第六十九卷
“在位不正”，拿着他的权力地位，来作威作福这一类的。
陷人冤枉，
为了自私自利，害别人，陷害损害忠良。为什么呢？这些正人君子，一定是对他有不利，对他有妨害，他为了要逞他自己的私欲，凡是与他有障碍的，他统统要把他拔除。所以是利欲薰心啊。
损害忠良。
在我们中国历史上，有一个最明显的历史：宋高宗杀岳飞。岳飞有什么罪呢？宋高宗知不知道他忠呢？知道。知道忠，为什么要杀他呢？道理就是说，岳飞如果再继续不断的把金人打倒之后，把徽、钦二帝迎回来了。宋高宗心里一想，徽宗是他爸爸，当然已经退位了，当时的皇帝是钦宗，钦宗是他哥哥，他哥哥回来了，他想当皇帝，他让不让位呢？他一想的时候，唉！还是不要他们两个人好，我自己做皇帝。那岳飞呢？愚痴啊！一定要去打金兵，把两个皇帝接回来。那就是宋高宗眼中钉啊！他怎么不杀他。所以，岳飞很愚痴，不聪明。岳飞要了解宋高宗的心里，最好是退休，赶快退休，那就没事了。所以，这是愚忠。秦桧做宰相，徽、钦二帝回来之后，秦桧这宰相一定让给岳飞，宋高宗的皇帝要让给钦宗。这两个人怎么会甘心情愿？好了，杀了他吧！忠，忠也不行，忠也把他杀掉。为了自己的权力欲望，损害忠良，这样的事情太多太多了。古今中外，诸位头脑稍为冷静一点，你会看得很清楚，很明白。
心口各异，
心里面想的，跟口里说的不一样。
机伪多端。
“机”是讲机诈，自欺欺人的心；“伪”是虚伪。
尊卑中外，更相欺诳。
“尊”是对于自己的长辈，对于自己的部属，都不说真话，都是用欺骗的手段。
嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负，结忿成仇。破家亡身，不顾前后。
这些都是属于盗心。像我刚才所说的，宋高宗这就是盗心，夺哥哥的王位啊！这个盗，无论你用什么手段，不是人家情愿给你，你把它取过来的，都叫做盗。宋钦宗并没有传位给高宗，你做了皇帝，拒绝他，不让他回国，这是盗心啊！诸位从这个例子里面，你就能够明了，这盗的范围非常广大。佛在经典里面解释，盗的意思是“不与取”。那个有主之人，没有答应，你就取来了，无论用什么手段。像前面讲的是“居上不明，在位不正”，他在这个地位，他有权力，今天你要想拜托他做什么事情，他要贿赂，那么你就甘心情愿把钱送给他。实际上不是甘心情愿，不得已而给他的，也是盗取，他那个也叫做盗。为什么呢？不是人家甘心情愿供养你的，是你以权势逼迫他，他不得不向你送礼，这样都是盗心，这都是犯了所谓的盗恶。所以“嗔恚愚痴，欲自厚己”，希望自己得丰厚的利益。“欲贪多有”，对于这个世间名闻利养、五欲六尘，贪而无厌。“利害胜负”，这讲他所得到的，有利有害、有胜有负。眼前你是有利、有胜，可是冤仇结下去了，果报不能避免了。“结忿成仇”，到果报现前的时候，“破家亡身”，这叫现世报。这些事情，眼前都有。在他得志的时候，有权有势的时候，不可一世啊！到他下台的时候，从前所得罪的那些人，都找他麻烦了，都要来报复他。历史是一面镜子，我们在历史上看到，諠赫一时的人物，几个人能传三代啊！多数到自己晚年都不保，一生都保不住，儿孙更不用说了。太多太多了。不知道修善积德，自己在当权的时候，有权有势的时候，这个时候，有智慧的人，聪明人，那就大修善德，那他的果报就殊胜。要作威作势，要以这个来欺压别人的话，那罪恶就不得了了，到后来就是“破家亡身，不顾前后”。这个“前后”就是讲因果，前因后果。你造的什么因，后头有果报，那个果报在等着你。果报是地狱、饿鬼、畜生，在等你。
富有悭惜，不肯施与。
“富有”实实在在说，是前生修布施的果报。为什么他得了好的果报，再不肯修因了呢？愚痴啊！这佛说的，修福不修慧。得的大富，他愚痴，不知道再继续修善，那个福报一生就享完了。他这一生所造的是恶业，恶业成熟了，又要往下堕落。佛家讲的三世冤：第一世修福；第二世享福，享福造业，福享完了，恶业成了；第三世堕落，三世冤。冤枉啊！如果真的明白了，真的知道这些事实真相了，我这一生富有，希望生生世世都富有，你就施财啊，财布施得财富啊。财布施是修因，得财富是果报。今天我们同修当中，也有不少很有财富的，我都跟他们说，你以为你有本事，你赚来的，你错啦！比你本事强的人多的是，比你机会好的人也多的是，为什么那些人不发财，偏偏你发财呢？是你前生修的，你前生修的财布施。你今生得的这个财富，是有一定的。你过去修的多，这一生得的多；过去修的少，你这一生得的少。过去布施的时候，欢欢喜喜、快快乐乐，你这一生赚钱也赚得欢欢喜喜、快快乐乐，一点不操心。过去世布施，布施的很困难，像割肉一样的，这一生你做生意，做买卖赚钱，赚得好辛苦啊！因缘果报，丝毫不爽，就是这么一桩事情，这个要懂得。法布施是因，聪明智慧是果，我们要想得聪明智慧，要修法布施。健康长寿是果报，要修无畏布施。诸位晓得，持戒就是无畏布施。譬如说，你持不杀生的戒，这一切动物看到你不害怕了。为什么呢？你不会伤害它，它不恐怖，不害怕。你持不偷盗的戒，他的钱财露白了，这个人持戒的不偷盗，没有关系，他不会偷我的，他没有害怕的心，离开怖畏了。所以这个是无畏布施，得健康长寿的果报。什么样的果，它有什么样的因在。所以这个悭吝，舍不得帮助别人，不肯施与，这样来生是得贫穷的果报。
爱保贪重，心劳身苦。
这个“爱”是贪爱，贪爱世间的金银财宝，贪心很重。他总想能够保有，持有，其实什么都得不到，都是愚痴，都是在那里打妄想。世间人常讲，生不带来，死不带去。他还没死嘛，所以他还想保持。其实，我们每一个人每一天晚上都要死一次啊！你睡着的时候，说老实话，你身体被人抬走了，你都不晓得，何况金银财宝呢？你想想看，你睡着在做梦，哪一样是你的？没有一样是你的，要觉悟啊！要真正知道修善积德。这个世间东西，没有一样能够得到，包括自己的身体，都得不到。身体如果能够得到，你愿意老吗？你愿意病吗？人人都愿意年年十八啊！青春保不住，就是身体得不到。没有一样能得到，身体都得不到，何况身外之物。所以，一定要看开，要看破。真正能放下了，那个人就得大自在，那真正幸福快乐。所以，放下是应该的，应当要放下，为什么？得不到嘛。得不到，为什么不放下？果然得到了，你要不放下的话，佛也点头，佛也赞成。就是因为你怎么样想都是空的，都得不到，一场空，所以佛教给我们放下，是绝对正确的。你要问，什么理由叫我们放下？就是因为你根本得不到。所以那个愚痴的人，迷惑的人，就可怜了，“心劳身苦”。他愚痴，得不到的东西，他偏偏想得，这就苦了，身心都苦。
如是至竟，无一随者。
这是到最后，一口气不来了，没有一样东西带走，就是死不带去啊！
善恶祸福，追命所生。
有一样东西能够带去，就是善恶的业力跟着你。你这一生行善，福追着你后头，你有福报。你这一生做恶了，灾祸跟着你，你免不了受苦受难。“善恶祸福，追命所生”，无论你到哪一道，它会跟着你去。
或在乐处，或入苦毒。
如果是善，是福，那好，你就生在乐处了，你享福了。如果你是造作恶业的，恶业多端，那你将来一定入三恶道去受苦了。
又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，希望他利，用自供给，消散复取。
到这一段，这是非常明显的把那个盗心、盗的行为，显示出来。见到别人善，别人有善行、有善事、有善福，他看到难过，嫉妒嗔恨，要想方法破坏它，要把它的利益据为己有，这个盗心。见善憎恨毁谤，这个就造业了。“不思慕及”，他不懂得、他不晓得，见到善人善事，应该要欣慕，应该要懂得随喜，成人之善。看到人家有善，看到人家有好处，我们看到心里生欢喜心，这就是修福，这个就是积德。如果看到之后嫉妒，有嗔恚，还要想方法去破坏，这个罪业就造重了。他不懂得慕及，不晓得修随喜功德，“常怀盗心”，念念当中，有这个盗的意念。“希望他利，用自供给”，这就是要想方法夺得别人所得到的利益。我们前面所讲的宋高宗，就是这个做法的。宋高宗跟秦桧把岳飞的那个功德利益，是据为己有。“消散复取”，这个用完了，享完了，再干！再去夺取别人的，这个罪业造的重了。
神明尅识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
他没有想到，后面的果报太可怕了。“神明克识”，这个“识”字念“zhì（志音）”，念破音字。“识”就是记载的意思，就是有天地鬼神，你在造罪业，他那个生死簿上给你记下去了，就是这个意思。所谓是阎罗王旁边那个判官，就是记载一个人一生的善恶，这个神明就是那些判官。他来记载，你一样也漏不掉。这个是从事上讲，如果从理上讲呢，你的良心里头没有办法磨灭这个罪业，这从理上说。“终入恶道”，你的结果决定堕三恶道。“自有三途”，饿鬼、畜生、地狱，就看你造作罪业的轻重，你将来到哪一道去受罪去了，这是我们要警觉，要认真猛醒啊。在这个世间，我们纵然享福，能享几天？不义之财，不应该得到的，我们用不正当的手段去获得，纵然享受一百年，人活一百岁的，不多啊！你要堕落到三途，那个果报真是千千岁，万万岁，实实在在不值得了。为什么不肯咬紧牙根，过几年苦日子，将来往生西方极乐世界，得无量寿，快乐无比，何必要造这个罪业。这是世尊在本经里面，一再叫我们要深思要熟计，好好的去想想，好好的、仔细去计算计算，这个真正是得不偿失，决定不能做。这个甜头太少了，后果太苦太苦了。这是讲的偷盗之恶，因果报应都为我们说出来了。
第三段是讲淫欲之恶。
其三者，世间人民，相因寄生，寿命几何。
世尊一开端，就把世人的真相为我们说出了。世间人，“相因寄生”，这个“相因”就是互相依靠，人确实不能独立生存在这个世间。你看看，我们三餐吃的，多少人在那里经营，供给我们。农夫耕种，我们才有稻米；种植蔬菜，我们才有这些菜吃。这些油、盐、酱、醋、调配，多少工厂员工在工作；我们穿衣服，无论是棉的，无论是丝的，无论是现在化学成份的，多少人工在那里流汗。佛清楚，佛明了，我们生活在这个世间，多少人对我们有恩德，我们怎样去报答他们！“相因寄生”，互相支援的，少那一个行业都不行，这个就好像是自然生态一样，少一个行业都不行。“寿命几何”呢？我们在这个世间，能活多少年呢？实在是，我们跟阎罗王没订契约，一口气不来，这一生就过去了。佛在经上告诉我们，人命在呼吸之间，这都说的是实话。所以一定要知道警觉，以我们有限的时间，好好的去修积功德。尤其是遇到这个法门，这个法门实在难遭遇，遇到这个法门，换一句话说，你有机会超越六道轮回，你有机会一生成佛作祖啊！没有遇到这个法门，没有遇到这个经典，你是没有遇到这个机会，那搞六道轮回，是情有可原，可以原谅。遇到这个机会，还去搞六道轮回，这不能原谅了。所以，一定要提高警觉。这下面说，
不良之人，
“不良”就是不善，我们一般讲恶人。佛说话涵蓄，不说恶人，不良之人。
身心不正，常怀邪恶，
这个“邪恶”，就是讲的邪淫。现代这个社会，伦理道德大家不讲。从前社会保守，大家都守礼，现在开放，自由开放，于是这一种现象，在这个社会上，非常普遍，比过去不晓得增长多少多少倍。这个世间怎么会不乱呢？这个可以说是社会动乱的根源。
常念淫妷，烦满胸中，邪态外逸。
这两句话是形容，淫心之盛，这是烦恼，欲望像火烧的一样。
费损家财，
这是讲那个浪子，吃、喝、嫖、赌，败家子。
事为非法。
这个事情决定是犯法，决定是违礼的，是不合理的，是犯法的，违背伦理道德。
所当求者，而不肯为。
“当求”是我们守礼，守法，他不肯做，他还要做这些为非作歹的事情，要去做这些邪恶之事。
又或交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁，归给妻子，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。
这段话，一般同修恐怕不太容易理解。熟读历史，你就会明白了。佛所说的这个意思，在中国古代，许多的战争，都是因贪图女色而引起的，国破家亡。殷纣王是个例子，周幽王是个例子。历代多多少少，只要犯了这个事情，不是亡国，大概也差不多了。唐明皇诸位晓得，宠杨贵妃，几乎亡国。得力一个好人郭子仪，如果没有郭子仪平定了安禄山，唐朝就没有了。为什么呢？为了杨贵妃啊！满清入关，吴三桂接引清兵，为什么？不是为保国家，是爱那个陈圆圆。都是为女人啊，这一段就是讲这个事情。“交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁，归给妻子”，去干这个事情。我们中国历史上有，外国历史上也有。现在这个社会上，这一类的情形太多太多了，不过他没有那么高的权位，没有那么大的伤害。我们每一天在报纸上看到，每一天在新闻里面看到，给社会带来的不安，只要犯了，纵然不是家破家人亡，带给自己，带给许许多多受害之人。害人决定不止害一个，害一个，他还有亲属，还有父母，甚至于说还有自己的儿女家庭。这个我们在今天社会里面，确实是非常普遍的看到。“众共憎厌”，这个“众共”是社会大众，看到这个些行为都讨厌他，不喜欢见到。“患而苦之”，给社会带来不安定，给大众带来的忧患，带来的痛苦，这个伤害所造的罪业，就重了。世间造作这些罪业的人，他可没想到，他没有想到他这个伤害的面有这么大，伤害会有这么深。他没想到，这是愚痴蒙昧，没有智慧。
如是之恶，
这是指邪淫，邪淫会引起偷盗，会引起杀害，但是那个根本的原因，是因为邪淫，所以它统统归在淫恶，归在这个里面。因这个动机，造作无量无边的罪业。
著于人鬼。
这个“著”是显著，人看得清清楚楚，明明白白；鬼神也看得清楚楚明明白白。
神明记识，自入三途。
这是讲将来的果报，必定得地狱、饿鬼、畜生的报应。
无量苦恼，辗转其中。累劫难出，痛不可言。
果报跟前面所造的杀生、偷盗之恶，没有两样，很严重。
再看第四段，第四段是讲妄语的果，以及它的报应。
其四者，世间人民，不念修善，
这个善是指口业，口的善业。
两舌、恶口、妄言、绮语，
“两舌”是挑拨是非，“恶口”是言语粗鲁，损人尊严。“妄言”就是妄语，存心骗人，欺骗人。“绮语”也是骗人，但是它用的言语，花言巧语，你要没有智慧，没有能力辨别，他说得蛮好听，往往就上当了。这个绮语范围包括的非常之广，像现在许多广告，我们叫黄色的广告、灰色的广告这一类的；音乐、电影、歌剧，只要是内容诱人去做杀、盗、淫、妄的都叫绮语。它的范围包括很广很广，造作的罪业，就非常之重了。因为它影响整个社会，诱导社会人心。
憎嫉善人，败坏贤明。
这些妄语之人，对于好人、贤善之人，他不但不尊敬，他嫉妒，伤害他，想办法破坏他。
不孝父母，轻慢师长。
这是一定的道理，假如他孝顺父母、尊师重道，决定不会妄语。为什么呢？接受父母师长的教导，哪有父母师长教子弟去骗人的，没有这个事情。这个就是连父母师长都欺骗，都不尊敬，轻慢师长。朋友无信，
这些人在社会上，他的心目当中只有利害，只要对他有利，就无恶不做。如果没有利呢，他就完全排斥了。纵然是父母师长、家亲眷属，他也不认得了，他只知道贪图享受，贪图眼前的小利。
难得诚实。
诚实，他不知道这是什么一回事情啊。
尊贵自大，谓己有道，
这个就是骄慢，从妄语、欺骗别人当中所生出来的傲慢。这种慢在佛法叫“卑慢”，实在讲，从自卑感里面产生的强烈的傲慢。“尊贵自大，谓己有道”，这一句在佛法里称之为叫“大妄语”。大妄语，佛在戒经上告诉我们，果报在阿鼻地狱。为什么呢？因为他破坏三宝。学佛的人，无论是在家出家，要持戒，要真诚。拿着佛法去骗人，那个罪就大了。骗哪些人呢？骗那些很诚实、很虔诚的信徒。信徒不怀疑，看到你是大善知识，你是大法师，你是大德居士长者，他对你相信。如果你要存了盗心，存了欺骗，你的罪就重了。这些人，如何宣布呢？宣布他自己得道了。现在在社会上，我们常常听到，我都常常听到，有人告诉我，某人说，他是什么菩萨再来的，他是什么佛再来的。哦！再来人多了。我们佛门当中确实有再来人，但是那个再来人，身分一显露就走了。如果身分暴露出来还在，没走，这奇怪啦！佛门当中，诸位晓得，永明延寿大师是再来人，阿弥陀佛再来的，这个历史上有记载的，可是人家身分一露就走了。从前天台山国清寺的丰干、寒山、拾得是再来的，人家身分一露也走了。从来没有听说过一个，身分露出来不走的人，没见过。现在很多，那到底是真的，是假的，你自己去辨别，我们就不必说了，你自己去辨别了。
“谓己有道”，这是大妄语。没有得禅定的说得禅定，没有开智慧的说开智慧，这是很多很多。我在洛杉矶讲经，这好几年前，洛杉矶有五个年轻人，我听别人讲，这五个年轻人都开悟了。西藏有一些喇嘛，仁波伽，在那边弘法，给他们五个人授记，“授记”证明他们开悟了。我在那边讲经，讲完之后，他们来找我，也要问问我，他们有没有开悟。我都讲老实话，我说你们没开悟。他就很生气，活佛仁波伽都说我开悟了，你怎么说我没有开悟？我就说，我没开悟，你来问我，你一定没开悟啊！你开悟还来问我吗？世间就有这么些怪事情。我不打妄语，我说老实话。这个是欺骗人，自欺欺人。
横行威势，侵易于人。
所谓横行霸道，侵犯别人。
欲人畏敬，不自惭惧。难可降化，常怀骄慢。
他的目的，实在讲很简单，就是希望别人对他恭敬，求名闻利养。尤其现在这个社会，不择手段的，所谓提高知名度，搞这些，这都是妄语恶。不晓得惭愧，不怕因果报应。“难可降化”，佛菩萨对这些人也没有办法教导他。为什么呢？不肯接受，不肯学好。
赖其前世福德营护，
他现在生活还过得不错，好像还蛮有福报的样子，什么原因呢？过去生中修的福报大，所以这一生中造作的罪业，恶的果报没有现前。他现在这一生所受的，是前世所修的福报。佛家常讲，“欲知过去因，今生受者是”，你这一生享受的，过去生中修大福报，所以他现在享福。“欲知来世果，今生作者是”，他今生做这样的恶事，大恶，果报没有现前，果报在来世。现在世间人，很多人不相信因果报应。看某人，你看善人做好事，他那么可怜，那么样穷困，没有好报啊。那些人做恶的，大富大贵，耀武扬威的。好像说佛家讲的因果报应是假的。他不懂得因果，果报是三世的啊，他不晓得这个道理。
今世为恶，福德尽灭。
他的那个福报，过去生修的福报。因为这一生做恶，他的福报享得干干净净，余福都没有，那个福报享尽了。
寿命终尽，诸恶绕归。
到他寿命尽了，福报享尽了，恶的业力现前了，这就堕落了，那个时候就苦不堪言。“诸恶绕归”，他是决定不能够免除的。
又其名籍，
他的名字，他的那些事迹，造作的这些恶的罪绩，罪业累累，
记在神明。殃咎牵引，无从舍离。
他是决定不能够脱离的，果报他一定要承受的。
但得前行，入于火镬。
“火镬”就是我们讲的油鼎。地狱里头有油鼎，油锅啊，入这个鼎。
身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。
到地狱里面受果报，刀山、剑树、油鼎，受这种苦报的时候，后悔来不及了。
