第七十四卷
礼佛现光第三十八
在这一品里面，我们会看到西方世界与我们娑婆世界两位导师，加持与会的大众，让大家都能够见到西方极乐世界依正庄严，这个就是“作证转”。在三转当中，这是拿出证据出来，给我们看，让我们知道西方世界，确确实实存在，决定不是虚妄的。当时有这个情况发生，虽然事隔三千年，经典的记载，承传必定是有根据的，决定不是虚妄的。我们要能够相信经典的记载，相信历史。请看经文。
佛告阿难，若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨阿罗汉等所居国土，
这是世尊给当时在会的大众一个提示，我们现在讲提议，一个提议：你们大家想不想见“无量清净平等觉”？在这个地方，我们见到阿弥陀佛的另外一个别号，就是无量清净平等觉。这个是阿弥陀佛的别号，也在经题里面显示出来，这个就是阿弥陀佛。“以及诸菩萨阿罗汉等”，这是西方世界的弥陀的学生。学生众里面，有这个统统是讲自分的能力，不讲佛加持。若说佛加持呢？凡是往生到西方极乐世界，统统是平等的。如果说自分修证功夫，假如是破了无明，破一品无明、证一分法身，这是菩萨。如果只破见思，还没有断无明，等于他方世界的阿罗汉。所以，这个名词是自分所称的。如果是佛力加持，那统统是平等。这个地方，我们必须要了解，要清楚。以及他们“所居的国土”，西方极乐世界。
应起西向，当日没处，恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛。
这是佛教给大家的方法。佛讲经，大家都坐在那儿听。你要想见西方世界依正庄严，你得起来，面向西方，太阳落的地方，西方。“恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛”，这两句里面说明了，三业清净，三业真诚，三业恭敬，三业就是身、口、意，这个就能够起感应道交的作用。阿难在大会里面非常乖巧，阿难一听到佛这么说，他立刻就从座起了，他的动作比别人快。
阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言，我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根。
阿难尊者在前面曾经听世尊讲西方极乐世界，详细地给大家作了介绍，所以他非常欢喜，想见佛陀，想见西方殊胜的状况，而且发愿，“供养奉事，种诸善根”。
顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严，如黄金山，高出一切诸世界上。
从这个地方我们看得到，感应之快，感应的不可思议。你看阿难这一拜下去，还没起来，阿弥陀佛、西方极乐世界已经显现在他的面前了，他都看到了。看到阿弥陀佛，“容颜”容貌颜色，既广又大。我们在“赞佛偈”里面的“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”，赞叹佛的报身，佛的身相现起来，就像在虚空当中一样，在虚空当中“如黄金山”，佛的身都是显现的金色，“高出一切诸世界上”。当然一切诸佛世界，这个时候也显现出来了。不但见到西方极乐世界，十方诸佛刹土都见到了，我们看底下就晓得了。
又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断。
由此可知，世尊在这一次会里面，给我们介绍的没错，十方诸佛真的来作证明了，一切诸佛都赞叹，就像本师赞叹阿弥陀佛一样。本师怎样赞叹呢？本师释迦牟尼佛为我们讲净土三经，净土三经里面对阿弥陀佛的赞叹，一切诸佛如来也是这样的赞叹。这个里面赞叹最殊胜的一句，我们应该牢牢地记住：“光中极尊，佛中之王”，这是把阿弥陀佛赞叹到顶点了。如果诸位能够细细体会这个意思，阿弥陀佛是佛中之王，那么《无量寿经》，一定也是经中之王，一个道理嘛。弥陀名号，是十方一切诸佛如来名号之王，你要懂得这个意思。孔老夫子讲，举一隅，我们要以三隅反，你才能看到，这一个经典、法门无比的殊胜。然后，我们才恍然大悟，为什么古来许许多多的大德，到晚年接触到这个法门了，统统放下，专念《弥陀经》，专念阿弥陀，道理就在此地。他真的明白了，真的清楚了。如果他不是真正搞清楚，怎么肯放下，我们说怎么舍得放下。真搞清楚，搞明白了，原来经中之王，佛中之王，那个我们不归依，我们归依谁啊！末后这一句很难得，“无碍无断”，无碍是没有障碍，就是一切诸佛的赞叹，尽虚空、遍法界都听得清清楚楚明明白白，这是无碍。无断，就是诸佛如来对于阿弥陀佛的赞叹从来没有中断过。那么由此可知，《无量寿经》是一切如来在尽虚空遍法界，演说没断过啊！佛在我们这个地方说，到另外一个地方又讲，无论到什么地方，确实没中断过。就以释迦牟尼佛来说，释迦牟尼佛的教化区，这一个三千大千世界，如果依黄念祖的意见，这一个三千大千世界多大呢？是一百亿个银河系。佛在我们这里讲了，可能就到别的星球轮流去讲，没断过啊！
阿难白言，
阿难尊者见到了，跟世尊说。
彼佛净刹，得未曾有，
他见了之后，十方诸佛的刹土他也见到了，这一比较之下，都比不上极乐世界庄严。极乐世界最殊胜、最庄严的是什么？我们要清楚，绝不是在物质的受用上的庄严。如果讲物质上、六尘的受用上来说，世尊告诉我们，比西方极乐世界庄严的佛国土很多很多，西方世界比不上。那么它是什么样的庄严，令一切诸佛这样赞叹呢？教学的庄严，证果的庄严，这是诸佛世界没有的。你看，一切往生的人，生到西方极乐世界，都成了阿鞞跋致的菩萨，这个不容易。阿鞞跋致，七地以上啊。像我们这个凡夫，烦恼一品都没有断，生到西方极乐世界就当了七地菩萨了，这个不可思议，一切诸佛世界里面没有。他方国土，修行成佛要三大阿僧祇劫，要无量阿僧祇劫，西方极乐世界，我们跟它算一算，大概只要三劫、四劫就成佛了。三劫、四劫跟三个阿僧祇劫，跟无量劫，不能比啊！就好比要学一样东西，人家要学两三百年都学不会，在阿弥陀佛那里，两三个小时就学完了。就好比是说这么快速，这是一切诸佛刹土里面没有旳，所以诸佛赞叹。这阿难见到的，阿难一见到的时候，
我亦愿乐生于彼土。
那么我们现在问，阿难尊者现在在哪里？在西方极乐世界。为什么呢？这个地方看到他发愿，阿难求生啊！阿难是世尊教下的传人，我们晓得这三藏经典是他集结的，是他传下来的。他又是禅宗的传人，他是禅宗的二祖。禅宗是世尊传给摩诃迦叶，摩诃迦叶传给阿难。所以，阿难也是禅宗的传人。他现在在哪里，他在西方极乐世界。你怎么知道的？《无量寿经》这儿有，他发愿求生西方。所以，这是证明。
世尊告言，其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本。
这些经文，我们要牢记在心。什么人能往生？过去生中已经亲近无量诸佛，“众植德本”啊。我们想想，我们在前面看到，阿阇王子，与五百长者，他们过去生中，曾经供养四百亿佛。万万是亿，四百亿，诸位想想，四百亿佛，听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》，还没发心想往生，只是动一个念头，希望我们将来成佛，跟阿弥陀佛一样，还没有意思往生。那么阿难尊者的善根超过他们，阿难有意思往生，一听的时候，他就动了往生的念头。我们今天有缘，缘成熟了。什么缘呢？“已曾亲近无量诸佛，植众德本”啊！这个缘成熟了。怎么晓得成熟呢？我们也发了往生的念头，尤其是一种强烈的往生念头，万缘放下，一心念佛，这就是你无量劫来，曾经供养无量诸佛如来这个善根，这一生当中成熟了。《弥陀经》上讲得好：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，我们过去念《弥陀经》，不知道经上讲的少善根，少到什么程度。不可以少，那当然要相当一个数字，这个相当数字到底是多少，我们不知道。这《无量寿经》一念才晓得，最起码，我们现在知道，要超过四百亿佛。你过去生中，供养的诸佛，已经超过四百亿佛，你才比阿阇王子强，你才有这个往生的念头啊。所以，这个法门，我们通常劝人，人家不能接受，不能认真修行，我们点点头。为什么呢？很正常，一点都不奇怪。他要是听了就相信，想发心往生，哦！这个不得了啊！这个很不平常，这个不简单。为什么呢？我们就知道了，他的善根成熟了，而且真的是不可思议的善根，善根成熟了。善根不成熟，那个心起不来。所以，这个是世间第一等的善根。我常说，世间第一等的福报，没有第一等的善根福报，这个法门他不会动念头，他不会动心。第一等的善根福报，能有几人呢？这一定的道理，所以这个法门叫难信之法，所以我们要珍惜这个因缘。
“植众德本”，这个“德本”在此地讲，就是跟阿弥陀佛结了缘，你才能往生西方极乐世界。跟阿弥陀佛结了缘啊。
如欲生彼，应当一心归依瞻仰。
这一句要紧啊。这是释迦牟尼佛，教导阿难尊者往生的方法，这一句是往生的方法。阿难想往生，前面世尊给他证明，他的善根成熟，他过去曾经亲近无量诸佛，善根成熟。那么怎么去呢？方法教给他，这个地方讲的方法，比《观无量寿经》讲的就简单了，《观无量寿经》可以说是这一句的详细说明。应当“一心归依”，什么叫归，什么叫依？今天我们这个道场，下午举行了归依，我看看大概有三百多位同修。了不起啊，你们一心归依、瞻仰阿弥陀佛，将来这三百多人都要往生，三百多尊佛出世啊！这个还得了，这不得了的事啊！我们归依，有一个录音带，过去这一边同修们发心，曾经做成了CD片，镭射的激光片，希望大家能多听几遍。这个“瞻仰”，就是念佛。因为《观无量寿经》里面，跟我们讲的，念佛的方法有三种：有观想念佛、观像念佛、持名念佛。这个观想、观像，都不是属于瞻仰。那么由此可知，世尊不用念佛，而用瞻仰，这个用意也非常之深，可以跟念佛，会合起来看，我们就了解它的真实义了。这个意思就是说，念佛，心里头一定要有佛。口里念佛，心里没有佛，不行，那个是没有用处的。古人笑话这些人，说喊破喉咙也枉然。为什么呢？不相应。一定要心、愿、解、行，与佛都能够相应，这样才是真正的念佛，这个就真的瞻仰。
作是语时，阿弥陀佛即于掌中放无量光，普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现，如处一寻。
我们的世尊释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，你看沟通多快啊。世尊这话还没说完，阿弥陀佛光就放出来了。他们的沟通、配合，非常的默契。释迦牟尼佛一讲完，阿弥陀佛就放光。这个放光就是给世尊证明，佛所讲的没错，佛所教的方法也不错。同时这个佛光，佛光里面，出现了无量无边诸佛世界，从佛的光明当中出现，这就叫佛光普照一切诸佛的刹土，“皆悉明现”。“明”是清清楚楚，明明白白显现在眼前。“如处一寻”，一寻是很短的距离，那么换句话，就在眼前，你一定会看得很清楚很明白。这个一寻是多长呢？它是长度的单位，古时候，这个度量衡，八尺叫一寻，十尺叫一丈，可见得还不到一丈。八尺这么远的距离，那你当然看得很清楚，很明白。
以阿弥陀佛殊胜光明，极清净故，
佛光注照。我们平常这个光，是日月灯光，我们现在接触的光是日月灯光。日、月、灯光，这个波长，我们现在讲光波，现在这个常识我们有了，比这个光波长的光我们见不到，比这个光波短的我们也见不到。可见得我们的肉眼，能力非常有限，非常有限，见到东西不多。佛光不可思议，我们现在藉着科学仪器，我们晓得，有X光，有红外线，我们现在能够晓得，波度长短不同的还有不少种。这些光波能够透过物质，能够透过人体，和日、月、灯光这个光波不一样。佛的光波就更奇妙了，他这个光一照的时候，我们不必用仪器，世间里头六道轮回里面状况，都见到了。天道我们看不到，饿鬼道我们也看不到，地狱道我们也看不到。佛在经上给我们讲的，这个世间有黑山、雪山、金刚、铁围，我们也见不到。佛的光明一照，统统出现了，全都见到了。
于此世界所有黑山、雪山、金刚、铁围大小诸山，江河、丛林、天人宫殿，
这是诸天，色界天、欲界天天人的官殿。
一切境界，无不照见。
这一切里面，包括饿鬼道跟地狱道，统统在佛光当中出现，佛说的没错啊。这是阿难与与会大众，大家亲眼所见的。所以，这一段算是历史的见证。我们今天看，这是历史的见证，怎么能不相信呢。下面这是比喻。
譬如日出，
这是把佛光比喻作日出。
明照世间。
在黑夜的时候，我们在这个世间，一切境界我们也见不到。太阳出来了，我们见到了。这就好比佛光出现了，诸佛刹土、六道轮回，统统见到了。下面这补出来。
乃至泥犂、
泥犁就是地狱，地狱也看到了。
溪谷、幽冥之处，
幽冥指饿鬼道，溪谷里面是什么？是龙所居住的，畜生道里面的龙。有很多畜生，我们肉眼也见不到，这个也都看见了。
悉大开辟，皆同一色。
因为佛光照下去，都得佛光明的加持，所有一切众生，都得殊胜的利益了。
犹如劫水弥满世界，其中万物，沉没不现。
这是比喻，好像这个世界，动物、植物种类繁多，如果在大水，淹到水里面，那就看到这个水的颜色，其他都看不到。这是用比喻，比喻“皆同一色”，佛的金光照耀之下，所有一切境界，都变成金色的。这个比喻我们不难懂，因为现在人，很多戴太阳眼镜。我们戴上红色的太阳眼镜，看到所有境界，都以为镀了红色的；戴个蓝色的眼镜，看到都是蓝色的；绿色的眼镜，都看到是绿色的。佛是金光所照，所有境界都现成金色的。这是这个意思，它用水来做比喻，滉漾浩汗，唯见大水。
用这个来比喻。
彼佛光明，亦复如是。
佛光也像这样，看到所有的境界都是金色的，这是因为是金色光明所照的。那么说到这个地方，佛放光，菩萨放光，罗汉也放光，那个大小当然不同。可是我们凡夫眼光很浅，凡夫看的大概都差不多，因为我们这个心量不大。魔也会放光，妖魔鬼怪也会放光，魔的光明，也是金色的。魔也有修持，也有大福报，他的光明也是金色光明。跟佛光不相同的地方呢，佛的金光你接触到，身上感觉到非常快乐，非常舒适，光明是柔软的，不刺眼睛。魔的金色光明，它刺眼睛，像太阳光一样，刺眼睛，接触到身上的时候不舒服，感觉到不舒服。就像这大热天，在太阳底下不舒服，光刺眼睛。同样是金光，从这个地方能够辨别，这是光也有邪正之分。这个里头意思很深，很广，诸位很冷静地去观察，你能够开智慧。
声闻、菩萨，一切光明，悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。
这一段也作了一个比较。声闻是阿罗汉，菩萨就包括了等觉菩萨，跟佛就很接近了，但是，菩萨的光明、声闻缘觉的光明，在弥陀佛光之下，完全没有了，显现不出来了。譬如我们这边，灯光很亮，在太阳底下，这灯光就没有了。为什么呢？阳光太强，显不出它的光明。菩萨的光明，在佛光之下，就像萤火之光比太阳一样。
此会四众，天龙八部、人非人等，皆见极乐世界，种种庄严。
所以，这一会实在不可思议。世尊不但把西方极乐世界依正庄严，给我们作了详细的报告，没想到在这个地方，阿弥陀佛出现了，把世尊所说的，统统给大家作了一个证明，让你都看到了。这个是二土世尊的加持，阿弥陀佛加持大众，释迦牟尼佛加持大众，见到了。“此会四众”，“四众”，是讲出家二众，在家二众。出家二众比丘、比丘尼；在家二众，优婆塞、优婆夷，我们今天讲男居士、女居士，这是四种。除四种之外，佛讲经的道场，都有天龙八部参与。他们不仅是护法，他也来听经。我们今天这个道场也不例外，也有菩萨声闻、天龙八部，我们肉眼看不见。他看得到我们，我们看不到他，统统都见到极乐世界了，都见到阿弥陀佛了，以及西方极乐世界弥陀弟子们，他们的活动，这些状况，统统见到了。就像世尊前面所说的，
阿弥陀佛于彼高座，
阿弥陀佛坐在讲台上。
威德巍巍，相好光明。声闻、菩萨，围绕恭敬。
看到世尊说法的法会，这也就是法会的状况，“菩萨恭敬围绕”。这种也是诸佛所赞叹的，也是超胜第一，说明师资道合。阿弥陀佛是老师，其他是学生，老师真诚慈悲、热心教导，学生真诚亲近、恭敬地学习。对老师没有一丝毫怀疑，百分之百地顺从，能依教奉行。看到这一个状况，这也是诸佛刹土里面少见的。你看我们释迦牟尼佛，我们的本师，当年讲经的法会里面，还有一些徒弟，释迦牟尼佛的弟子，对释迦牟尼佛所讲的还怀疑，还反对。带头的，提婆达多。提婆达多也是归依释迦牟尼佛的，也是释迦牟尼佛剃，度受了戒的弟子。他带了一批调皮捣蛋、专门给佛找麻烦的，专门在外面做坏事，败坏僧团荣誉的。你看，还有这些弟子。释迦如是，其他诸佛想必也没有例外。唯独阿弥陀佛没有，没有这些学生，个个都是好学生，所以这也是阿弥陀佛庄严里面无比殊胜，超越诸佛的地方。
譬如须弥山王，出于海面。明现照耀，清净平正，无有杂秽，及异形类。唯是众宝庄严，圣贤共住。
这是比喻，就像须弥山一样。它不是一般的须弥山，须弥山“王”。我们晓得，佛在经上讲的，一个单位世界有一个须弥山，三千大千世界，有一百亿个单位世界，那么换句话说就有一百亿座须弥山。当然每一个须弥山，高度不可能完全是一样的。我们这个世界人心不一样，所以依报环境不相同。西方极乐世界人心一样，怎么一样呢？每一个人心里就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二念，没有牵肠挂肚的，所以大家心都清净，现的世界清净平等。在不平等的境况之下，那个须弥山大小一定也不一样。须弥山王呢？在一百亿座须弥山当中最大的，那它就成王了，举这个做比喻。须弥山出于海面，很高大的这么一座山。须弥山实在讲，并不在我们这个地球上，所以，我们不可以把喜马拉雅山当做须弥山。你要把这个当须弥山，有很多地方讲不通。佛告诉我们，须弥山的北面是北瞿卢洲，是这个世间福报最大的地方，北瞿卢洲衣食自然，人不要去劳作，衣食自然，寿命都是一千岁，没有短命的。那么，我们现在看我们的这个地球上的最高的山，喜马拉雅山，西马拉雅山的北面是西藏，西藏人没有活一千岁的，没有个个都活一千岁，这证明须弥山不在我们地球上。或者须弥山是我们这个银河系的中心，这个是黄念祖老居士他这样的说法，说得也蛮有道理的。佛经上所说的，都是佛的现量境界，所谓“现量”就是亲眼所见，不是猜测，不是理想，是亲眼所见。我们凡夫的肉眼，见的能力太小了，刚才讲，在无量光波里面，我们只见一小段，比这个一小段长的看见不到，短的也看不到。佛的眼睛，是所有一切无量的光波，他统统见得清楚，见的明白。所以，他所看的世界跟我们看到的不一样，不相同。要依我们的见，依我们的心量，去猜测佛的境界，那就会大错特错。那佛会不会骗我们呢？佛不会骗我们。为什么呢？佛的境界，我们可以证明，那就是我们要如何突破我们六根的能量。譬如我们今天我们的眼睛只能见到这光波，怎样突破，使比这个波长的，我们也能见到；比这个波短的，我们也能见到，我们跟佛完全一样，能不能突破呢？能。用什么方法突破呢？佛给我们讲，用定，用定功。所以，佛说了，我们的能力丧失了。什么原因丧失的？本来我们的能力跟佛完全一样，现在丧失掉了，为什么会丧失呢？佛在《华严经》上说得清楚。佛讲，“一切众生皆有如来智慧德相”，跟佛完全一样，“但以妄想执著，而不能证得”。这是一句话把我们这个病根说出来。我们因为有妄想，因为有执著，所以把我们的能量变得这么小，可怜啊。假如把这一切妄想、执著我们都断掉了，我们的能力又恢复了。佛对一切众生的教导，没有别的，无非就是破妄想、执著而已，诸位一定要明了。那么既然破妄想、执著，佛为什么又在许多经典里面，教我们执著，教我们妄想？这是佛对初学人的，这个要知道，初学人，叫以毒攻毒。所以，“择善固执”，佛教制定许多戒律，叫你遵守，那就是执著，那是以毒攻毒。前面不是说吗？以善攻恶啊！你懂这个意思，这是在教学，第一个层次。将来再往上提升呢，愈往上提升，那个执著、妄想就愈来愈放宽了，到华严会上，完全开放。华严会上，理事无碍，事事无碍。无障碍的法界，稍稍有一点执著，那就是障碍啊。《华严》到无障碍的法界，那是最高级的修行。我们中国孔老夫子说，他到七十岁的时候，“七十，随心所欲，不踰矩”。那个随心所欲，就好像是事事无碍。虽然事事无碍，样样都合规矩，没有乱，样样都如法度。并不是破坏法律，破坏制度，没有，样样合法，样样自在，入了这个境界。所以，这个层次，是要往上不断去提升，这是对的，不可以执著，停留在一个阶段。就像我们念书，今年念一年级，一年级不错，老师也很好，同学也很处得来，不想升级了。有没有这种人呢？希望明年还念一年级，后年还念一年级，那这就是愚痴，那就错了。明年要提升念二年级啊，后年再提升念三年级。往上面去，下面就舍掉了，就放下，就舍掉了。这底下不肯舍，老是不肯放下，那换句话说，你就停留在这个阶段，你的境界，不能向上提升，这个我们要明了。要知道佛教学的理论，教学的意趣，教学的方法，我们懂得。
须弥山，佛告诉我们是四宝所成，所以这个山能放光明。“无有杂秽”，清净光明。“及异形类”，没有其他杂的形类，它很庄严，很整齐。“唯是众宝庄严，圣贤共住”，须弥山当中是四天王，四天王居住的地方；须弥山顶是忉利天，是三十三天，忉利天王所住的地方。这个里面有圣有贤，有菩萨有诸佛化现在其中，所以说是圣贤共住。
阿难及诸菩萨众等，皆大欢喜，踊跃作礼。
前面这么一大段，都是阿难尊者记录的，记录下来当时的盛况：弥陀现身、放光的盛况，
