刚次第，达到化身、报身、法身境界的佛位，其保健作用是显而易见的。

原来和气功也有关系

每次看见朝拜者磕长头，都被她们的诚心所感动。