南无阿弥陀佛
智慧的获得
坐在椅子上，放松，呼吸，直至自己与椅子彻底地溶为一体。我是椅子，椅子是我，我能感受到它的喜怒哀乐，它能感受到我的心跳。安静自如，从容自得。如，即真如；得，即欣喜。生命洋溢于身边的每一寸，每片瓦石，每种客观物的存在，皆为其盎然之生机。要想臻于天人合一之境，当能随时把心往闲处放，把身往无处想。
静能生慧、生明、生出无限欢喜。入静之途可为瑜珈、冥想、跌莲花座……但这些途径还属于法外之法，未是正道。正道无他，“无我”二字。世人意识太深，以“我”见事，此便若鼻梁上架起一副有色眼镜，所见所识，无不具有“我”之颜色。当知，我有我心，他有他心，人有人心，花有花心。我觉得花儿百般俊俏，花或觉得我万分丑陋。同样，猫眼里的风流潇洒或也是鼠眼里的歹毒凶狠。世界终归是感性的，一切感性的词语极难以精确计量，许多事只可意会不可言传。要察知世界之真实，需把鼠眼、猫眼、我心，花心一并放下。无鼠无猫，无我无花。只是安静地坐，安静地想，安静地感受着天地之间的奥妙，不仅用心，还得学会用身体皮肤的每一寸，并由感受之门迈出，终与天地一起呼吸。老子曰，玄之又玄，众妙之门。感受之门，即此扇众妙之门。
运动是静止的特殊形式。把时间与空间一层层剥离，所谓的运动在时空交错的某一个点也都是静止的。运动是静止流淌时所发出的音乐，它有二层含义，一曰身动，二曰心动。身动为肉眼所能见，属常识范畴，不复多言；心动非指心脏的物理跳动，而是心念的瞬息万里，所谓坐地神游八万里，此心更在九天外。身，属于现实空间，可用科学加以测量，它遵守科学的原则，譬如，因为重力，人跳起来，会往地面落去，而不是朝天上落去；心，属于一个虚拟空间，在此空间，一切有为法，皆如梦似泡影，如露亦如电。可以无限大，亦能无限小，没有什么是不可能的，你的能力只取决于你的想象与信心，你可以选择让自己成为上帝，也可以选择真实地听见上帝的声音。一切只在于你自己。
东西南北四面风，吹不去天上明月一轮。你的心，便是此皎皎明月。
就滚滚红尘观来，任何事物的意义皆是根据人类的需要由人自行演泽出来的。在此基础上，自然会得出世界本身的存在毫无意义，并不能明确地指向何处，人的存在与思考赋予了它意义。若换个角度来看，譬如病毒，在它眼里，人的存在与思考或许毫无意义。世界于它只是病毒的世界，人只是一种可以供它栖身奇怪的物体罢了。这里必须强调一下物体。人把物体分为生物如花鸟虫鱼草木等等，及无机物如石头钢铁煤炭海水等等。这里只是科学的划分，但就心灵来说，石头一样会唱歌，只是我们还不大明白它唱歌的方式罢了。人对生命的誊恋多是由于人还没有突破对生命形式的认识。人未来的存在方式突破现有的生命观后，亦可如花如石如电如梦。
人所给出的意义通常取自于各种价值判断体系。很难讲哪一个价值体系更好。譬如，一个开明的专制君主统治好，还是一个民主的统治好？专制也能是高效的，只是极易腐败；民主可能是吵吵闹闹的，但不大易腐败。低效与腐败哪一个造成资源浪费的成本更大？
我们的生活其实并不需要更多东西。一些简单的元素就能让我们热泪盈眶，怦然心喜。生命的价值不在于个体之人获得多少，而是我们是否明了那扇感受之门，并能坦坦然走进去。相信爱，相信单纯不必计算得失的爱，只是付出，只是给予，纵然此刻你未能看见。它亦能在彼时某处开花结果。
>>>[点击这里下载该视频]
