(十五)、不生气就是没有心了，当然不得传染病了。后来涨工资人家也不高兴，为啥不高兴?是主给我涨的，我不用感谢谁，他又平静了。人家把包袱给卸了，因为我有这个因，我就有这个果，你把包袱甩给佛了，甩包袱法也是获得平静的一个方法。要想获得平静，有几个方法：1、安慰法。什么叫安慰法?比如我现在下岗了，还有吃不上饭的呢?我家房子小，还有没房子的呢?你永远和下面的比，你老和不如你的比，我丢了一万块钱，还有丢十万的呢?你和下面的比，你就平静了。你和不如你的比你就坦然了，和强的比你就痛苦，和弱的比你就自得了。我现在一个人挺艰难的，没人帮我，还有瘫痪在床上的呢?我有时也去问那些要饭的，他们都懂这一招，他也有高兴的这一块，他和下边的比，他也高兴，和下面的比你就舒服。有腿的和没有腿的比，没有腿的和没命的比，你老跟下面的比，你老能舒服，你和上面的比，你就天天痛苦。要珍惜生命啊!人间的福大，很多人不珍惜生命，只有下了地狱才知道：哎呀！我怎么上这来了?后悔了。那时候才知道就晚了，可千万别去地狱呀!人间本身福报很大，珍惜做人的机会，人就是让你修改变命的，所以才有十二生肖轮流坐庄，你不修还有其它动物坐，你不修转过来没有你的机会了，还有别人坐。所以很多人为什么信佛?信佛为了变命啊!但是咱们有变命的方法要认真去做啊，要身体力行。学了不要不当回事，要认真去做，只有认真去做才能行。2、甩包袱法。你信谁就把包袱甩给谁，你说我啥也不信，你就甩给老天爷，你说这是老天爷安排的。你还不信，那你就信命，你说我命里安排的我认，这叫甩包袱法。信佛的甩给佛，信主就甩给主，你不就明白了嘛。学会甩包袱。3、第三个方法才是上等的方法，叫平衡法，找平衡。为什么这个人骂我，原来我骂过人家。为什么这人偷我钱，原来我怨恨过小偷。为什么这个人不讲理，原来我最烦不讲理的人，叫烦什么来什么。这时候得学会找平衡了，找平衡等于理解世界，等于找到因果，那就是如来的做法。知道如何而来，找到因果，就是觉悟的法门。虽然定能生慧，善也能生慧，这个“慧”就是断因果、找规律、找真理。所以，佛叫真理的觉悟者，他看到的明明白白，什么是真的?什么是假的?为什么有爱?为什么有恨?病是怎么来的?佛就是在找这样的因因果果，最终他觉悟了。他不是行善修成的，也不是念经修成的，我也曾经问过大伙包括出家人，谁能回答如来念的是什么经?这些人慌了，念的什么经?是心经?小徒弟说不是，那时没有心经。如来到底念的啥经?如来念的是世间这本难念的经，念的是自己这本难念的经。没有寺庙他到哪烧香?没有经他念啥经?研究因果律的呀，咱们讲的自然平衡法则也就是研究因果，这就是最好的方法，最简捷、最让人明心。什么叫明心见性呢?你得知道自己是啥心，你才能见到自己是啥性。但是，能看到自己的人就不多了，找自己毛病的人就更少了。找不到毛病怎么能见心?见不了心怎么能见性?见性才能觉悟啊!觉悟的“觉”是看到光明，觉悟的“悟”是我的心，“竖心”加一个“我”字一晤，原来一切都要走觉悟这唯一的法门。有的人信佛信的也很苦，记住一句话，目标越大，灾难也越大。我们做一切事情可别贪心太大了，要身体力行。有的人发的愿力很大，愿力发完以后，挫折马上接踵而来的考验你，你不发誓吗?发完了誓记住，你要为自己所发的誓言负责任，否则自然力就惩罚你，给你带来魔。你要想把大树拿走，你要用搬大树的力量，才能克服这么大的阻力，才能实现目标。如果你现在就是拔一根小草，那么你克服的阻力当然很小。实际上当我们设立很大的目标的时候，就是背有沉重的思想包袱了，我们不要目标太大，以当下为目的，当一天和尚撞一天钟，不管明天意如何，自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。这些话都是让人觉悟的话，让你不要瞎管闲事。有的人管孩子管丈夫，管国家管民族，管塔利班还管美国，你操那心干吗?把自己的心管好，叫安住自己的心。就像慧可问达摩：“我安不下心呀?请你帮我来安心。”实际上后来达摩告诉他：“来，我帮你安心。”慧可突然明白了，你怎么能帮我安心?心只有自己才能安好，于是他就觉悟了，明白了。过去的古人为什么一点化就能觉悟?是他们平时没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修的很好，一念心都不敢动，就差一点了，画龙点睛就可以成龙，一笔就成了。现在你再明白你也成不了，你那么多业力，那么多的心灵垃圾，怎么能成佛?怎么能见性?怎么能修成?现在咱们就要经常清理自己心灵的垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能全部消退，而且会给你带来很多的潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。fficeffice" />

儿女教育：首先孩子性格和父母的平均性格一般是相反的，为什么呢?因为它形成了一对阴阳的平衡。一般父母的缺点孩子正向遗传，父母的优点孩子反向遗传，所以一代不如一代。怎么讲?父母要爱较劲，孩子比你还较劲；父母要是有点优点特别省，孩子就特别浪费；父母要特别能干，孩子啥也不干。但是你父母要爱生气，孩子比你还爱生气，那点缺点孩子正向遗传，你那点优点要是自以为是，孩子就遗传相反了，孩子就反向遗传。一般越疼爱的孩子身体越差是平衡，越盼望的孩子越跟你分离是平衡，越喜欢的孩子越跟你较劲、越烦你是平衡，越操心的孩子越不顺是平衡。疼爱的孩子没有身体健康的是平衡。越拿孩子自豪的，孩子大了越让你低头害羞，抬不起头来、羞愧是平衡。以孩子为乐，孩子会给你带来同等的伤心。生孩子时有多高兴，这个孩子给你带来的烦恼就一样那么大。但是，后来的烦恼是成利息的，应该确切的加上利息在内，那么烦恼永远大于你的爱心。你想想生了孩子的时候快乐有多少?而这一生给你带来的烦恼有多少呢?烦恼永远大于你的快乐啊!为什么越想指望的孩子越指望不上?它永远是求而不得，盼不来的。但是对孩子好过，就等于让孩子提前消耗自己的福报。现在很多人为了孩子学习操心，有的孩子上课不爱听课，问我怎么办?我说你就参：1、我不应该喜欢孩子太活泼了，你喜欢活泼他就彻底活泼了，是平衡啊。2、孩子不爱学习，你要参你不爱学习，这不就是你的回向吗?不就是你的回光返照吗?你是啥，他就是啥，你过去不爱学，现在孩子怎么能爱学呢?你要反参，在孩子身上找自己的毛病，在孩子身上要见到自己的性，孩子不爱学习是我以前不爱学。孩子坐不住，你也要参你以前也坐不住，你把自己坐不住参了以后，孩子学习时就能坐得住了。结果她参了几天以后，老师就开始表扬她的孩子说，你家的孩子能坐住认真听课了，这时她才知道：哎呀，这么灵!参什么变什么。孩子不爱说话不爱知声怎么参?你就参首先我不应该太能说了。你太能说了，你的孩子应该不能说，她把你那个能说平衡过来。另外我不应该喜欢文静的女孩子，你要喜欢盼望她是那样的孩子，她就彻底文静了，文静到什么程度?一声不吭，你又遭到了残酷的平衡，平衡傻眼了，平衡受到残酷的报应了，所以连文静也不能喜欢。还有我不应该烦那些闹的孩子，你烦那些闹的孩子，正常你的孩子要不就特别静，要不特别闹，总之让你烦恼。还有我不应该烦人家太闷了、太内向了，烦人家这些也会招到家里来。这个女同学参了一段以后，她的孩子活泼大劲了，活泼无比，于是她又来找我，老师，这孩子太能说了，天天说话没完。我说你还得反参，再把那头参了，孩子就拉回来了，拉到中道上来了。孩子太能说了怎么办?就参我不能烦那些能说会道的人，太能说了也不行，于是她参了几天，孩子该说就说，该不说就不说。实际上，一切都有正反两个方面，哪头过了都有问题。fficeffice" />

    血压高和血压低：血压高重点参几种：首先，我不应该觉得压力大。你觉得压力大的时候血压就上去。其次，我不应该着急，血压也会降下来。越着急的人血压越高。另外还有我不应该犟，也能降低血压，犟的人老是勇往直前，血老往上串，非要争个高低不可。第四点很重要，我不应该挑人家的毛病，老觉得别人不对，能降低血压。那么什么样的人血压低呢?一般血压低的人觉得压力大，我不应该害怕压力，一般血压低的人拿一点事就当大事来办，承受不了太大的压力，我不应该承受不了压力，也治疗血压低。人们要承收不了压力，就会被压力给磨跨了，压力越大我们越平静，压力越大我们越镇定，这样压力就能造就我们，压力就能度化我们。还有我不应该担心害怕，也治疗血压低。是不是血压低的人不能参血压高?不是的，一般有心情都要参，一般人两种心情都有，有心情就要参。因为心情就是一切的业力的根源，魔的根源，把一切清除干净了才叫没有病，那种健康才叫真健康。

(补充)肝的疾病：我不应该生气，我不应该发脾气，这两项治疗甲肝，同时也治肝癌。我不应该觉得窝囊、我不应该觉得委屈，能治疗乙肝。还有我不应该不甘心，能治疗脂肪肝，越不甘心肝就越大，肝不可能长大，只能用脂肪来充。肝属于木，木性的人肝容易不好，肝中间藏着绿色的胆，有些表面善良，内心暗地较劲的人易得胆结石。一般胆不好的人胆可以摘除，说明你这个人可救，肝不能摘除，说明肝的业力比胆的业力要重。很多人得了胆结石怎么治呀?我不应该较劲，我不应该争辩，能治疗胆结石。我不应该生上司气，闷在里头了。记住胆在肝的中间，生闷气胆也不好，如果你要是生  气，哪个力量伤害最大呢?生闷气比发脾气伤害力更大，因为生闷气闷在里  头，发脾气至少能泄上来一半，所以宁可发一点脾气，也不要生闷气，闷气  就不得了。还有颈椎病，什么样是颈椎增生?什么样的是颈椎狭窄?增生好治，狭窄不好治。我曾经给一位学员的父亲治疗颈椎狭窄病，我说颈椎一般是不服，你要不服人就较劲，你要较劲脖子就僵硬，你要僵硬人就要得病了。他跟我说：“周老师，你这不成立，我跟领导从来不较劲的，怎么能得这个病呢?领导让我干啥，我就干啥。”我说：“那好，可能是咱们的理论有问题了，咱们就聊聊天，参参领导。”说着说着，这个老同志就说下道了，把题目引出来了，“领导让我干啥我都干，但是我这些领导没一个让我看上的，就那点水平还领导我呢?他那样啥都不是，我没办法不服他。”我说：“得，你是内心不服，颈椎管狭窄。”你心有多内，病就有多内，心要有外，长的就外，心情的位置就是疾病的位置。我说你要是内心看不上就更麻烦了，颈椎管狭窄做手术都做不了，你还不如表面上较劲呢?外面是增生。肝脏也是一样，表面上生气伤的是肝脏的外层，内心生气是生闷气，伤的是肝的内叶。觉得生闷气窝心，心窝就疼。很多人心窝难受，医学对心窝那个位置不好诊断，因为它既是脾的交汇点，又是肝的交汇点，又是胃的交汇点，你怎么找?照片子也找不出来，实际上就是窝心的事。所以，我不应该觉得这事很窝心，治疗心窝堵的病。窝心的事得窝心的病，你是啥心得的就是啥病。所以，肝脏的病一定要参。因为肝是主木的，肝脏要不好，心脏往往就不好。因为肝属于木，木生火，肝火盛，心火也盛，一般肝火盛脾胃也不好，因为木又克土，这就是五行的关系。所以一定要参我不应该生气，但是生气有很多项，决不是简单的那么几项，生气有很多项目，原来参也不是那么简单啊!

 

生气的项目有：1、我不应该生闷气。2、我不应该发脾气，记住不同的词能使人产生不同的联想。3、我不应该恨别人。4、我不应该觉得憋气。这些项都能让人发脾气，但是回忆能力不一样。5、我不应该看着来气，有的入就看不惯家里人干活，一看就来气。6、我不应该气别人，你气别人也得肝病，你也身体不舒服。7、我不应该让别人生气。还有的人颈椎连着肝都不好，这时就要念我不应该不服气，越不服气的人，你肝火越盛。8、我不应该不甘心，我不应该想不开，我不应该倔犟，我不应该管人家。9、我不应该较劲。10、我不  应该跟别人赌气。11、我不应该看不惯。这些都跟生气有关，但是参每一项时，发现回忆能力都不相同，参的面和广度不一样。要想参全了，光想生气不行，要把同义词展开才行，这类事要展开，得用不同的词来联想，不同的词有不同的场，不同的场让你的回忆能力完全不同。fficeffice" />

儿女的病和父母的关系：儿女在十四五岁以前，儿女的疾病和父母有重  大的关系，一般以父母为主。谁爱这个孩子，谁的心灵垃圾就会染给这个孩  子，你对孩子越淡，等于心灵垃圾传染给孩子的就越来越少，孩子越健康。为什么有的病孩子得家长不得。

 (十六)、你要爱孩子让孩子得病，你要爱自己就让自己得病；你爱谁，  就让谁得病。其中在北京，咱们过去曾经治疗了一位高位截瘫的小女孩，她  妈妈这一生特别较劲，号称打仗没输过，给谁都要打出血，往死里干。但她  妈妈并不爱自己，“我死了都无所谓。”这时候用她妈妈的死都平衡不了她，用她女儿得病能给她平衡，因为她特别爱护自己的女儿，结果让她女儿得了瘫痪病，给她妈妈带来一生的惨重打击，想死不能，还得活，照顾女儿，看到女儿痛苦，自己很痛苦。一般父母要特别厉害，孩子特别的胆小，让别人欺负你的孩子，让你的孩子得病招灾，然后好平衡你父母的心灵。你爱谁，哪个孩子就倒霉，原来爱也是伤害。孩子是父母心灵的镜子，谁爱孩子，发现这个孩子就跟谁较劲。谁要对孩子淡一点，孩子反而听这个人的话。为什么有些家长，母亲爱唠叨，孩子保证听父亲的话，谁爱唠叨，孩子就不听谁的话，错不了的，一一平衡。那么孩子的病跟父母直接有关，一般要是父母特别闹心，孩子容易哭。母亲如果在怀孕的时候，生了气恨心、绝望心，这个怀孕的孩子容易出怪胎或畸形胎。现在都讲究胎教，什么是真正的胎教? 平静是最大的胎教，不是听音乐，谁平静那个孩子就顺利。母亲生了绝望心和悲伤的，这时候生出的孩子鸡胸，因为肺主悲伤的，说明妈妈怀孕的时候悲伤的心情特别重，生出的孩子就是鸡胸儿。原来孩子就是父母心灵的显示  器，人们并不知道啊!如果对孩子要是好过了、热情过了，孩子特别容易发烧感冒。过去的孩子邋邋遢遢，光着屁股满街跑也不感冒，为什么?家长拿孩子不当孩子，越养越活。现在的孩子从小什么待遇都有，越心疼他，孩子越容易得病。过去的孩子很少有得虫牙的，不是糖的问题，是现代的孩子不能吃苦了，越柔软、越希望、越疼爱的孩子，孩子的牙齿就越不坚固。因为牙是主处理的，处理能力的，现在父母不想让孩子有任何困难，不想让他面对任何的艰难，于是牙齿一个不如一个。如果父母要是对孩子好过了，为孩子买东西买过了，孩子容易拉稀，这都是对应的规律。如果对孩子盼望心重，盼望他长大，盼望他会说话，孩子容易发烧，发高烧了。热过孩子得热过的病，为什么孩子一烧就烧到39度多?因为这个孩子保证是父母最热情的孩子，你对他热，他得的是热病。昨天，咱们这有一个人说他小的时候被烫伤了，只要是烫伤，一定是疼爱过了导致的，热过了就是烫，而且谁爱他，他就烫在谁的手里。有一个人是被他奶奶给烫的，我说肯定是他奶奶特别疼爱这个孙子，因为谁爱他，他就得热过的病。结果很多人在孩子烫伤以后，更加疼爱这个孩子，这就麻烦了，没找到因果，相反了。这时候一般明白的家长发现孩子被烫伤了，就知道：哎呀，咱们对孩子好过了，赶紧要降温，可别拿孩子当回事，这样能给孩子烧死呀。热过了能烧死呀，热过了就得烫伤的灾难，烧伤的灾难。实际上人们不知道，人的任何心性都会转化成物质，最后惩罚人们。如果父母要是觉得自己特别聪明，孩子应该容易特别笨，甚至出现小脑萎缩。其中有一个家长，她的孩子是个女孩，但她长的不像女孩，就喜欢穿男孩的衣服，就喜欢和男孩在一起，如今已经十五、六岁了，她妈妈很愁啊。我说“我帮你找一找平衡吧，看看能否改变她。”我说：“你是不是烦做女人了?你要烦做女人，她长的就不像女孩，那就麻烦了。”听我这么一说，她说：“对呀，我以前真很烦做女人。”我说：“你是不是过于喜欢男孩了?另外心里曾经盼望她是个男孩来着?”她说：“是这样的。”我说：“把这种盼望心都反参了，都仟悔了，才能把她纠正到自己的位置。”原来她也有这样的原因和心理。我说：“你是不是希望这个女孩，今后事业上能顶天立地，能吃苦能耐劳，像男人那样?”你越这样希望，她长的就越像男人。我说：“你是不是烦过那些忸怩作态、花枝招展的女人?”你要是烦过，你的女儿长的就不是那样，长的刚强无比，那就麻烦了，原来这些都是种的心灵的因果。她知道以后，就经常反参，最后孩子的性格发生了扭转，也能改变。

 

现在一讲因果，人就一脚踢到前世去了，那你怎么修呀?人们都不知道怎么修了。实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法，让你认命，省得你老不认命。但是为了觉悟，一脚踢到前世就不对了。前世决定一部分，这世决定一部分，无始劫以来的因因果果，都在此世化成心情，如果我们心情不生，一切因果自然断灭。人这一生都是俱足的，一生一世要修好了，就可以觉悟成佛。不是说我去年怎么办?我无始劫都怎么办?不用想那么多，你越想那么多越没用，你就好好修这颗心，啥都可以实现。你越好好修，越没问题。越不好好修，烦恼一大堆，你还找不到因果。那么还有一个家长说：“我家的孩子在家里老是祸害东西，这个我怎么办?”我说：“那好，咱们先找自己的毛病。”首先，我不应该喜欢孩子小的时候什么都摸，什么都拿，什么都感兴趣，原来小的时候孩子对什么都感兴趣，你生欢喜心了，他今后就什么东西都乱祸害，他就过了。要参自己这一块，我特别欣赏人家会拆东西，修理东西，这个家长就是特别欣赏她丈夫会这个，什么都会拆，什么都会整，结果孩子小的时候也会拆，也会整，实际上就是给你祸害了。羡慕这样，自己也有因果，只有不生心，才能断灭因果。她也经过反参，回去把这一项给参了，孩子也就不祸害东西了。还有人间结婚这么多年，怎么要不到孩子呢?包括昨天也有学员问我，怎么老不怀孕啊?我说一切都是可以变的呀。既然心生万法，当然心能生出来一切，也能灭掉一切。怎么能提高生育率?1、我不应该怕小动物，我不应该杀生，包括苍蝇、蚊子在内。杀生、恨小动物都能影响生育。2、我不应该特别想要孩子，特别想要孩子，就是生了盼望心，盼什么则不来什么。这个也能缓解这方面，提高生育率。3、特别喜欢孩子也能导致不怀孕，你已经喜欢完了，所以不易怀孕。有的人喜欢哥哥姐姐家的孩子，喜欢的要命，等到自己怎么都没有孩子，所以喜欢大了也不行，烦还不行。4、还要反参我不应该烦小孩，你要特别烦小孩，特别烦小动物，你就别想要小孩了，这是用来平衡你的烦心，  自然力总而言之是平衡你不平静心情的，平衡你的欲望，和你的欲望产生相反的作用力。上期学员有一个王妈妈，今年六十多岁，当时她生这个孩子的时候，特别恨这个孩子，因为她不爱她丈夫，这是她母亲给她安排的婚姻，结果怀孕时就在屋里来回蹦高，怎么也没有流产。结果后来孩子生下来以后落地生根了，等孩子长到三十岁的时候，她的丈夫死了，就在她和孩子相依为命的时候，突然间，一个小时之内孩子也死了，病情不详。你不恨他吗?那就让他死。你当初不是希望他死吗?记住希望他死的时候，他不会死的，当你不希望他死的时候，给你记录下来，因为恨心、杀心的这个平衡力才回来，这时候就麻烦了。就像俩口子打仗一样，特别的恨，就不想和他过，这时你偏离不了婚。当你爱他、离不开他的时候，就让你阴差阳错的分离，永远平衡你过去的心。平衡不是马上的，它要有一个滞后期，选择你最残酷的时间来平衡你，选择最残酷的时候来惩罚你。当你想fficeffice" />

要孩子的时候，它不会给你的，当你不想要孩子的时候，一偷情就麻烦了。实际上生不生孩子总是跟自己的欲望相反的，越想生男孩就生女孩，越想生女孩就生男孩，你干吗不反着盼呢?反着盼不就如愿了嘛。但人们哪知道反为道啊!反其才是正道啊!另外恨孩子不容易生孩子，怨恨心很重要，有的人是因为十几岁的时候不愿意看哥哥姐姐家的孩子，恨孩子，结果到了自己结婚以后不生孩于了，平衡力经过了30年，甚至15年一个周期才回来的呀。所以，一定要找到自己的因果，才能断灭它。为什么不生孩子的少啊?因为双方都有这个共同心理的人相遇是难得的，这个几率是不高的。只有双方都有这个共同心理，才能让你们组成一个家庭，这时候才让你生不出孩子来。就像有的父亲也聪明也很较劲，母亲也聪明也较劲，这时候他们的后一代应该是痴呆或小脑萎缩和傻子。为什么很多名人之后是傻子呀?就是这个道理，惩罚你。很多著名的导演、著名的演员往往是孩子是痴呆症。实际上你聪明没有错，聪明哪能有罪呢?但是你聪明较劲，看不上别人笨，就招来家一个，所以人人都会受到平衡的。有些人不明白，怎么名人之后好的那么少呢?因为不知道名人背后还要有所缺憾地呀!你有名，孩子再很有名能行吗?你看过去这些演员，演什么角色的演员有出息?演坏蛋的演员有出息。陈佩思的爸爸、程前的爸爸、葛优的爸爸都是演坏蛋的，演黄世仁，演《渡江侦察记》里的特务，然后让人家骂，骂完了大众电影封面还不登他，还没有奖金，或者奖金分的很少，结果挨完了骂，他的儿子当成了百万富翁，还当明星，他晚年还活的健康，原来当演员挨骂都是福啊。你再看看那些演名人的那些演员，就不见得好啊，就怕你已经认为你是名人了，演名人的演员上台真以为自己是名人，他得深入角色，身临其境，玩激动。结果演名人，当演员玩激动也伤害自己。自然力可不管你是不是演戏，是不是当真的，你只要动心情了，就一概惩罚你。现在人们明白了演坏蛋也算好命，演好人不好命，这啥原理?白高兴吗?白激动吗?人家白挨骂吗?黄世仁当时演完了，人家拿砖头砸他家玻璃呀，但是陈佩思的爸爸生不生气?他爸爸不生气呀，他说砸的不是我，砸的是黄世仁。你看骂他，他都不生气，肯定功德自然来，人家能笑到最后。但是今天我们挨骂的时候，能理解这是未来给我们积功德吗?你们认识不到啊，常人认识不到啊，忍之难忍，甚至跟人家要拼命，跟人家要干，那怎么能行呢。一定要忍下来，最终你将得最大的收获和丰收。为什么对孩子我不主张福报太大?因为孩子没有一个是平静的，给好就乐啊，当官就飘啊，飘完了怎么办?下岗啊，飘一年消耗10年局长的福报太容易了。后来我发现有四种孩子命不好。l、得宠的孩子命悲惨。2、较劲的孩子挫折多。3、心疼的孩子身体弱。4、从小当官的孩子没工作，还有胆小的孩子没出息，这几种孩子命都不好。还有几种孩子命一般都比较好，1、没脸没皮的孩子心胸大，这种孩子命好。老师还不主张啊，“我说你怎么没脸没皮呀?”殊不知这种孩子福报大，他不动心啊！ 2、还有一种孩子就是受苦的孩子命好的多。3、还有挨打受骂的孩子今后当老板的多。4、体弱多病的孩子长寿的多。5、少年不得志的孩子当大官的多，原来是相反的。为什么小的时候得的越多，大了得的就越来越少?人的福报就那么多，何必要让它提前获得呢。为什么早恋的孩子命不好，爱情不顺利的也多呢?因为早恋等于提前消耗了人间成年人的幸福，那个就要命了，因为早恋那个激动心要比大人的激动心大的十倍还多，激动完了，等待的应该是悲伤啊!所以现在人们讲爱情了，离婚率就高了，不讲爱情离婚率就低，讲啥不来啥，盼啥不来啥，人生永远是相反的。过去讲严家出孝子，这是真理啊!宠爱就是爱杀，人们并不懂这个道理的深刻内含。如果孩子小的时候漂亮，父母要是以此为乐夸他，这个孩子长大就越来越丑；如果孩子过去学习特别好，小的时候特别聪明，你要是以此为乐，今后他就越来越笨；如果这个孩子活泼的时候，你要特别高兴，这个孩子今后是闹心呆不住的命，到哪也呆不住，也安不下心。如果孩子文静你要高兴，今后这个孩子应该是蔫，不知声，蔫捅咕整你，咋地都是病啊。有的人说孩子学习不专心怎么办?你先参你不专心啊。有人说孩子老跟我较劲怎么办?

 

你先参你特别爱这个孩子，爱的孩子是优先和你较劲的，你要不爱他，他怎么能跟你较劲呢?自然力不就是在演绎着这种世间的经文吗?告诉你，你对他好过了，他就对你较劲了，这就是一对阴阳的平衡。有的家长干脆来问我：“我的孩子不爱吃饭怎么办?”我说你太盼望他吃饭了，给他饿两顿，第三顿保准跟狼一样，狼吞虎咽。过去一般像我们家吃饭还管你爱不爱吃?告诉你少点吃，一个人就半碗，看着父母吃，我们的眼睛瞪的溜圆：什么时候该我吃啊。现在的孩子要大人喂他，“你怎么不吃啊?来奶奶喂你。”得，你这样就让他形成一种反感心理，你何必要让人有这种反感心理呢?你爱吃不吃，不吃不饿。今后有好吃的记住大人要优先吃，现在你们很多人在家都是老人了，你们在家里就是树根啊，孩子毕竟是树叶，有水一定要浇树根，要往树叶上浇，树不该死也得死。只有你们舍得给自己花钱，等于让整个家族昌盛了。为什么有的人挣的钱一定得丢呢?借出去一定不还呢?自然力没有人我分别，你对自己抠不行，对别人吝啬也不行。有的老人真省啊!过年买双新袜子都不舍得，有点钱给儿女花，你不知道这是葬送了儿女的前程啊。儿女给你点钱烧的慌，你又断了儿女功德的机会。所以我奉劝所有的老人，做父母的人，如果你家有老人，把水浇向树根。如果你就是你们家的老人，有水先浇自己，后浇树干，再浇树叶，树叶拉拉一点就够了。只要你把自己善待了，你就是根，家族就昌盛了。“恩则孝养父母”，如果你要是父母，你也要孝自己啊!很多人要么就无私过了，连自己一点都不舍得；要么就贪过了，老给自己花，就不给别人花，两种都不行，对哪个点都不能抠，哪个点都要开度，无所不处才行。哪个点都要有宽度，千万不能对自己太小气了，也不能对自己贪欲过重，两者心都不可得。所以，你们也要善待自己，特别是信佛的人，现在的老人自己不舍得吃不舍得花，不舍得给自己花钱。当然，你把节省下来的布施给众生也是好的呀，千万不能省吃俭用为了儿女啊!我发现老人要是敢于舍的人，家族的后代全当老板。实际上你看看，有些老人特别舍得“舍”，记住他的后代一定发大财，这就是规律。谁有不舍的一念，不管你为谁，都是属于贪心，不是证明你无私，只能证明你心眼小。就像我跟一个居士说，她已经89岁了，她说：“你看老师，人家要给我钱，我受不了，就是10块钱，我都受不了。”我说“这说明你心眼小，你拿那个当钱了。”钱来了不要当钱，去了还不要当钱，来也匆匆，去也匆匆，来没感觉，去也没感觉，这才叫人生对钱财的宽度。有的人挣钱就高兴，进来就窄了。有的人出去舍不得，出去就窄了，来去都简单。真正觉悟的人把一切都看淡，你给我钱就像给我纸一样，我也没什么欢喜心；我出去花钱、给人布施，也没有什么感觉，这样的人能不发财吗?能不当老板吗?fficeffice" />

    (补充)古代的圣人每次都讲的非常的清淡。观世音也就不过留一个“观”字，又起正见。但是一般人连这个“观”字都不知道怎么拆解?如来也就最终写下了“如何而来”，但是人们没往“如何而来”理解，没往“参能如何再现而来”理解。

 

(十七)、我应该理解他，我跟他好好相处，这句话还治疗十二指肠的疾病。实际上，咱们已经把这一生的健康方法告诉你了，一生怎么走向健康、怎么参、怎么变命的方法告诉你了。大伙不管你有没有病都要参，因为越参，你的路子越宽。有的人在饮食上是反向炼的，我以前不爱吃啥，我就非得吃啥。我以前不能吃花椒，就炼吃花椒，嚼满嘴的花椒，就看花椒能不能动我的性，我要炼的不动啊,而且最后吃出香的感觉了，这时要怎么办?这时要放得下。记住一句话，人要做提得起、放得下的人。什么叫提得起?当你不愿意吃、不愿意干，不愿意面对的一些人、事、物的时候，你必须要练习自己博大的胸怀，把它提得起。然后当你有了贪心、喜欢心的时候，还要及时的放得下，这就叫提得起、放得下的人，这样才能做中道。有的人烦烟味，你保证有病；有的人喜欢抽烟也有病，烟味动不了我的心啊，我觉得烟味和新鲜空气没有区别，烟味对你没有影响。我抽烟没有香的感觉，烟对你都没影响，戒的是贪心，戒的是烦心，既不能贪也不能烦。但是一般人要么就贪，要么就烦，世间走入中道的寥寥无几啊!这是孔子的感慨。谁能走到中道啊?一般人吃素的就烦荤了，对荤能食之无味的人有几个呀?没有几个啊!要么就贪，要么就烦；一般人要么就往东，要么就往西；要么就我对你特别好，要么我就恨你。哪有都看淡的呀，能走入中道的人太少了。所以很多佛经上都讲“中道”二字，什么叫中道?就是这个道，要提得起、放得下，做一个提得起、放得下的人，什么事我都敢于面对，多大的灾难在我面前，我都没有感觉。什么叫放得下?有多大的好事，多大的福报，多大的美好，多大的贪欲，我都敢及时的把它放下，不要在意它；多么牵挂的人，我们都要放下；多么爱的爱人，我们也都要放下；多么重的情感，我们也要放下；多么难以原谅的人，我们要原谅；多么不爱接触的人，我们要练习接触。难以让人入境的坟地，是助人打坐、炼功最好的场所。过去修心的人到坟地里打坐的呀，为什么?因为他们也炼提得起。如果风水最不好的地方不能克你，它就一定是养你。一匹烈马如果它踢不倒你，给你甩不下去，它就是一匹好马良驹。原来佛、魔不二，如果你要把魔给降伏了，它的佛性就散发出来；如果你把困难给克服了，困难就是功德；如果你在灾难面前如如不动，灾难就是你功德和福报的化身；如果你把那些难以接受的，难以容忍的能忍之难忍，一定是将来得之难得。如果你要是贪，如果贪眼前、贪福报、贪未来、贪感情，贪什么就要为什么所伤，不信你比量比量看看。有些人存款贪高利息，结果这一辈子扔进去了；有些人因为贪感情，把这一辈子命给搭进去了；有的人贪孩子，以孩子为乐，只要他高兴我怎地都行，结果孩子磨你一辈子，让你内心都纷乱。你贪什么都不行，烦什么都不行，世界都是佛，我喜欢也不行，烦也不行。为什么佛、魔无二?就告诉你既不能喜欢，也不能烦，佛和魔是可以转化的呀。如果你喜欢你的孩子，喜欢完了孩子就“魔”性出来了，如果你把他当“魔”给降伏了，他的“佛”性就出来了，他变成孝子了。如果你喜欢吃的，你这一贪，这喜欢吃的东西变成魔性了，就变成伤你，让你这一辈子都不能吃。原来佛、魔无二，还有另外一个意思是可以转化的呀，你要一喜欢它就转了，你要一烦它就变了，它是来回转的，随心而转。记住佛与魔本是随心而转的，心能转万物，心能转万法，万法随心转的。你把一切都要当成佛，但是你不能把自己当成佛。世界上只有一个罪人就是我自己，只有一个坏人就是我自己。有的时候我也常念“我是个坏人，我是个罪人，我何德何能啊?我有什么功德?我有什么成绩?我有什么才华可言?我的身体是业力形成的，没有业力，哪有肉身啊!没有业力，我们哪有生老病死啊!所以我生出来就是个罪人。”这一点要像佛学，要像基督的耶稣学，他那么伟大还说“我啥都不是。”有些人修个啥都不是，硬是把自己说的很高，说什么“我修到菩萨果位了，我修到阿罗汉果位了。”自己还在那贡高我慢呢?过去我也曾经有贡高我慢的心，我也经常的忏悔“我何德何能、何智何才啊?”人一定要像水学习，敢于流向最低，方能升上天空，变成白云。欲高必低呀，你要想真正走向高潮，今后高于所有众生，你必须低下头来做人，低下头来就是反省自己，就是把自己走好，决不可以高高在上。fficeffice" />

接下来讲讲财运。大家对财运一向比较关心的，财运可不可以参?我说可以，但你得贪心少点，咱们是为了变命。舍方能得，不舍不能得。舍得这是一句真理，而且过去的舍有几种舍，一是钱财的舍，第二个法的舍叫法布施。“行千百善，不如给一人讲法，给干百人讲法的功德，不如原谅一个人。”你看看这个功德悬差多大呀。但是很多人以行善为积德，因为寺庙那能给你带来财运就使劲舍，，然后别人没钱的咱就不舍，有些老人很困难，咱就不能帮一下，你这不是舍。而真正布施的舍，还讲一个“有心行善，虽善不赏；无心行善，才是功德。”有心行的善是不赏你的呀，无心行的善才是功德。而施舍的“舍”字怎么写?是人、干、口，人的口都干了，为什么?这里到了一个法布施，因为讲法的人讲来讲去口干舌燥，所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的，就是当老师的、讲人生的、讲文化的，因为这个舍让人用一辈子。我想在这个课堂以后，每个学员从今以后可能踏上丁一个变命的征途，让自己的一生都受益。我现在知道平静了，我现在知道顺其自然了，我现在知道一切都不较劲、都不争了，哪怕知道一两句话，这将用一辈子。福报可以消耗，功德不能消耗。福报有一时之用，功德则有一世之用，这就是功德和福报的根本差别。福报看得见摸得着，而功德看不见摸不着，永远伴随着你。功德是直接为心灵服务，福报是间接为心灵服务。比喻我吃东西换做感觉，感觉香了，香才换成舒服，而功德直接让你舒服。啊，现在让我想开了，人家骂我是今后给我增加功德，你不直接就舒服了嘛，没有那么多间接。福报间接给人感觉，功德直接给人感觉，福报有消耗功德之用。所以，圣人不求福报，只求功德，求而无为。求还要没有欲望，求佛还不能有欲望，求法不能有欲望，甚至听了咱们的方法也不能高兴，因为咱们讲的就是平静，讲的是平常心。今后遇到了多么高的高僧大德，你也要用平常心对他。今后多么恶的恶人在你眼前出现，你仍然要用平常心来对他，因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人官来了，呦官来了……，老师来了赶紧拜你，活佛来了，哟活佛来了赶紧供你、赶紧磕头……，你还有分别心。这人不好，我就看不上他，我不愿意理他，你还有分别心。一切都要平视，人长的眼睛是平静看的，往前平视看，平面才能无限的伸展，只有平面才能无限的伸展。舍和得这两个是不空的，小舍小得，大舍大得，不舍不能得。那什么叫舍呢?有的人说，我为别人老做好事，算不算舍?我说算舍，但是你为自己不舍得也叫不舍。人要么就走左了，要么就走右了。要么一分钱不舍得为自己花，要么社会上很多人就是想占便宜，就是想自己多得。你哪头偏了都不行，必须走到中道上来，我对自己也舍，对别人也舍，两头都要开呀，不能封住一个门呀。为什么过去古代造的“门”字是两扇门呢?告诉你两扇门都得开。但一般人家就开一扇，要么省就太省了，要么自私就太自私了，不知道自己也是生命的一部分。记住，在自然力面前没有人我的分别，没有你和我的分别呀。你说我自己为我自己省，那叫抠门，你省了让孩子浪费，你省了得病让你浪费，你省了让你招灾浪费，你省了让骗子把你骗了，因为你省的是为了给孩子浪费。有的老人省，一滴一滴水的省，“灯没关，你赶快关，”你累不累呀?你能省个啥?孩子买一件裘皮大衣全没，一个名牌全造了，你能省啥呀。省固然很重要，但是你揪着心的省就过了，哪有几个平静的省的呀?哪有几个反着炼心的呀?过去我不敢为自己花钱，老是为孩子花钱，现在我为了拓宽心灵的宽度，我就给自己花一花，看看如何?我是父母，我是根，老师说了大树根有水树叶才能长，我没有大衣，我回去得给自己买件大衣，你敢于为自己花钱，儿女能做生意啊。你越把水浇向树叶，你们家穷途没落，你叫主次颠倒。孩子就是你的下一代，你不能供孩子，要养成孩子供你。从小就是父母的待遇应该是最高的，于是他也能向上供。因为树根有水了，你不用浇树叶，树叶自然长的茂盛。有的人说我家里供佛不能让人看，我的床单不能让人坐，我家的佛你可不能摸，这是贪心，我说你信佛信的这么贪。一有什么活佛来了，高僧来了，他就到那请个宝贝、请个念珠，请尊佛像，捧着视若宝贝，实际上就是心胸窄了，这就是不舍的心出来了，这就是吝啬的心。不舍不能得，最后这人贫穷了，没工作了。我说你有那么多宝贝，你不能说你贫穷啊?他说我哪有宝贝啊?我说你们家那么多宝贝，自然力一看你都拥有了，就不可能再给你钱财了，你都有那么多了。还有许多老人说“我特别省，”我到她家一看都下不去脚，全是破烂堆。然后她说“我勤俭节约。”我说佛都喜欢清净啊，你看他家的佛堂里左三层，右三层，全是花呀、好多尊佛，赶上佛店了，我说你们家可真多?他可高兴了。但是我说你家为啥倒霉事也多?他说是，不知道怎么回事?我说你贪心啊，佛不喜欢有贪心。你攒破烂，攒的不舍得，你有不舍得心，我说你把破烂卖一卖，支援国家建设。原来舍的概念不是过去咱们讲的往寺庙舍，我说那就把舍理解窄了，无所不舍。过去为了求法，慧可断臂求法，你要舍到无限，就能成佛。啥都不能舍，感情不能舍，你的爱人不能看别人一眼，他要看人一眼你就生气，你这是不舍之心呀。原来舍是一个广泛的含义，舍破烂也要舍，攒那么多干嘛，人要活的清净、自在、看破、随缘、放下，破烂放不下也不行，感情放不下也不行。你要珍重感情就为感情所伤，你看中什么就为什么所伤，你要看中破烂就为破烂所伤。有的人有好的先吃坏的，等好的再变成坏的再去吃，没吃过好的，还说自己是“勤俭节约，吃苦耐劳，”你专门挑坏的，你耐啥劳呀?虚待自己也不行，叫善待万物。fficeffice" />

你就不是人呀?你虐待自己就行啊?谁听说虐待自己行啊，没有人我分别，  你虐待自己也叫害人。就像有的人说“老师我不想活了，我自杀，爱人要跟我离了我自杀。”我说你自杀就下地狱了，第一关看门官问犯的什么罪?杀人  罪，第二句话不问你了，杀谁他不管你，杀谁都叫杀人，就挑“杀人”两字，  杀人进十八层地狱完事，你自己替自然力给了脱了，那自然力不生气?你以  为你的因果断了，很多人的死要是为了公心的死，为了国家民族的利益，为  了他人的利益而死，叫死得其所。什么叫死得其所?就是死有地方去，有场所了，否则没有其所。有的人是为了躲灾死，我这苦死了，我不想活了，自杀了；有的人是带着嗔恨心的死；有的人是躲避疾病看淡人生，等于怨恨世界的死，灾难是一样的很深，那一念的死一下子把你打到地狱最底层。那时候就知道原来我在人间受的这点苦都是天堂啊!到地狱里就不是这个概念了，每分钟都不得解脱啊，拿刀割你，拿蟑螂放你一身咬你，你先吃一顿屎和尿，我让你贪?我让你怕?怕就让一堆老鼠咬你，那招有的是。记住《地藏经》里讲的因果是不空的，：是实实在在的呀，地狱是真实的。所以我们要善待自己，善待万物。自己不善待自己不行，不善待别人更不行。把自己的私心驱除，自己私心重了也不行，贪心重了也不行，一般常人就开一扇门，要么这头过了，要么那头过了，实际上咱们讲的这个就是炼宽度的呀。修行人很多是炼宽度的，也有炼窄度的，宽窄都一样，万法归的是心，最后还是修心才能修成。那么舍的概念是广义的，有的人敢于舍情，关键的时候能把情给舍了；有的人能珍爱着自己的丑妻，这也是舍；有的人对万事万物报以微笑也是舍。新加坡的许哲老人102岁，就是这样。人们问她：“你信什么?”她说：“我什么也不信，就信自己的良心。”人们问她：“你怎么看待生活呀?”她说：“我每天都看到鸟儿在歌唱，树叶在跳舞。”人家问她说，“你没有兄弟姊妹?”她说：“我到处都是兄弟姊妹。”多么高的情怀啊!都令人惊讶啊!她102岁，每天还要侍侯好多六、七十岁的瘫痪老人，她说这些都是我的兄弟姐妹。她有这样的情怀!她用信吗?她啥都不用信，天就照顾她，站在她的一边。咱们不一样啊，有的时候对人笑一下都觉得那么吝啬，我凭啥对你笑?你就笑一笑又能怎样。有的女孩子问我，我怎么漂亮?我说你天天微笑，如果你要没有福报，三年以后即见成效。你天天微笑，你试一试。有的人一天到晚愁眉苦脸，一脸阶级斗争的样子，你最后相由心生，你长的就这样，你还能是啥命呀?天天冤枉委屈，一说话就哭，你委屈啥呀?这么好的生活还委屈，你不就是委屈命吗?有的人一天到晚，看谁都像看到阶级敌人一样，那么你的世界就是充满敌人的世界。如果你用微笑来回报世界，你比给人钱还更广泛，你不可能每一个人都给钱吧，但是微笑可以赠给整个世界和宇宙。面对虫子微笑，面对疾病微笑，面对每一个人，给他们一点点微笑，人们看着微笑很舒服，你不就是在这施舍吗?有的人舍完了钱，到寺庙看着这个和尚怎么还喝酒?怎么还吃肉?你这嗔恨心出来了。你管人家干吗?和尚杀人跟你有何甘?你跟那个较劲你招灾。记住一切都有自然力的安排，自有惩罚处，你别瞎操心。你就对一切都报有微笑，看啥都没看见，要炼视而不见，听而不闻。听到什么就闹心，看到什么就受不了，你唯一做的就是要像佛一样微笑，微笑着面对世界，面对宇宙，面对灾难，面对挫折，面对打击，面对每一个考验你的魔和老师。实际上这些魔才是你真正的佛啊!不磨不能成佛。有的人又想顺利又想修成，你不用想，那是美梦，那是妄想。所以微笑也是大舍，今后咱们为了自己的命好，可千万别愁眉苦脸，我求你们了!为了自己漂亮，为了自己有好命，我们要微笑。年轻漂亮靠天生，年老的容光焕发靠什么?靠心灵。我曾经见到过一位老人，他好像是修道的，老人鹤发童颜，微笑的面色，整个一个光团在她脑袋上都能看到，我一看这老人起码有八、九十岁了，身板硬朗，一直带有微笑，她严肃起来也是笑在脸上，我一看这不就是佛的显像吗?我一看这位老人福报不可限量啊!有些老微笑的人魔自退，有什么魔都退了。如果你要能在灾难面前微笑，这个舍叫大舍。你好事的时候笑那就麻烦了，那叫次心，我一有好事就乐，那叫缺心眼了，那是俗人干的事。好事不能乐，坏事要乐，咱们炼的是反其道。灾难来了我高兴，哎呀，灾难又少了一样，又锻炼了一下我的心智。我们以炼心为目的，以了业为人生的己任，以消除人生残留的信息为我们生活的目的。有的人舍，但是为了要挣钱。有一个女孩子到寺庙去舍，舍完了出来就把人家车给撞了，还赔给人家一千多块钱。完了她问我，周老师，我为什么给寺庙舍了五百元钱，回来还赔钱呢?我说你舍钱的时候念啥了?我念我发财呀。我说对，那就应该让你赔钱。你要求自己发财，你应该怎么求呀?祝愿我的店里客人都能得到满意的结果，给他们带来美好的服务和回忆，你这么祝愿，你可别求我要发财呀，我要发财呀，这是小人得志。fficeffice" />

(十八)、有的人往寺庙捐钱，倾家荡产，一捐几万。有的人一听说来听课，“哎呀，100多块，太贵了，不能去。”能救你一辈子啊!舍都不知道咋舍?有的人一说丢几块钱，你看他那难受的。一说活佛来了，“哎呀！活佛来了，你有没有钱?借我两千送去。”一说活佛给了个宝瓶，哎呀乐的，北都不知道了。然后我到他家跟他开玩笑，他说：“周老师，你看我妈难受怎么办?”我说：“你妈难受，拿几个宝瓶塞你妈怀里就好了?”他说：“那也不灵啊，宝瓶不灵啁?”对了，宝瓶能救你妈吗?你不竟胡闹吗?你那叫贪心。结果我一看他家大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶一大串。我说：“你买宝瓶花了多少钱?”他说：“三万多，这一辈子竟买宝瓶了，把佛全请回来丁。”我说；“你把贪心买回来了，你是没明白呀。”你买了这一生的贪心，你招的是什么?赔钱的灾难。我说：“你是不是老招钱灾?”他说：“对呀，老招钱灾，不知道为啥?”我说：“你贪心呀。”咱哪能有贪心呢?咱们信佛人一定要戒除贪心，这是咱们要想得的根本。要想赚钱必须舍，但是要做到无心的舍，不要有功德心的去舍，不要为了自己舍，不要为了给自己变命舍，什么都不为了，我没有目的，也没有心的去舍。只是为了他好，永远不做为了我好的人，千万不要为了我好，就为了他好。寺庙不缺钱，给那些缺钱的人舍好不好?寺庙捐钱多了，还出个贪污犯，再出个受贿的抓起来，然后大伙分赃不均打起来，哪里缺钱咱就舍到哪里。我这里有个学生在初级班，她的功德很大，她自己捐助了几个救助的孩子，  自己家里养了八个，  自己生的就有两个，她对自己离婚的丈夫的婆婆，离婚以后她说：“我什么都没给你，我给你买处房子。”仅有的几万块钱又赠献给了婆婆，很令人感动啊!所以我说让学生去学她，她做的是真舍的人，无私的去舍。她没有任何功德心，没有为了自己积攒什么功德去舍，她就是为了帮人家。但是她也有不平静的地方，她舍的时候也带着激动心，那就像孔繁森和雷锋一样啊!后来她学了我这些以后，连这种同情心都要参，我们舍要变得无心啊!无心的舍才是最大的功德。她每年都要给这些贫困的人捐款，她自己去，怕人家截留了，给人家送一些棉衣、吃的什么的，自己生了两个孩子，对自己离婚的丈夫的婆婆，她仍然坚持每年去孝敬人家，过生日她坚持去看人家，过年过节仍然去。她有钱吗?她没有钱，但她从一个要饭的、拣破烂的，到今天自己有自己的生意，  自己还有自己的两处房子，是舍来的呀!她做到真舍了，这就值得我们学的。我也做不到啊，这值得我学。“三人行必有我师啊!”每个人都有优点，我们把每个人的优点都学到了，我们也可以成佛呀!舍一定是带来得的，真舍的人能感天动地。舍钱还不如舍心啊，微笑就是舍心。什么舍都是要舍之难舍，才是真舍。你把容易的舍了，你不是真舍，舍之难舍才能得之难得。回去我们都好好检查一下，反省自己到底我哪方面最难舍?就把它舍点。不要有功德心，舍还要有随缘心，随缘心的去舍。有的人给寺庙捐款使劲舍，给别人拿点钱费劲大了，他说我供活佛，活佛能度我，我供你，你能度我什么?我说活佛能度你啥?你没明白呀!没明白无所不舍，你有活佛和人的区别，你还有这个分别心，怎么能行呢?有的人给寺庙捐那点钱，自己都能办个老人院，而现在需要救助的老人有多少呀?有很多需要口咱们帮助的老人呀。人家新加坡102岁的老人，还能去帮助年轻的老人，这是一个怎样的情怀!所以，希望大伙把舍心炼出来，可别炼个抠门心。那么财运跟人的心有关，跟舍有直接关系。小的时候一般很大方的孩子，今后一定是有钱的，你不用为他愁。但是自己要特别省了，省下来留给儿女，自己也要反参我不应该不舍得“舍”，这个能拓宽财运，我不敢说给你带来多少万、百万的钱财，起码通过咱们的方法可以减少财运上的挫折和障碍。自己不舍得花钱都要忏悔，我不应该不舍得“舍”，因为不舍得就带个不舍得的心，带个不舍得的这个心，就把自己的财运给缩小了，这个心值钱，并不是你我的分别值钱。所以自然力没有你我分别，只要你生了心情，就一概惩罚，无一例外。有一个人听过我的课，正好讲一个贪小便宜吃大亏的道理，我讲了一个太极图出去是个鱼尾巴，回来是个大脑袋，你要是贪了一点便宜，到明年你就吃大亏了，到后年吃的亏就更大了，越等吃亏越大，这是贪小便宜吃大亏的道理。什么叫贪小便宜呢?过去我们把单位的信纸、信封拿回家，叫贪小便宜；过去单位分东西我们专挑好的拿，专挑大的拿，这是贪小便宜；为了讲价跟人家做小买卖的争吵，还是贪心过重，你让所有天下的人做生意一分钱不赚，他怎么活?社会怎么发展?怎么非得讲到极至了，巴不得他一分钱不赚，你才高兴?这就是贪小便宜的心。买了点便宜的东西就高兴，也是贪小便宜的心。喜欢买减价的，一买减价的成麻袋的买，一说洗衣粉减价了，一买20袋，一说食盐今后要没了，赶紧买，买完了让你浪费，告诉你省，这有窟窿等，因为你生贪心了。它没有就没有呗，“贪”这个字叫今天的宝贝。我这有个学生听完了这个道理以后，“哎呀，我不能有贪心。”实际上他的病不在贪心上，他这辈子最怕占人家便宜，结果他给我来电话，“那天我在单位食堂买了五个烧饼，结果人家瞪着眼给我多装一个，我也不认识他，周老师你说他啥意思呀?啥意思多放了一个?”他问我。实际上我知道是自然力在考验他，考验他是什么心动。他听了我的课想，我这回心可平静了，以为自己的心平静了，结果第二天就不平静了，多给他个烧饼。多给一个其实是无心的，你吃了就完了呗，只能代表你今后多了收获了，有一个显相出来，你何必呢?又不是你主动贪来的，人家要多找你钱能退回去，烧饼多了你不要分别，吃了就完了呗。你这一生怕贪，就用贪来拓宽心灵，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那样，“我从今以后一定要平静，”刚说完就不平静了，你就不用炼这个了。我说你炼就占点便宜怎么样?我说你不好意思求人，现在就炼一炼求人什么感觉?让人家拒绝，我变的如如不动啥感觉?是炼心为目的，不是你得到和失去为重要，咱们这一生要以炼心为宗旨，炼心为目的。我不好意思求人，咱们就练炼求求人。你拒绝我了，原来我最怕让人拒绝，现在拒绝了也无所谓，炼的是心嘛。fficeffice" />

接下来咱们讲化缘。什么是化缘?以前出家人常去化缘，现在宗教法规定不可以化了。但是，过去的人为什么化缘呢?以前国家财政不支持佛教，现在只要建寺庙都是国家财政支持，必须有国家宗教总局的批准才可以建寺庙。如果在世间化缘建寺庙的，一律都属于骗子，大家要有识别。和过去不一样，过去要靠到民间化缘。但是那时候化缘目的不是要钱，是为了把自己的缘分提前化解干净，让自己未来的灾难化解在当下。他怎么化呢?因为他到一个人家敲敲门来化缘，会有人骂他，“你这个秃驴，到我家干吗?我没钱给你，滚。”这个时候，他要合掌向人家说：“善哉善哉，阿弥陀佛。”他内心生欢喜心：太好了，又帮我解了一个灾难，因为让灾难提前发生了，这就是好事。灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合。过去古人面对灾难时，太好了，又一件好事，他是用相反的道理、度化人生的。现在人不这样了，我怎么这么倒霉呢?招个灾，你看现在人这反的呀。因为让人骂了，就是把未来的灾难给解了。昨天我讲了为什么演坏蛋的演员连他的儿子都好，他的老年都好，哪有白挨骂的呀?挨骂就是给功德，吃亏一定得福，只不过不是马上来，它要以后再给你。给福报来的越早越小，来的越晚越大，所以叫大器晚成。灾难来的越早越小，灾难来的越晚越大，干吗不主动让灾难提前在年轻的时候发生，为什么还要等到明天呢?化缘是化灾去了，是炼心去了。如果有一个人面对一个和尚化缘去，“哎呀，你是一个高尚的和尚，你到我们家给讲讲经吧，讲讲人生观吧。”这时候人家会把他捧到上堂的时候，他也是炼的如如不动的心。过去的出家人，是为了要走世间法的道路，因为佛法不离世间觉，才能修成佛。你在寺庙里天天敲木鱼能修成佛吗?他是为了面对人生啊!因为处处都有佛性，他要用这些考验炼自己的心。有人说我平静了，你得让人骂你、损你炼平静去，你得让人家捧你、供你炼平静，只有美和坏才能把平静的心炼宽。夸我的时候我的心能否不动的，人家骂我、辱我的时候，这个心能否不动，只要不动，凝结下来的就是功德。所以灾难的“难”字是“又”和“佳”的组合，又一件好事。一定要深刻的记住这个字的内涵，因为我们的老祖宗都是修心的，那时候连佛教都没有，是先有文字后有佛教。那时候为什么佛法传到中国?因为中国当初全修心，都能成佛，绝大多数都能成啊!只不过那时候人都不表白自己叫什么名词，不给自己立个功名榜。于是那时候什么叫仙人的世界?就是我们远古的时候那个世界。那时候人都有他心通，当然不用语言了；那时候吃果子就能活，当然不用美妙的食品了；那时候讲心理就能治病，当然不用中医了。所以那时候人，人均百寿以上，是因为修心的结果。过去讲家里有老人活过88就赛过活神仙，一般活过八、九十岁的老人，死的时候很少有痛苦的，往往一打盹、一睡觉之间就死了。因为修的越老，说明你的业力少，你的功德大，你才能活的长。那说有的高僧大德活的时间不长，是不是他有业力?不一定，因为他能自主了，想什么时候死就什么时候死，他只是给自己提前输入一个程序。有一个师傅问一个老居士：“你能不能晚走几年?”她说：“行。”结果她晚走了三年。在她临走的时候问她：“你能不能给我们留下点东西?”她说：“那我就把心留给你们吧。”最后火化的时候，她留下了一颗金刚心。实际上，就是一个程序形成的，把那给修空了。唐朝玄奘大师翻译大藏经，到印度去取经。他也是边取经边念经、边翻译经、边去悟人生，但是他有一个程序，他说万一我要把经翻译错了，我的舌头就会烂，他输入这个程序，如果我的舌头是永生不坏的，说明我一个字都没翻译错。实践证明：他火化以后，留下了一个舍利的舌头，他的程序显灵了。记住，当我们越参的时候，我们的灵性就越来越大，你都不知道你的功能有多大。很多学员参完了以后，哎呀，我的手摸着人家的病，那病就下去了?我啥也没炼过?气功也没炼过?我说这就是自性，自性的光芒在起作用。因为你的垃圾少了，正气自然足：因为你空了，叫空带来的妙有，不用炼，自然拥有，因为你走的是觉悟之路。因为圣人、觉悟的人一定有很多的功能。过去老子说，圣人都有玄机，都有神通，没有一个没有神通的，但没有一个是炼出来的，各个都是修心修出来的。有些功法让人炼什么、攥什么?说佛是炼出来的?那简直是胡说八道。佛是修心成的，不是炼功炼出来的，炼了所有的功都不离德字呀，所以叫功德。功必须有德，而德要有一心，德要心平静，心不平静的人没有德。“德”的右面是一个平静的心，过去的“德”字右面是什么?是古代的四德，古代的“古”加一个“四”，一心一意，这个心还要平静的心。为什么叫道生“一”呀?“一”是最平静的呀，一条杠，平静就是像水一样无限的伸展。所以，讲化缘不是要钱，化缘是化自己的心缘，是为了结天缘，是了却自己的业力，把自己没参掉的，主动面对世间的风雨、打击和夸耀，用心来了这个尘缘的。而现在的人是躲灾，我看着他得绕着走，这就不是一个化缘的心。所以化缘一定是用心来化，而不是行为值钱，有一个人问我，做生意客户老不来，什么原因?我说第一个你要参：我不应该喜欢清净，老烦别人打扰我。现在你开店了，没人打扰你怎么样?你傻眼了吧。当你烦人的时候，越烦，烦你的人越多；当你真的需要人在你身边的时候，一个人都不来。就像有的人，当你不清净的的候，你追求清净，欲望在清净上，保证不让你清净；当你欲望在欢乐、人多、热闹、团聚，希望人多的时候，谁也不来，它总是和你的欲望完全的相反。就像当你喜欢孩子的时候，他非得和你分开不可；当你特别爱丈夫的时候，爱过了，他保证非得出去，咋地都是和欲望相反的。所以，要想带来更多的客户，第一个我不应该烦别人。第二个我不应该喜欢清净。还有做生意我不应该高兴。很多人做生意一开始就高兴，等待的是有多少喜必有多少悲，一定不能乐，乐完了就生悲。做生意要是刚开始就高兴，这个生意做不成的，进去就赔钱。要把人生所有的高兴的都要参了，所以过去老百姓有句话叫别臭美，乐啥呀，别高兴太早了，只要高兴永远太早。还要参我不应该烦热闹，我不应该烦乱，不应该烦人多。有的人参加婚礼烦，有的人过年人多烦，有的人儿女一大堆挤挤擦擦烦，最后到老孤独了。你烦这些聚会，那么这些人都不到你的生意店里来呀。还有我不应该跟人家较劲，也能转变生意，因为较完了劲客户会跟你较劲。

还有我不应该看不上别人，你要看不上人，人家都看不上你的店，都不会到你的店里来。实际上店就是我的心的化身，开车的人拿目己的车当自己的心，开店的人拿自己的店当自己的心，得病的人拿自己的病当自己的心，一切都是心，没有不是心的，都是心的显示器，都是心灵的显示器，心无所不在。当我们想孩子的时候，心就跑到孩子身上了，当我们想钱的时候，心就去钱的物质上了，我们的心是乱动的，但是每一个物质又体现着我们的心性。有一个老人说“我很穷，为什么我这辈子这么穷?”我说“第一个你要反参我不应该受不了好。”你受不了好，你等于跟自然力较劲，你有你的因果，你做了很多的善事，别人给你点钱是很正常的，可是你跟天、自然力较劲，给你你不要，于是自然力说“他不要，以后在也别给他了。”不给你又生气，你看你受不了好，还能有财运吗?不可能呀。受好受坏都要受，要无量受，要反参我不应该受不了好。还要反参自己说过的过头话，“有钱人没一个好东西。”我说“是不是你说的?”她说“对，有钱人没一个好东西。”那你争取当好东西吧，没钱是好东西，受穷吧，这不麻烦了嘛。我说“你还说过什么过头的话了?”她说“我要那么多钱有啥用?够吃喝就得。”好，你不说这话吗?自然力让你只够吃喝，有啥事保证没钱。因为你的程序就是“要那么多钱没用，够吃喝就得。”你还有啥财运呢，那就没有财运了，你要是受穷还要反参这个。我不应该看不上有钱的人，你看不上有钱的人，你必定是一个穷人。实际上功德来之前，是有福报的化身的，功德往往以福报的化身显相于世间，给你一个好事，告诉你修的不错。你连福报都修不来，你还有什么功德呀?怎么修心的人就必须受穷吗?修为高的人就必须倒霉招灾吗?就必须清贫吗?谁规定的呀，佛都能修成，钱修不来?佛都能修成，病祛不除?这成立吗?不成立的。说明是我们心里有这块业力、有这个魔障啊。还要反参自己贪小便宜，每一个人都要参。得到了什么钱财有高兴的心，都叫贪小便宜，都叫有贪占心；涨工资就高兴，你又有贪占心，涨就涨了呗，反正是自然力给你的，有啥高兴的；丢就丢了呗，丢了就当欠人家的，就当没那么回事，没这回事就把它放下了。有人问我：“老师，人家借我钱为什么不还我?咋回事?到底啥因果?咋平衡的?”我说：“你如果要老拴着，越拴着，他越不还；越放下人家越能还，就是这么个道理。”“那是不是我就不要了?”“不是的，要是应该要，但应该平静的要，无所谓结果，把一切心都放下。”把结果看淡就是理想，要来也不高兴，要不来也不悲伤，炼的是心，就像化缘一样。如果你要是以前经常说一些美妙的谎言，包括答应孩子的事、答应别人的事没办到，这些都要深深的忏悔，不仟悔，人家借你的钱就不会还你的。有人说我这一生没说过谎呀?那好，那你肯定特别憎恨说谎的人了，特别恨骗你的人，你恨什么就招什么，你要恨骗子招骗子，恨小偷招小偷，怨憎相会呀。佛教的八苦有怨憎会，怨和憎是相碰的。我不应该烦人家说谎，我不应该恨人家骗子，你恨大了，越恨越招，越烦越来，这就是平衡啊。你还不找因果，还在找人家的毛病，那你啥时候才回头啊!咱们给你讲课目的就是让你及时回头啊。还要参挣钱的欲望，如果挣钱的欲望大了，一定让你挣不到钱，人家不还给你钱或者让你赔钱。凡是赔钱的、不还钱的，一定要重点参挣钱的贪欲心，什么是挣钱的贪欲心呢?比如做股票有挣钱的贪欲心，做了没有错，但是做的时候往往伴随着贪欲心就错了；咱们盼望涨工资，是不是贪欲心呢?是贪欲心。fficeffice" />

南无阿弥陀佛

说本分话，做本分事fficeffice" />

——老师讲道

王善人的曾孙女讲话。

    我的太爷王风仪先生，他是一个目不识丁，过去讲是扛长活的人，而且还是一个长工。他为什么有一个独到的思想?是从他自己的实践生活中得来的，他从小就开始学“不争”。“不争”从什么地方表现出来呢?他家从小就很穷，母亲生四个孩子，只做了一个兜兜，当时这个兜兜是给我太爷做的，可他弟弟也争着要，因为家里穷，做不起只能做一个，母亲难过流泪，太爷就跟母亲说：“我不要，我不愿意穿，给弟弟吧。”这就是从小不争。另外不贪，在给人家扛长活时，人家给他七十吊钱，给另外打头的一百四十吊钱，打头的钱拿得多，活儿没有他干的多，打头的觉得很荣耀。就说：“你活儿干的多，钱没有我拿的多。”太爷说：“不在钱拿多少，要干本分事。该我做的，我要尽本分，尽力尽责，我要上对得起天，下对得起地，中间对得起良心，够了，至于钱多少我不贪。”到最后他这个打头的生活不下去了。不争、不贪就是为人之道，兄弟之间要和睦，要孝敬老人。

在他姑姑家做长工时，听说一个人是孝子，王善人看他早起晚睡，每天早上起来先到母亲房里，晚上母亲睡了以后自己才睡，对母亲是言说即从。他有一个姐姐，姐夫去世了，没法生活，回到弟弟家，他让姐姐与家里的下人一起吃饭，这个孝子与他母亲在上房一起吃饭。王善人看见了就想，孝子就是这么孝的?就和孝子说：“你姐姐与下人一起吃饭，你母亲心里能高兴吗?女儿是母亲的贴心小棉袄，这是孝顺吗?你说你孝顺是孝子，我不承认。”当时孝子听了王善人的这番话，很信服，改正了自己的错误做法，从此以后把姐姐接到了上房与母亲一起吃饭，以后对王善人很尊重，很佩服。就说：“看不出来，老王家出了你这样一个人。”这些做人的道理是善人从生活中得来的。善人又看到许多人家庭不和睦，为一亩地、一担粮互相争吵，反目为仇，他们到底为什么?为的是妻子儿女，没有人为父母、为老人。王善人看到这些很感叹，立志今后我不为妻子儿女，我要做个孝子。他的父亲兄弟四人，可他爷爷没人养活，善人立志要做孝子，就把爷爷接回家里，要养老送终。父亲对他说：“咱家这么穷，你养活我一个人都很困难，再把爷爷接来，你怎么  养?”王善人说：“这个你不用管。”又对爷爷说：我要是你真孙子，我就要养活你，有我吃的，就有你吃的，就是要饭，也不能让你们饿着。”他的叔叔婶婶说：“接你爷爷养活可以，连他欠的400吊钱也得一起还。”现在的做人原则，我养老人就可以了，欠债不能还。善人做孝子，一人养活两代老人，不与任何人争，只做自己应该做的，尽本分，还要与兄弟和睦。他的弟弟也与他算账，你好了我与你合着过，  自己过好了就分家出去，有钱就赌，输了还回来与哥哥合着过，好了又出去过，反反复复四次，善人没有怨言，只尽道义。他说：“我是哥哥，弟弟过不好，我应该帮他，救他。”善人明白，人世间这么多苦恼从哪来的?从争贪来。所以他立志要做一个不争不贪的特殊  人。善人又想到，社会为什么会出现这些状态，就是因为母亲不明理，没有办法，他立志要让母亲学文化。那年，让我太奶三十八岁去念书，太奶不去就哭，他牵着毛驴去送太奶念私塾，太奶念书很努力，12个月就把三字经，百家姓，七字文都学会了。回过头来他就说：“一个民族要振兴，就得有一个  好母亲，因为母亲是社会的源头，源头的水不清，泥底下都是浑浊，所以要正本清源，让女人念书识字、明理，做一个好母亲。”从此以后，他到处宣扬  让女人念书。他说：“女人是国民之女。”为女义学，他一生办了七百多所女子义学，专门教女人怎么做母亲。他的理论是“振兴女教，从立人根，为社会和人类留下好的人种。”那么女人就要明理，女人是社会的根源，好孩子、圣人、贤人都是女人组成的，坏人、混蛋也是母亲组成的，孔子、孟子都是母亲组成的，所以说母亲是一个伟大的人。为了这个目标他到处奔走，呼号， 要办好义学。他的宗旨是：“振兴女教，从立人根，”为社会、人类改良人种，取优去劣。他几十年办义学。然后，他又提出人生十二字哲学，性理疗病。 “志、意、心、身、金、木、水、火、土、性、心、身”这十二字，包括世界宇宙人生所有。“志”要像唐僧一样，到西天取真经。“意”要大，要包罗一切。“心”要平，不要有争、贪、搅、扰。“身”要勤，要立身去做人，能做到立身去做。志高、意大，心平、身勤，这就是一个很好的人了。首先去掉了贪争，他有一个三纲八条目。八条目：不争、不贪、不怨人、不后悔、不抱屈、不上火、不着急、不恨人。这八条真的不好做，这是他从年轻时得 出来的。性理疾病是从哪里来的?天上不下，地上不长，从气上来的。疮吃火活着，火气大半身不遂，都是气瘫、火瘫。他把五行当中的金、木、水、火、土，跟你家庭中的父母、兄弟，跟你人身当中心、肝、脾、肺、肾，儒教的仁、义、礼、智、信都融合在一起，这就是人在这个社会中的一切东西。他虽然没读过书，但他明白这些道理，这是从生活的实践中来的，看得见、摸得着。我没做好，现在还发脾气，有病，人没做好，你就会有病。现在北京学李素丽，为什么学李素丽?很多人都在探讨。有人说：“李素丽有什么好?一个卖票的，现在这些孩子都学李素丽，不用上大学了，将来都去卖票。”我说：“你们错了，李素丽为什么值得入学，她就是一个售票员，售票员的职责是什么?扶老携幼。现在的售票员，她坐在那不去做，她的本分应该去做，她不去做。但李素丽她做到了，扶老携幼，所以让人们去学她，学她什么?学她做人的根本，别人没做到的，她做到了，学这个”。黄文改，一个卖布的，我三十年前就认识他，他为什么能当劳模?一个卖布的能当劳模，他不单单是卖布，他卖出了一个人的道德思想和中国的传统文化。有人到他那去买布，他非常耐心，说真的，你不买都不行，不好意思，只有把钱给他留下。我那个同学永远也卖不过他。他卖出了人与人之间的亲情，卖出了为人之道。有老人去买布，他问你做什么?如果不着急，他下班回家做好，再拿来，不收手工费。这不单单是卖布，他卖出了真情，谁能不愿意到他那去买布，别人做不到。这是中国的传统，人与人之间要和谐，要互相关心，互相爱护。