第六十五卷
累念积虑，为心走使。
累念，念是念头。念头多了，累积起来了。“虑”是计划。这个意思，天天在想，天天在计划，想什么呢？计划什么呢？损人利己，都想这个。现在人赚钱，如何把别人荷包的钱，搞到我荷包袋来，天天想这个啊！“为心走使”，这个心是妄心、贪心，贪嗔痴的心在那里主宰着你，你这个身就听这个心在指挥，造罪业。心里头充满贪嗔痴，身就帮这个妄心，想满它的愿，结果怎么了？一场空啊！心是假的，不是真的。所以说，忙忙碌碌一生，到临终时，如果你要觉悟，回头想一想，你的一生干了些什么？全干了些虚妄，没有一样是真实的。这一生所造的都是罪业，利己损人。这下面再举几个明显的例子。
无田忧田，无宅忧宅，
这个是我们现在一般人讲的财产，财富。没有的，天天在忧虑，怎样才能得到。这些东西，如果说是忧虑忧虑就能够得到的话，诸佛都拜你做老师啊！你说你有什么心思，有什么主意，有什么手段，你能够得到，佛就拜你做老师了。为什么呢？佛菩萨不行！什么手段也得不到，什么样的聪明智慧也得不到。那么世间人这些财富从那来的呢？果报得来的。你命里面有的，丢都丢不掉，到时候它就来了。命里头没有的，怎么求也求不到。这一点要知道。所以我教初学的同学，你要想学佛，你先把《了凡四训》念三百遍。为什么呢？学佛的人心要清净，才能入佛法味啊！心不清净，听经没用，入不进去。心为什么不清净呢？贪嗔痴慢丢不掉嘛。《了凡四训》念三百遍，你就知道因果报应，你就会不再贪。为什么呢？贪不到嘛。一饮一啄莫非前定，你命里头该那一年发财，你看那算命一算不就给你算到了。为什么算到？那命里有的嘛。命里没有不行啊。所以说你该有多少财富，是你命里有的。你一天该吃多少粒米，也是你命里注定的，少吃一粒也不行，多吃一粒也没有，这命里注定的嘛。你活多少年岁，也有一定的。你看你还有什么搞头！所以，袁了凡明了之后，他什么念头都没有了。为什么呢？他知道，所有念头都是打妄想，无济于事。他心清净，心定了，云谷禅师给他讲开示，他才听的进去，他才能悟道。我们世间人，不晓得一饮一啄莫非前定，还要去争，造一生的罪业，结果，还是那么多，你说冤枉不冤枉。那么你要想财富，修因啊！佛教给你财布施，得财富。你今天这一生中会发财，你过去生中财布施的多，你这一生财富多。你过去生中没有布施，你这一生跟我一样穷，没财富。前生没修财布施嘛！你要得聪明智慧，你要修法布施。你要得健康长寿，你要修无畏布施。那是果报啊！果一定有因，你修因，后来一定有得果报，这个是一定的道理。不修因，天天打妄想，而来求果报，没这个道理，只是造罪业而已。这个要搞清楚。明白了，那有什么好忧的呢？ 他不忧了；不明白，迷人，天天在打妄想。
眷属财物，有无同忧。
没有，忧啊！忧虑啊！没有，很苦啊！想得到啊！天天在打妄想，想得到。有了之后，也忧。忧什么？怕丢掉！你看，你的钱多了，怕钱贬值，又怕人家来抢，又怕人家来偷。哎呀！那个担心的事情太多了，真是可怜的事啊！有也苦是没有也苦。不要以为富人很快乐，富人不乐！富有富的苦处，穷有穷的苦处，穷富都苦啊！哎！这是苦世界啊！
有一少一，思欲齐等。
这个世间人最大的苦恼，就在这个地方。稍微有一点，怎么样呢？他要跟别人看齐，要去向高水平的去追，那就太苦了。我有一次在台北坐计程车，计程车司机就向我吐苦水，生活太苦了。为什么很苦呢？他隔壁人家买了新的电冰箱了，他看到很羡慕，看到很难过。我就跟他讲，我说一个电冰箱，好好的把它保养，可以用十年。这一件衣服要仔细去穿，二十年穿不坏。现在这个社会，二十年穿不坏啊！样样东西你都能够节俭一点，日子不是很好过嘛！他听听，觉得也蛮对。我说你啊！开计程车赚钱也不少，你一个月开十天车就够了，二十天可以躺在那里享受，不要去跟人家比赛嘛。你要跟人家比赛的话，你一天当两天用，你还是苦，你永远追不上啊！这个奢侈的生活，你追不上啊！我不追呢？我就自在了，知足就常乐啦！他又说，这话是没错啦，可是我们用的东西、穿的都是破旧的，人家看到会笑话啦！我说那这个好办，笑死是他死，我不死啊。对不对啊！笑死，他死；我没死嘛，我自在就好了嘛！现在人他的观念转不过来，转过来了，就自在了。现在在台湾，赚钱不难，日子好过，知足就常乐了。不知足，那你受苦，你活该啊！所以，富人为什么苦呢？他不知足，他那个不知足的苦，跟那个计程车司机的苦没有两样。所以，他不知足，永远都在苦，一知足就乐，就快乐了。心开意解，就快乐了。有一少一，思欲齐等，这个是自找苦吃，这个根源就在此地。
适小具有，又忧非常。
小有，刚刚有一点了，小康了，有一点了，又怕了，又怕丢掉。患得患失嘛，又怕丢掉。
水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。
就怕这些，火会烧掉，大水来了会淹掉。还有盗贼，会偷你的，会抢劫你的，怕这些，常常担心。那个没有钱的人家，对这些事情不担心，他一点都不操心，有钱的人家是天天担心这些，可见得他操心，他很苦啊！物质生活他有一点享受，精神生活非常痛苦，他的生活有很重的压力。
心悭意固，无能纵舍。
这是有了的人，反而吝啬，反而舍不得。这个实在讲，天道到是蛮公平的，有钱的人，不肯布施，吝啬，来生当穷人；穷人呢，很大方，肯布施，来生当富人。这个也蛮公道的，看看也蛮公道的。确实，你看到道场来布施的，都不是有钱的。有钱人很难布施啊！他愈有愈想有，他是一毛不拔。那个没有钱的人，很慷慨，反正我没有，施舍很自在，很痛快，很自在，他就施舍了。有钱的人不肯布施，来生就穷了。福报享尽了，没有种因嘛。这个没有钱的人，天天在种因，所以来生他就富了。我们常讲，风水轮流转，究竟为什么轮流转？诸位知道这个道理，就晓得了，喔！原来是这么转法的！富人如果肯布施，来生得大富；那个贫穷人不肯布施，来生更贫穷，那就苦了，就苦恼了。所以要懂得，这个是病根，这是很执著的。
命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
命终弃捐，这是到你寿命到了，你一口气不来了，你平常很吝啬，舍不得，还统统要捐掉，你一样也带不走。所以是生不带来，死不带去。这两句话，人人都知道，人人做不到啊！为什么做不到呢？迷惑颠倒啊！真的是迷惑颠倒，他不晓得，这是事事真相。真的明了生没带来，死不带去，这个人就觉悟了。为什么呢？原来这一切，假的嘛。这钱财、财富，这些产业，摆在我面前，给我看看的，不是我所有的，是给我看看的。在现前这个阶段，我有权去支配它。诸位要晓得，有权支配，你决定没有权得到。你是决定得不到的，你是有权支配。支配的妥当，积功累德；支配不妥当，造作罪业啊！罪福就在这一念之间。支配的妥当，我拿这些财富利益一切众生，这就积功累德；不妥当，据为己有，一丝毫也不肯利益别人，这就造作罪业。所以这个货币，自古以来，叫流通，它就是叫你流通的，像水一样，它流通。不流了，不流就变成死水了。死水，那个钱就叫臭铜钱。死水不流了，那个水就臭了，所以一定要流通。在我们面前，我们要帮助它流通，让它非常顺利的流通，利益一切众生，这个就对了。所以舍得，舍得，大家也常常挂在口头上，你不懂意思啊！这个意思，你舍，这就有得，你不舍就不得，舍就得啊！你舍得多，你得的就多；舍少，得的就少。这是一定的道理，这是真理啊！所以到命终的时候，一样都带不去，贫富同然，贫穷跟富贵都一样，忧苦万端。这个世间没有不苦的，做大官的有做大官的苦处，我看那做大官的，我都觉得我不敢，从那一点看不敢呢？天天跟人家拉手，我就不敢，这个好累啊！是不是。不喜欢跟他拉手的也要拉手，这个东西多麻烦啊！开会太苦了，开会很苦，握手很苦，就看这两样，我就不干了，这不是一个自在人肯干的事情。我们欢喜自由自在，无拘无束。
我们再看第二段，第二段佛劝我们，人与人之间，要互相尊重，要互相和睦，不应该有嫉妒、嗔恚。前面的第一段是告诉我们贪毒，悭贪。都是讲的悭贪，你舍不得，不能布施，这个是对自己伤害非常非常之大。眼前的伤害，就是你苦，身也苦，心也苦。远的伤害，是你没有办法接触到佛法。纵然接触，你也听不下去。纵然听，你也不会开悟。为什么呢？这个悭贪，障碍了你的悟性，你不会开悟。一定要把它舍弃。
世间人民，父子、兄弟，夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。
“憎”是憎恨。这是佛教导我们，这是佛法，诸位千千万万要记住。所以三福里面第一句，佛就劝导我们，要孝养父母。在世间，父子、兄弟、夫妇、亲属，都是过去生中有很深的因缘。没有缘，不会成为一家人。而这些缘很复杂，我们自己一定要明白，缘很复杂。缘会变化，千变万化。好的缘会变成恶缘，恶缘也可能变成好缘，这就看内外的力量。内是要靠觉悟，外是要靠善知识，要靠善友。佛告诉我们，生为一家人，有四种关系，这是四大类：报恩、报怨，讨债、还债。没有这个关系，不会到一家来。那个报恩来的，这个好啊，孝子贤孙，父慈子孝。报恩来的，不必要人教的，自自然然的。那个报怨来的，那就是败家子，那会搞得你一家不平安。如果严重的，就会搞得家破人亡，报怨来的。那个讨债来的，讨完他就走了。看欠多少，欠的少的，很小他就走了；欠的多的，可能培养他到大学毕业，快要能做事了，他走了，那欠的多的。还债来的，这个小孩，对父母没有恭敬心，不尊敬，但是他会供养，你的生活所需，他会给你。他要是欠的多，他照顾的很丰厚，给你财用很富。如果欠的少的，他会很计较，一个月大概你几块钱生活费就够了，他不多给你，不多给你！这个我们在社会上常常看到，世间人不懂，我们懂得，晓得这些关系。所以是讨债、还债，这个是报恩、报怨，是这么个关系。比较疏一点呢，就变成亲戚、朋友。亲戚、朋友也是这些关系，这是我们要知道的。无论是善缘，是恶缘，遇到善知识，这个善缘就更善了，恶缘也变善了，这就好了，不要去计较过去那些恶了。所以佛教给我们，“当相敬爱”，彼此要能够容忍，要能够尊重，相亲相爱，“无相憎嫉”。人不是圣贤，免不了有过失，对于人的过失，要能够包容，不要憎恨，不要嫉妒，这是非常非常重要，养自己之德，化这些冤结。人与人过去生中是有怨来的，这个可以把怨化掉，化解掉。
有无相通，
这个有无相通，一个是财物，我有他缺乏，我要帮助他，要赠送给他，使他的生活也能够过得去，这在物质上的。第二个是精神上面的，也要互相支援，互相安慰。我有才艺，他没有，我要教导他，这是智慧一方面的，要认真去帮助他，去教导他。有无相通啊！
无得贪惜。
不要有贪心，不要吝啬。不要吝啬，帮助人要全心全力，尽心尽力帮助人，决定有好处。这个也难，不容易啊！我最初学佛，我第一个老师章嘉大师，我认识的第一天，那个时候我学佛才一个月，接触佛教才一个月，我认识章嘉大师，我就向他老人家请教，我说我知道佛法好，佛法非常殊胜，我很想学，从什么地方入门？我向他老人家提出这一个问题，向他请法。他老人家看着我，看了半个钟点，一句话都不说，我也看着他，我们眼睛瞪眼睛，我在等。半个小时，心定下来了，真的一个妄念也没有，我聚精会神，等他答覆我。他那个教学法很特别，先教你全部精神贯注定下来，然后再告诉我，说了一个“有”，说一个字，以后又不说了。他说有了，我就特别注意了，精神提起来，特别注意了。大概又等了五分钟，才说了六个字：“看得破，放得下”。才说六个字，他说得很慢，没有我这么快。这六个字，听的我也好像有一点懂的样子：“要看破，要放下”。我接着就问，从那里下手呢？我的反应很快。这一次，他又看了我，没那么长了，大概看了有十分钟，有十来分钟的时候，给我说了两个字：“布施”。第一天见面，大概是两个多小时，就说这么几句话，我很有受用。我告辞的时候，他老人家送我到大门口，拍着我的肩膀说，我今天给你讲六个字，你好好的去做六年。我那个时候很被他感动，我真的回去就照做。从前我也很吝啬，那个时候我赚钱很少，一毛钱都不肯乱花。布施谈不上，一毛不拔！那听到老师教布施呢？不过，我是不乱用钱，我的钱都买书了，从小就喜欢读书，所有的钱都买书。我的书不肯借人看的，你看好吝啬啊！为什么呢？借给人看，人家会把我书搞脏，那我就不喜欢了。所以，我书不肯借人看。那么听老师说要布施呢？我的书可以借人看了。借人看，借什么书呢？我看过的旧书，旧书！新书不借人看。真不容易啊！真是搞的好多年的时候，然后慢慢的新的东西也可以布施了。纵然新买的，还没看，别人想看，可以，行！拿去，拿去不还给我，也没关系，好几年才培养出不太计较了。老师开头教导的啊！我们也真肯学，逐渐逐渐的把这个悭惜淡化掉，再断掉。实实在在不容易。如果不是在这上真正用功夫，就很难。这是我在章嘉大师那儿头一天请法，得来的真实利益。所以，现在还有一点福报，这一点福报，就是从章嘉大师教我那一天开始，布施修的因，现在得的果报啊！他要不教给我，我这一生就苦了，那真的是非常穷。所以，这么多年来的修学，我这是亲身体验的，也完全是事实，愈舍愈多。统统像是舍干净了，过几天它又来了，来了还比前面还多一点，好像有利息一样，愈舍愈多。所以我这一点的福报，是这一生修的，遇到章嘉大师以后才得到的。没有老师这样的教导，没有老师那样的手段，我们也很难。他那个手段跟一般人不一样，我们问别人，一问他马上就答，洋洋大篇讲了好多，到离开的时候，不知道他讲些什么。不像章嘉大师，两个钟点只说几句话，而这几句话，每一个字都让你很深刻的印在脑海里面，你永远不会忘记，所以这种教诲是真实的教诲。我亲近很多善知识，从来没有像章嘉大师那么样有定功，那么沉着，没有见到第二个人，这个是真正了不起的大善知识。
言色常和，
“言”是言语，“色”是容貌。对待人，要和睦，言语要柔软，要和睦。特别是在这个时代，在这个时代，一般人心浮气躁，很容易冲动。我们言语稍不小心，我得罪他，那个麻烦马上就来了，所以要特别小心，要谨慎。过去伦理的关系，现在大家都不讲求了，我们也不要在这上认真，父亲对儿子要客气。现在年代不同了，要把儿子当朋友看待啊！师父对徒弟，也要客气，也要把徒弟看做朋友，看做同参，不能用从前伦理的态度来看。原因在那里？现代人没有受过从前伦理的教育。我们这一代受过，现在这一代没有受过，我们不能拿我的标准来看他，那这个当中就有摩擦，就有代沟，就出问题。所以，我们一定处处要看现实，要看现前的社会，要看他们年轻人的观念，他们的看法、想法，我们要迁就他，拉回来跟他一样，这才行啊！这个是佛法里头度众生，佛在此地教训非常非常重要。
莫相违戾。
这就是我刚才所说的，我们必须把标准拉下来。我过去求学的时候，李老师常常教导我们，我们学佛真是磕头作揖去求佛法，求来的呀！将来你们要把佛法介绍给众生，如果等别人磕头作揖向你求，一个也没有。真的，那怎么办呢？我们反过头来，磕头作揖去送，人家还未必要呢！真的是如此，我们净土，今天磕头作揖把佛法送给人。一定要懂得这个时代，要了解这一个时代的众生，你才能够把佛法介绍给他，才能让他慢慢觉悟，他在佛法里头得真实的受用。“莫相违戾”这一句话，意思深长啊！
或时心诤，有所恚怒，后世转剧，至成大怨。
人与人相处是最难的，做事难，做人更难。人与人之间相处，总不免有时候意见不同，看法不一致。这个时候，要没有一方忍让的话，那彼此心里面都不痛快。所以这不和，就有怨，怨要不能解除，累积久了，就变成恨了，那个事情就麻烦了，所以“有所恚怒”。康僧铠的本子里，这一句里头还有两句：“今世恨意，微相憎嫉”，这一生当中我们只小的怨恨，小小的怨恨，有一点不愉快的事情，可是到来世，转剧啊！你要不能够化解，就是麻烦事情。这个怨恨，愈累积愈严重，变成了大的仇恨了，“至成大怨”。所以说冤冤相报，没完没了。我们在这个世间，仔细去观察，人与人之间，报恩的少，报怨的多。家人父子都不例外，报怨的多。这个夫妻，现在看看中国、外国，到处看看，你看那个离婚率多高！最初不是很好嘛，过了几天就变脸了，就成了冤家对头了。所以，我们总要看清楚：假的，不是真的，不要太认真。人生在世间几十年，就跟做旅客一样，过两天就走了，何必跟这个地方那么认真呢？给他结个冤仇，没有意义啊！这个是绝大的错误。常常想到我是旅行，我是客人，几天就要走了，跟大家欢欢喜喜相处这多好呢！不管什么事情，过不去的统统原谅他，都不要放在心上，这样就好，就自在了。
世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。
这是告诉我们，世间这些事情，都是互相报偿的。如果明白这个道理，知道这个事实真相，你的心自然就定了。譬如说，我们今天在社会上，上了人家当了、吃了人家亏了，其实没有这个事情。为什么呢？它有报偿的。因此，决定没有一个真正吃亏的人，也决定没有一个是真的占人家便宜的人，没有！你夺了人家钱财，将来要还债；你害了人家的命，将来要偿命；欠命的要还命，欠钱的要还钱。因果通三世，谁也少不了谁。所以，这个事实真相果然通达了，我这个钱财摆在那里，我绝看都不看一眼。人家拿去，随便哪个拿都好。是我的，你将来还会供养我。不是我的，那你应当拿去，是不是！所以你就不会在意了。不在意了，心就安了，就快乐了，就不会为这些事情忧愁了。这都是真理，事实真相啊！那我们处世待人接物，心地自然清净，自然正直，不会去起贪心，去占人便宜。晓得什么？我占人便宜，将来来生要还债，这个事情多麻烦啊！人家欠我的，算了，不要了，一笔勾消。我不要他偿还了，还也麻烦呀！这一笔就了了，我欠人的要还，人欠我的不要，这就自在啊！所以说是“应急想破”，赶快要想破，想破就是看破，看破了当然就能放下。人为什么放不下，没看破嘛，看破就会放下了。
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
这个是事实真相，必须要明白。一个人在这个世间，在六道里面，都是自己造的业，自己受报，可以说是无论我们这一生当中是很幸福，或者是很苦恼，都是自作自受，决定不能怨天由人，不可以。都是自己造的业，自己在受报啊！所以“独生独死，独去独来”，没有作伴的。怎样恩爱夫妻，命终的时候都分别了，再也不认识了，再也不会见面了。这是事实，一定要知道，为什么呢？他两个人造的业不同，他怎么会跑到一道去呢？所以“苦乐自当”，这个“自当”就是自己受，自作自受，没有人能够代替。
善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。
这是讲一个人死了之后去轮回，每一个人各人随各人的业，“善恶变化”，善有善果，恶有恶报。“追逐”，业力在支配你，让你到那个地方去投生。“道路不同，会见无期”，你明白这个事实，你才晓得西方世界之可贵。西方世界的的确确，我们家亲好友、同参，过去生中念佛已经往生的，我们到西方极乐世界，这才常常聚会在一起。如果不生到西方世界，想将来来生再聚在一起，那是你的妄想，不是事实，事实是“会见无期”，这个才是事实。
何不于强健时，努力修善，欲何待乎！
佛在这里劝我们啊！现在我们身体很健康，很强壮，为什么不趁这个时候努力念佛求生净土。此地讲的“修善”，就是指念佛求生净土，遵守佛的教诫，断一切恶，修一切善。我们净宗同修，特别提出平常修善的五个科目，五个科目就好记了。第一个是三福，三福是大根大本。第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二条：受持三归，具足众戒，不犯威仪。第三条：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是三福，第一个科目。第二个科目，六和：见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，这是六和。这基本的戒条，一定要遵守。从这个基础上，再修三学：戒学、定学、慧学；再学菩萨的处世待人的守则，六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；最后再修普贤菩萨十大愿王，从礼敬诸佛、称赞如来、到普皆回向，这是我们日常生活当中，处世待人接物，必须遵循的教训，这个就是努力修善。然后再发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，那你这个善就圆满了，你这个善就不会退转了，那才叫真善。假如不求生西方极乐世界，你的善将来可以得人天大福报。来生是人天大福报，福报享尽了，又要堕落。所以那个善，就不究竟。我们一定要修真实究竟圆满之善，就是决定要求生净土。“欲何待乎”，就是不可以再等待啦！你还等什么时候啊！现在就要干啦！不可以再等啦！有一些人，我过去出家没多久，我有一个长辈，在台湾，我去见他，他那个时候已经退休了，跟他讲佛法的好处，他也赞成，对我出家，他也很赞成。他说你这个路走的正确，不错。我劝他念佛呢？他说我还要等几年，现在还有些事情要做，还不行，我再等几年。才过了两年，他死了，又去搞轮回去了。不能等啊！等不得的啊！不要以为是我现在还年轻，我还有事业，家里还要照顾，再等几年吧，等几年修吧！你给阎罗王立了合同吗？你知道你还能住世多少年？要晓得一口气不来，就是来世啊！不可以说年轻，黄泉路上无老少啊！我们看看那个公墓，看看超度牌位，多少年轻人啊！所以，决定不能等待。我们听到了，明白了，马上就要去干，就要认真努力去修行，老实念佛求生净土。
