第四十九卷
现在还可以做录音带，做录影带。有许多偏僻地方的道场，没有法师去讲经说法，我们这些录音带、录影带供养他们，他们就得很大的利益。这些年来，我知道，许许多多人因此而闻弥陀名号，因此而知道《无量寿经》，发愿念佛往生的有很多。我们人没有去，他就从录音带上学会了，从经本上学会了。由此可知，这个的确起了很大的作用。这是我们真正报恩，真正帮助这些苦难的众生，让他在这一生当中得生佛国。那是真正下济三途苦。底下所讲的这些方法，我们都可以效法。
“普济诸穷苦”，这是比喻。迷惑无知就是穷，就是苦。“穷”并不指没有财富，我们今天说“穷”，大概就是没有钱财，佛法里头不仅指这个。没有智慧，穷；没有道德，穷；没有善行，穷啊！这些我们平常没想到。所以最低限度我们要晓得，没有智慧的人，没有方法了生死出三界，没有方法断烦恼，没有方法断妄想，在这个世间长劫之中无依无靠，这是真正的穷苦。就是念佛，说实在的话，我们今天是真正找到依靠。我们靠阿弥陀佛，我们靠《无量寿经》，我们靠观音、势至，这个是我们净土宗的三宝。我跟大家讲三归依，讲到最后我就落实在这个三宝。我们归依佛——归依阿弥陀佛。归依法——归依《无量寿经》。归依僧——归依的是观音、势至。我也听说有些人说，净空法师有偏见。还好，大陆上有些老法师们替我辩护，说净空法师说的不错，没错啊。还有老法师们支持，我很安慰。真正的依靠，依靠佛与法没有问题，这个大家能懂。但是，观音、势至是怎样依靠，要晓得。观音是慈悲心，我们对一切人一切众生能生慈悲心，就是观音。慈悲是观音，智慧是势至。我们处事待人接物要用理智，不要用感情。感情就迷了，理智就是大势至菩萨。这是我们的归依处，我们要依理性，要依慈悲，这个是归依僧。真正归依处，不是归依某一个人，这个要晓得。依靠，没有依靠苦，我们有依靠，像小孩一样有父母依靠。没有依靠是孤儿，很可怜。看看芸芸众生，无依无靠的太多太多了。想想自己好幸运。
出生众善根
这一句讲的是智慧、功德，没有智慧就不能生善根。善根在佛法里面有两个说法，一个是世间的善根，所有一切世间的善法从这个根出生的，这叫善根。善根是什么呢？无贪、无嗔、无痴，三善根。这三善根是从真实智慧里面出生的，没有真正智慧，人都有贪嗔痴。有贪嗔痴，贪嗔痴叫三毒烦恼，换句话说，世间无量无边的罪恶，都从这里生的，从贪嗔痴生的。翻过来，就是三善根。出世间的善根只有一个，精进。精进不懈，道业就很容易成就了。但是要注意那个“精进”。“进”是进步，不退转。“精”是纯而不杂，一门深入，这就对了。所以我们看古大德当中，他在没有认识净土的时候，他所学的东西非常广博，到他哪一天遇到这个法门了，真正明白、理解了，他一定是一切放下，就一门深入了。古时候，昙鸾、道绰是我们的榜样。道绰大师一生专讲《弥陀经》，这在历史上还有记载。他说的《弥陀经》，也可能包括《无量寿经》。因为在他那个时候，他是在南北朝的时代，在那个时代《无量寿经》也叫《阿弥陀经》。所以以后莲池大师讲大本、小本，专讲，一生讲两百多遍，他不讲别的，这叫精进。明朝末年，莲池大师也说的很好。莲池大师通宗、通教，晚年专修净土，统统放下了。“三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与他人行”。他老家一本《阿弥陀经》，一句六字洪名，精进，这叫精进。这都是我们的榜样，是我们的模范。出生众善根，无量无边的善法，从这个地方生的。
成就菩提果
菩提果就是证得圆教的佛果。我们看到这个地方，我们就晓得，阿弥陀佛这个大施主这个布施，使得利益的人，到这个地方得到的是究竟圆满的利益了。这不是普通的布施啊，是帮助我们成佛。一切施中，这是至高无上的布施。这是我们要学的，我们今天学就是把净宗的法门自己认真修学，得到殊胜的利益，有责任有义务去推广。只要与我们有认识的人，我们就应当把这个法门介绍给他，推荐给他。我们自己不能，这个经典在此地，注解在这个地方，只要我们有心，念念当中把这个经本、佛号，辗转流通，就符合弥陀的本愿。我们这边的讲席，外面就有不少经书在赠送、在结缘，不仅是口说，真有行动在支持着。希望大家在结缘的时候多拿去。“我只要拿一本”，拿一本，你的心量太小了。难道你一个人都不认识？你所认识的那些人，你都有义务要送给他。那些书拿完了不要紧，拿完了我们再印，源源不断会补充来。所以大家也不要客气，“我拿太多了不好意思”，这个心理要不得。应当流通大法，使一切众生都能得到殊胜的功德利益，所以你跟佛才会相应。再看底下的经文：
我若成正觉 立名无量寿 众生闻此号 俱来我刹中
这个四句，实实在在讲，是阿弥陀佛大愿的中心。四十八愿就是这四句的展开，这四句实在讲就是弥陀大愿的全体。你看看这个味道：“我若成正觉”，“我”是法藏比丘自称。现在他成佛了，叫阿弥陀佛，就是阿弥陀佛，首先“立名无量寿”。我成佛，佛的名号叫什么？无量寿佛。梵文叫阿弥陀佛，我们把他翻成中文的意思，无量寿佛。一切功德当中，寿命是第一德。先正名，名不正则言不顺。这个名号，说实在的话，很有摄受力。佛法里头的名词，要是世间法来说，很有诱惑力。哪一个人不想长寿呢？所以这个无量寿很能够有诱惑力量。
我在美国建道场，我们道场建成之后，因为在美国，我们道场第一天开放，以茶点招待我们街坊邻居。这些外国人到我们道场来，也非常欢喜。虽然他们是基督教徒、天主教徒，来我们道场很欢喜。因为我们道场建立的形式，不是中国寺庙的样子，是美国的建筑。聚会的时候，我简单的把我们建道场的意义、目标介绍给他们，让他们对我们能有一点认识、能了解，他们也非常欢喜。当他们看到我们供养的佛像，我们供养的西方三圣，他问我们供养的是什么佛？问我们修什么法门？因为在美国，美国人知道佛教里有禅、有密，这在美国很盛行。他问我们学什么法门，我就告诉我的翻译的同修，我说你不要跟他讲“净土”，他不懂，你愈讲愈麻烦，我们要费很多口舌，还是搞不清楚。这没有意义。我说你跟他讲：我们学的法门叫“阿弥陀佛法门”。他就这样翻译。他问了，阿弥陀佛是什么意思？阿弥陀佛有三个意思：第一个长寿，他说我要，他要长寿。我说第二个快乐，他说这个也要，他也要。第三个智慧，他说这个也要。好！希望以后你每个星期六到我这里来。我这个地方有长寿、有快乐、有智慧，他就来了。因为他星期天要上教堂，星期六可以到佛堂来，跟他那个教堂不冲突，这样就把外国人接引过来了。又简单、又清楚，给他的观念非常清楚。我们这个地方所学的就是长寿、快乐、智慧。“立名无量寿”很重要。是不是？非常重要！他基督教徒、天主教徒，他要长寿。
“众生闻此号”，“闻”里面包括信，包括欢喜。信、乐，他才会发愿修学。“俱来我刹中”，统统到西方极乐世界。阿弥陀佛大施主，普遍的欢迎。真的是无择大会、平等的大会，没有选择的。新加坡居士林请我来讲这个平等经，也是有感应的。我看居士林早餐、晚餐、中餐，也是平等施舍，这个不容易。李木源居士告诉我：一年三百六十五天，只有一天不供养，就是大年初一。除这一天之外，天天三餐都供养。这个不容易，平等的布施，与平等觉就相应。
如佛金色身 妙相悉圆满
这是说每一个往生到西方极乐世界的人，跟佛的身相完全相同，跟阿弥陀佛身相完全相同，身德，妙相庄严。我们讲三十二相、八十种好，人人都具足。
亦以大悲心 利益诸群品
这些往生的人也像佛一样。佛大慈大悲，每一个去往生的人，心愿、心行都像佛，这一点非常非常重要。我们要在经典里面认真去体会，去学习，我们要学大悲心。大悲这个“大”字就是平等。如果有拣别，那个慈悲就叫慈悲了，不叫大慈悲。大慈悲是没有分别，没有执著的。平等心行慈悲，就叫大慈大悲。众生也有慈悲，这个慈悲就是我们世间人讲的爱心。佛家把它名词换一个，叫“慈悲”，就是爱心。为什么不用爱心呢？“爱”这个字实实在在讲，是害死了好多好多众生。为什么呢？情执，感情，很深的情爱。经上常讲，爱不重不生娑婆。换一句话说，你要不是有很深重的爱心，你不会搞六道轮回。六道轮回怎么来的？是爱来的。你说这个糟糕不糟糕。世间人天天还离不开爱，还很喜欢爱，那就是搞轮回了。所以佛法把它换个名词，换叫慈悲。实在讲，世间人的爱是感情的，佛法里面讲的爱是理性的，不是感情的，他把它换个名词叫慈悲。实实在在说，慈悲是真爱，世间人的那个爱是假爱，虚情假意。你看男女，爱得不得了结婚了，过了两天又离婚了，打官司了。那不是假的吗？那哪里是真的，是不是？这假的靠不住的。慈悲才是靠得住的，理性的，不是感情的，不会变的。世间人感情会变的，千变万化靠不住的。我们学佛的人比较头脑冷静一点，你说你喜欢我，爱我，点点头，不会相信你。为什么呢？知道那是假的，虚情假意。所以千万不要当真，你要当真那你就吃亏了，你就上当了。就是他本人，他也不知道他那个心。今天喜欢了，过两天就讨厌了。他不晓得，自己对自己都把握不住。所以他欺骗别人，不能怪他，他连自己都欺骗了。慈悲是真爱，永远不会变的。这是佛菩萨靠得住，世间人不可靠，所以我们要学佛。“利益诸群品”，像佛一样，念念要利益众生，要帮助一切众生觉悟，帮助一切众生从六道轮回里头醒悟过来，这个要紧。常有这个心，有这个意念，这是心德。
离欲深正念 净慧修梵行
这两句是教导我们在日常生活当中，处事、待人、接物应该怎样做法，这十个字是纲领。要离欲，“欲”是欲望，欲望没有止尽。欲望里面包含的太多太多了，佛把它归纳五大类：财——财物，一切物质方面，包括钱财；色——色是指男女之情爱，指这个；名——这里面包括地位、包括权利，包括这些东西，都是世间人拼命去争取的；食——食是饮食，许多人对饮食非常的讲求，为了自己，实在讲是三寸之舌。到下面去之后，什么味道就不晓得了。百般讲求口味——色、香、味，就是为三寸舌。为三寸舌造多少罪业，不值得啊，都要觉悟；睡——叫睡眠。财、色、名、食、睡，地狱五条根，那就是造罪业的，要觉悟，要知道离欲，离欲就是净。佛给我们制定许许多多的戒律，戒律的精神就是离欲，使我们恢复到清净心。心清净了，我们的行就清净了，身心清净。
正念，正念是定，要深正念。换一句话说，我们心不但要有定，要有深定，像《楞严经》上讲的首楞严大定。我们念佛的人，心就定在阿弥陀佛六字洪名之中，比修楞严大定方便多了，而果报实在讲，超过楞严大定。这个是真正不可思议。
有定当然就有慧了，这个定心起作用就是慧。净慧，修梵行。“行”是行为，表现在日常生活之中，表现在处事、待人、接物之处。“梵行”，清净行，这两句是行德。我们归纳这一个总纲领：在自利方面，就是要修戒定慧。在帮助别人的时候，自利利他，帮助别人离欲。这一点非常非常重要，现代这个社会，电影、报纸、杂志、广播、电视，都是在五欲里面，用种种方法来诱惑你，唯恐你欲望不强烈，用这个方法来加强你的欲望。换一句话说——加速你的轮回，加速你堕三恶道。这真叫“魔”啊！每一个人家里头有魔掌，你跳不出魔掌。什么是魔掌呢？电视机是魔掌。你不晓得这个东西可怕，你家里面小孩一天到晚盯着那个，不得了，以后后患无穷，这真正是整个社会的忧虑。明白人清楚，非常可怕。这个报纸，所以我们实实在在讲，我到大陆去了几趟，我很欣赏中国大陆，报纸只有两页，没有污染。只报告新闻，没有这些财、色、名、食、睡的污染。电视节目也比较干净，这是好现象，所以人心比较清净。沿海一带，诸位常常去观光旅游，感到大陆好像人贪心很重。那是什么？他们穷苦的日子过得太久了，看到富庶的地方，他这个贪心是引起来的。他本身从前没有，以前那个时代，他们真是夜不闭户。现在为什么增长贪心呢？是我们这些人去把他引发出来的。我觉得不是他们的过失，我们的过失。诸位想想，你无论从哪一方面去观察，有道理啊。新加坡政府是个很负责住的政府，管制还相当严格，这种污染要比起美国比起台湾要轻很多。美国的污染是不得了，电视二十四小时不中断。电视台有几十个，很多的不堪入目。所以从前方东美先生讲，美国将来亡国，第一个因素就是电视。电视是魔掌，我们要小心谨慎。对于自己的子弟看电视，要给他时间、要选择节目，不能随便让他看，对他身心有妨害。离欲，从小就要观照、要照顾。正念、净慧，这跟无漏学相应，在日常生活当中处事、待人，我们要存这个心，要时时刻刻认真的去帮助人。
愿我智慧光 普照十方刹
这个是阿弥陀佛德相的大用，也统统实现了。
消除三垢冥 明济众厄难
“三垢”就是三毒，“垢”是污染，就是指的贪、嗔、痴。“冥”就是无明，就是迷惑颠倒。这一句就是我们平常讲的消业。佛光普照刹土，消除一切众生的罪障。佛光我们没见到，但是诸位要晓得，佛之经典所在之处，就是佛光明照耀之处。你肯读诵，肯去求解，你就得利益了。你就晓得我应该怎样生活，我应该怎样做人，我应该怎样处事，蒙佛的光明加持。光明就是智慧，这一本经每一个字都是佛光，每一个字都是自性的智慧。读了怎么会不开悟，怎么会不消业障呢？但是实实在在说，也有一些人念了，业障不能消除。他是怎么念的呢？为了要求五欲六尘，来念经，来求佛菩萨。不求别的，他不求戒、定、慧，他求贪、嗔、痴。你说这不糟糕嘛！每一天念几遍经，念几声佛号，给佛菩萨听一听，求佛菩萨保佑他升官发财，那个财是愈多愈好，贪而无厌。这样读经，佛光不照你，这个读经没有用处的，佛不会帮助你造罪业，佛不可能增长你贪心。没有这个道理的，那有这种佛菩萨。所以读经明理，知道断欲生正念，净慧修梵行，这样才能够“消除三垢冥，明济众恶难”。明就是智慧，唯有智慧开了，真正觉悟了，心意清净，所有灾难自然就免除了。
悉舍三途苦
这是讲果报，苦报离开了。
灭诸烦恼暗
前面有个消除，这个地方灭，功夫更深了。消不等于灭，灭的意思比消来得深。这蒙佛力加持，灭业了，比消业功德还要来得殊胜。
开彼智慧眼 获得光明身
“开彼智慧眼”，就是平常我们一般人讲的，开悟了。“获得光明身”就是禅宗里面所讲的明心见性，见性成佛，这是真实的身业清净。从前面我们一直看下来，身口意三业清净。
闭塞诸恶道
“闭塞”是比喻，因为不但恶业不造了，恶念也没有了，恶因没有了，当然恶的果报就没有了。世出世法总离不开因果，因缘果报是丝毫不爽。整个佛法里面也不能离开因缘果报，善因一定得善果，恶因一定有恶报。这是恶的因全没有了，恶报没有了，善因成熟，这得乐，离苦得乐了。
通达善趣门
“善趣”，善道的门径。善道的门径是什么？善因。什么是善因？什么是真正的善因？什么是究竟的善因？你全都明白了，全都通达了，你当然肯修善，自自然然断恶嘛。
为众开法藏
“众”是众生。自己得利益了，一定会帮助别人。主动的去帮助人，念念不舍的去帮助别人。“法藏”一般意思是说法性含藏无量的功德，这个我们称法藏。在这个地方，就是指这一本《无量寿经》，这一本《无量寿经》就是无上的法藏，圆满的法藏，秘密的法藏。“为众开法藏”，为一切众生介绍、推荐、说明，让他了解、欢喜，信受奉行。
广施功德宝
要像弥陀一样，学大布施。财、法、无畏，就以这个法门布施，那就周全了，就圆满了。这能够真正帮助一切众生觉悟，帮助一切众生明白宇宙人生的真相。宇宙就是我们生活环境，人生就是自己。实在说，真正帮助人明白自己，以及自己生活环境的真实状况。要就净宗来说，也可以说帮助人发菩提心，帮助人一心念佛，这是施功德宝。
如佛无碍智
后面这几句，希望样样都能够得到佛的气分，与佛相应，也就是我们俗话讲，要得到佛的保佑、加持。这一句希望智慧跟佛相应，“如佛无碍智”。
所行慈愍行
在这个地方我们要注意的，智慧是第一。没有智慧，底下做不到。劝他、勉励他都没有用，一定要开智慧。换句话说，一定要让他明了事实真相，然后无论他怎么样个做法都是正确的，都不会错，都会向着真实的利益，就是往生不退成佛。这是真实的利益。所以他能够跟佛一样的大慈大悲，慈愍行。慈悲同佛，对于一切众生没有分别，没有执著，以平等心来帮助一切大众。
常作天人师 得为三界雄
前面曾经跟诸位报告过，佛门里面称呼，称“大师”是对佛的尊称，只有佛才能称大师。等觉菩萨——观音、势至、文殊、普贤，都称大士，没有称大师的。现在这个世界，民主自由开放了，你怎么称呼都不犯法，没有人管你的。所以徒弟对师父恭敬，都称“大师”。做师父的人也不说明，也就这么受了。这有点过分了，实在讲是不可以的。自古以来没有这种现象，现在乱世，怪相丛生。我们明理，要懂得。可是在古时候，唯一一个例外，净土宗的祖师称大师，跟佛一样。我们想想，还有一点道理。因为佛度众生，一定叫众生在一生当中圆成佛道，这是天人师——大师。菩萨以下，祖师大德虽然是度众生，一生当中成不了佛，也不能保证他不退，没有这么大的力量。唯独净土宗的祖师，完全用阿弥陀佛劝导一切众生，与佛度化众生成佛道无二无别。所以后人尊称净宗祖师为“大师”，只有这么一个例外的。像我们今天称印光大师，因为他是净土宗的祖师，这个可以称。这都是一些佛学常识，我们应该要知道的。
常作天人师 得为三界雄
这是说行，教化同佛，德同佛。
说法师子吼
师子是比喻。狮子一吼，狮子一叫，那些小的野兽听到狮子叫，腿都发软了，跑都跑不动了，这是比喻佛说法，一些邪门外道听到之后，心里面都感觉得恐惧，畏惧的意思。这就是比喻佛说法。说法师子吼，
广度诸有情
愿愿都是为教导众生，心心都是帮助一切众生。
圆满昔所愿
这是总结前面所发的四十八大愿。
一切皆成佛
这一句非常非常不容易，非常的难得。如果从果德上说，也就是讲从果报上讲，这一部《无量寿经》哪一句最重要呢？就是这一句。从因上讲就是第十八愿——十念必生，那是修因最重要的一句。果上讲的时候，成佛，平等成佛，“一切皆成佛”。文殊、普贤，发愿往生西方极乐世界，成佛了。人、天、恶道众生信愿持名，生到西方极乐世界，也成佛。一切皆成佛了，这是究竟圆满，齐登彼岸。我们前面看到在接引的时候，我们见到的是五乘人，这是程度极不整齐的。从等觉菩萨到地狱众生，极不整齐的，往生到西方极乐世界，都入了阿弥陀佛的报土。五乘平等齐入报土，因平等。到这个地方，我们看到果平等。一切皆成佛，真正不可思议，这个才是弥陀本愿的本体。这个里面的“理”非常非常的深。不是没有道理的，理很深，唯佛与佛方能究竟。也正因为如此，这个法门叫难信之法。许许多多的菩萨，许许多多的善知识，不能接受，不能相信，而认为根本不可能的事情。我们展开佛经，佛给我们介绍十方一切诸佛刹土，没听说有这个事情。一切佛经里面，也没有说过这个事情。这个经特别，这个经跟其他经不一样，所以这是个特别的法门。再看末后一首：
斯愿若克果
阿弥陀佛说，他这个愿，果然是圆满了，
大千应感动
他这是求证明。大千世界这些圣众，诸佛、大菩萨应该感动。
虚空诸天神 当雨珍妙华
虚空当中这些善神、护法神，应该雨华。这个瑞相做我的证明，我说的话句句是真实，没一句是假话。末后这一首是求瑞相、求证明。
佛告阿难，法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动。
这个就是大千应感动了，立刻这个相就现前。诸佛如来给他做了证明。
天雨妙华
这护法神果然没错，就降下这个瑞相，庄严道场。
以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。
这个是诸佛菩萨、诸天善神都给弥陀做证明。我们读了之后，明白之后，这里面许许多多地方，值得我们牢牢记住，值得我们在日常生活当中认真的去效法。
