第四十三卷
发大誓愿第六
这个就是著名的四十八愿，这个愿文条目多寡，五经不同，就是五种原译本不同。有的译本里面是二十四愿，有两种本子是二十四愿；有两种本子是四十八愿，还有一种本子是三十六愿。条目多少不同，可是里面内容大致是没有多大差别，内容大致是相同的。也就是有的时候两愿、三愿合成一愿，有的一愿分开来两、三愿，所以他这个条目不相同。夏莲居老居士会集这一品经，可费了苦心了。我们在梅光羲序文里面看到，这一段经文，是夏老、梅老居士，还有他们的老师，总共三个人，用了三个月的时间会集这一段。那么由此可知，这一段经文他们是特别重视，因为这对于净宗，可以说是原始的依据，决定不能够掉以轻心。会集段落大分是二十四，是以二十四为纲，是以四十八为目。它每一愿后面注的那是四十八，这就是二十四跟四十八统统保持住，使五种原译本的本来面目，在这个地方统统可以显示。这个是会集得好，确实是很用心。
法藏白言，唯愿世尊，大慈听察。
实际上这个时候法藏已经成佛了，就是阿弥陀佛。在老师的面前，还是弟子的身分。他说，“白佛言”，“唯愿世尊”，这对老师的敬称，“大慈听察”，察就是观察，如果有不对的地方，要请老师指正，有这个意思在。下面这是第一段。我们算段，二十四段，就是二十四愿。下面这个小目，是四十八愿。
第一段，第一愿和第二愿：
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。
到这个地方是一段，这一段是总说，内容包括全部的四十八愿，这是总说。“我若证得无上菩提”，就是无上正等正觉，也就是他圆满成佛了，“成正觉已”，他圆满成佛了。“所居佛刹”，他所居住的这个刹土，就是极乐世界。这个刹土，他的愿望是一定要“具足无量不可思议功德庄严”。这就是前面他在老师面前表明他的愿望，他一定要胜过诸佛国土。因为一切诸佛国土都有缺陷，他这个地方没有缺陷，这就胜过诸佛国土了。功德庄严，那当然太多太多了。哪一种功德算是第一庄严呢？那就是“十念必生，不退成佛”，这个的确是第一功德庄严。因为所有一切诸佛刹土里面没有的，他有，所以这个“不可思议功德庄严”特别指这一桩事情，这个就是四十八愿里面第十八愿。我们再看底下，底下这个就是四十八愿里面前两愿了。
第一个是国无恶道。一切诸佛刹土都有恶道，西方极乐世界没有三恶道。
无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。
这是第一愿，四十八愿里头第一愿，没有三恶道。一般来讲，恶业没尽，善业成熟了，可以生三善道。像我们现在这个状况，都是如此。可是福享尽了，还要堕落，所以这三善道不究竟。还有一桩事情我们必须要警觉到的，许许多多因为享福而造作恶业，那个堕得更快，堕得更惨。这些都是事实真相，不能不提高警觉。世间人哪一个不想福报，殊不知福里面埋藏着有无量的祸害。没有福报的人，很穷苦的人，固然是很烦恼，你想造恶业造不成。换一句话说，你这一生只是在受报，你很不容易造重大的罪业。换一句话说，你来生不会堕落。享福的人不一样了。我们不说别的，穷苦人家，现在生活水准是普遍提高了，像我这个年龄，在童年的时候，我们住在乡下，吃的都是蔬菜、青菜，肉食很少，大概总是初一、十五才能买到肉，逢年过节才好好的吃一顿，平常吃不到。换一句话说，杀生造罪业就很少很少，没机会啊！富裕人家，每天鸡鱼鸭肉的，那个业债就有得算啊！算不清啊！我们人看到很羡慕，但是到以后算帐的时候，果报现前的时候，才晓得，唉呀！这个不如我们，比我们差远了。
因果通三世，这些事实真相我们不能不知道。地狱是造作上品十恶所感到的恶报，饿鬼是中品十恶，畜生是下品的十恶。有些经上，佛跟我们讲贪、嗔、痴所感召的：嗔恚堕地狱，悭贪是饿鬼，愚痴是畜生。贪、嗔、痴三毒烦恼，感得的三途苦报。西方世界没有三恶道，换一句话说，没有造恶业的人，没有贪、嗔、痴的烦恼。没有因嘛，他就没有果报。每一个往生西方极乐世界的人，念佛功夫得力了，能把贪、嗔、痴伏住。虽然不断，有能力伏住。我自己有能力伏住，到达西方世界佛力一加持，它就断掉了，所以就得一心了。是这么回事情。这个便宜占大了，学其它的法门，断烦恼完全要靠自己。我们现在只要伏一半，那一半佛帮忙，我们就成就了。所以这个法门叫二力法门，这个便宜占很多很多。再看下面一段。
所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。
这是四十八愿的第二愿。第二愿，不堕恶道愿。“所有一切众生”，这是指六道里面的，“以及焰摩罗界”，这个焰摩罗就是阎罗王，我们称十殿阎王，第五殿的，五殿阎王很厉害，阎罗王，也叫做平等王。《地藏菩萨本愿经》里面有介绍、有说明，他是管地狱的，阎罗王是管地狱的。“三恶道中”，特别指的是地狱、饿鬼、畜生。恶道众生，恶业习气最重的。他要是能够念佛，听到这个法门，一心称念阿弥陀佛、求生净土，也能往生。所以这个法门，只要具三个条件，你真信，相信阿弥陀佛，相信有西方极乐世界，相信念佛一定可以得到阿弥陀佛来接引往生，你真信，不怀疑。真想去，这是愿。这个真想去，就是此地样样要放下。又想去，这个地方又放不下，那是假的，那不是真想。真想去，一定是统统放下了，身心世界一切放下，心里头再没有挂碍了，这才叫真想去。统统放下了，都决定得生，阿弥陀佛一定会接引你。我们这里一发心他就知道了，阿弥陀佛就晓得了。我们这边缘成熟了，他就来接引了。我们的寿命到的时候，佛就来接引了，到达那个地方接受阿弥陀佛的教化，“受我法化”。法是教学的方法，把我们的恶业习气都化除，化成无量的功德。“悉成阿耨多罗三藐三菩提”，这就是成佛。到达西方极乐世界，接受阿弥陀佛的教化，一定成佛，成究竟圆满佛。在这个修学过程当中，决定不会再堕恶道。因为过去生中有这些恶的习气，假如不是在西方极乐世界，修行有进有退。一退转，很可能又退到三恶道去了，这个是太多太多这些例子。这就是说，十方世界修行有缺陷，就是他有退堕。西方世界没有退转，不退转，绝对不会再堕三恶道。我们做了极重的罪业，生到西方极乐世界，放心，阿弥陀佛这一愿是保证，保证你不会再堕恶道了。
得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉。
我这个愿要满、兑现了，我就成佛；假如我发的愿不能兑现，不能圆满，我就誓不成佛。现在，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛，已经十劫了，他的愿全部兑现了，全部实现了，每一句、每一个字都是真实不虚。那么由此可见，阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的本心，真的是念念希望一切众生快快成佛，这是他的愿望。他这一愿超过诸佛，而且他真的能做到，这个愿望真的能兑现。问题就是众生相不相信，肯不肯发愿求生。不是阿弥陀佛没有能力，问题在我们自己肯不肯。不肯呢，那就是我们自己有障碍，这不肯就是障碍了。你要问，什么障碍？你不愿意，这就是障碍。肯，障碍就没有了，谁肯念佛谁就往生。这个法门平等法门啊！无论你是修学大乘、小乘，无论你是造恶、造善，都没有关系，只要你回心转意，真肯念佛求愿往生，是个个都得生，这是真正不可思议，第一稀有的功德。
第二段，第三、第四、第五愿：
我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，
这一段里面有三愿，我们还是一愿一愿的来看，这样比较清楚。这个是第一愿，是金色身愿。我们在这里要特别留意，他所讲的“十方世界所有众生”，这里头没有拣别。那十方世界所有众生，当然包括我们在内，没有说娑婆世界、地球上众生例外，没有这个讲法。既没有这个讲法，那就在内。不但我们在内，毗如遮那佛华藏世界也在内，因为他没有说毗如遮那佛华藏世界在外，他没有这个说法。可见得，一切诸佛刹土都包括在其中，所以文殊、普贤也得往生。这些字我们要看清楚，才知道他的愿真的是伟大。生到西方极乐世界，所得的身相平等。“皆具”，人人都是，“紫磨真金色身”。这个磨，古时候的意思是指纯金的，没有一丝毫渣滓的金，精金。这是讲色身，我们到西方极乐世界的身体。看看我们现在这个身体，这个身体非常脆弱，肉身，很脆弱啊。稍微受一点风寒就得病了，就爬不起来了。西方极乐世界的人，个个都是金身，他的体质是纯金身。
三十二种大丈夫相，
这是释迦牟尼佛在我们这个世界所讲的。因为我们这个世界，人心量很小，说三十二相、八十种好，那就到究竟圆满了。再多呢？再多无法想像了。其实是不止只的，其实我们在大经上看到，佛身有无量相，相有无量好。我们到西方极乐世界，我们的相貌跟阿弥陀佛一模一样。
端正净洁，悉同一类。
这一句要牢牢记在心里，西方极乐世界的人，没有两种相貌。你看看我们现在道场，大家坐在一起，每一个人相貌不一样。西方极乐世界人再多，一个相貌，绝对没有两个相貌。这个事情就麻烦了，相貌都一样，那我们认人，不是认错了？大众都跟佛一个样子，谁是阿弥陀佛呢？谁是观音菩萨？我们去往生，不都是搞不清楚了吗？这个你大可放心。生到西方极乐世界，我们都有他心通，每一个人过去、现在、未来，统统清楚、统统明了，决定不会把人认错。这个里面含的意义非常深长。
若形貌差别，有好丑者，不取正觉。
前面不是说过，他四十八愿从哪来的？是看到许许多多诸佛刹土，在这个里头精心选择而来的。十方世界的人相貌不一样，相貌好的就骄傲，相貌丑陋的、不好的，就有自卑感，这都是烦恼。西方世界大家相貌都一样，也没得骄傲，也没得自卑了。你看看，阿弥陀佛真聪明，他用这些方法把你所有烦恼自自然然消除了，到那里统统都没有了，法子妙绝了，显示出他这个世界是平等法界。所以这个经题上，以平等方法度一切众生，令一切众生平等成佛，到西方极乐世界是平等的，跟阿弥陀佛无二无别。十方世界众生形色不一，端正庄严能令人生欢喜心，生恭敬心。所以西方世界的人，相貌端正庄严，是一切诸佛刹土里面所不及的。因此阿弥陀佛的学生，无论走到哪一个世界，这个是很平常的事情，每一天都去十方世界供养诸佛，去度化众生，得到一切诸佛刹土大众的尊敬。弥陀弟子人家要另眼相看，这是我曾经跟大家说过。我们这个世间，有不少非常仰慕弥勒菩萨，喜欢将来生到弥勒菩萨的净土兜率内院，将来弥勒菩萨下生成佛，一个个跟着下来，就像释迦牟尼佛的弟子舍利弗、目犍连一样的跟佛下来，示现度化众生。他们有这个愿，这个愿好不好呢？好，非常值得赞叹。但是我清楚、我明白，要想往生兜率内院，不是一桩容易事情。为什么呢？弥勒菩萨录取学生的标准很高。我想想，我要去进他那个院，我的分数不够。没法子，去不了啊。再看看阿弥陀佛这个净土呢？他录取的分数很低，非常非常之低，我有把握去得了。我要是去到西方极乐世界了，要回到娑婆世界，这经上讲，这十万亿佛国土，一刹那就回来了。去亲近弥勒菩萨，弥勒菩萨一看到阿弥陀佛的学生，还特别欢迎，另眼相看，比对他的学生好多了。像这些算盘呢，我们要会打，要会算。所以我们也可以到兜率内院，也可以亲近弥勒菩萨，比他的学生还要受到特别招待。我们听弥勒菩萨讲经，一定是上座，前面座位让给我们坐，他的学生坐后面。这都是事实，不可以不知道的，这个是亲近弥勒菩萨最容易的一条道路。
第三段，第六、第七、第八愿：
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶。皆能洞视、彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。
这一段里头又包括了三愿：宿命、天眼、天耳。诸位要知道，这个就是我们世俗人讲的神通。通是通达无碍，神是神奇莫测。他这个特殊的能力，现在大陆上称之为奇异功能、特异功能。这个称法是很有道理，他这个能力超越常人。那么神通从哪里来的呢？有报德的，有修德的。像我们往生西方极乐世界，生到那里就有，这叫报德的，这不是修德的。这个报德，是阿弥陀佛本愿的加持，因为生到那里去，要没有这个能力，阿弥陀佛就不成佛了。一生到那个地方，这个能力统统都有，阿弥陀佛才成佛。那个神通能力多大呢？超过阿罗汉。阿罗汉的宿命、他心的能力，只能知五百世。五百世以前他就不知道了，五百世之后他也不晓得了。他有范围，并不大。菩萨的天眼随着菩萨的地位，菩萨地位愈高，天眼的能力就愈广，能够看一个大千世界，一百个大千世界，一千个大千世界。只有如来，天眼才能尽虚空遍法界，所有一切诸佛刹土没有见不到的。那么生到西方极乐世界的人，他的这个能力，这个神通的能力，你看看这个经文上讲的，跟阿弥陀佛一样。这个便宜占大了。在修其他的法门，要修到八地菩萨，八地菩萨跟佛的能力很接近了，要修三大阿僧祇劫啊。我们才念几年佛，往生西方极乐世界，能力就跟八地、九地、十地菩萨一样，所以那些菩萨看到我们，简直看到就摇头，不能相信。但是也是事实，所以明白的，不能不佩服。唉呀！你们太幸运了，太了不起了，修几天就得到了，我修了三大阿僧祇劫，修得这么苦才得到，怎么你一下子就得到了，而且得到的比我还殊胜，还超过我。怎能不佩服呢？这个就是我们俗话说了，有走运，有不走运。菩萨不走运，我们很走运，一下子就遇到这个法门了，这就成就了。所以这一段的愿文，我们要很仔细的去观察。
“所有众生，生我国者”，这是平等法，并没有拣别华藏世界来生的。那当然，那菩萨了，那地位高了。我们是凡夫，怎么能比呢？“所有众生”，当然就是十法界笼统而言了，全都包括在里面了。“自知无量劫时宿命”，不像阿罗汉才知五百世宿命，无量劫时宿命。所以一生到西方极乐世界，即使下下品往生也是这个样子，因为他的愿文里头没有说下下品除外，他没有讲。也没有说上品上生有这个神通能力，没说这个的。那么换一句话说，下下品往生也是这个能力，这个才是平等法。所以到了西方极乐世界，我们前生、再前生的，现在有很多人想知道前生的，去找了许多通灵的人，还有一些人去找到什么做催眠术的，想知道前生。充其量也不过知道一世、二世，三世就不知道了。生到西方极乐世界，过去生、生生世世，无量劫来，你统统都知道了，何必去找这些麻烦。又何况现在这个社会上骗人的事情多，那些通灵人告诉你前生，未必是真的，也许上当被骗了，自己还不晓得。到达西方世界，自己都知道了。生生世世你所做的善、所做的恶，全都知道，自己都晓得。过去生中，生生世世，在哪个地方轮回，在哪个世界住过，也统统都知道了。所以无量劫来自己的家亲眷属，你就统统都记起来了，都明白了，一到西方世界就有这个能力。
洞视，“皆能洞视”，这是天眼，跟佛一样，这个地方没有讲界限的。十方刹土、无量无边的世界，你都看得清清楚楚，明明白白。我们现在很可怜，这四楼底下，听说还有很多人在那里听经，我们看不到啊。如果极乐世界人的时候，那透明的，全都看到了。这个地球的那一边是美国，也看得清清楚楚，那些人在干什么。更远的，他方世界、一切诸佛刹土，都在眼前，他有这个能力。所以我们有的时候心里面为情所牵，对于自己的亲人、喜欢的人，总念念不忘，希望帮助他们。我们有这个心、有这个愿，没能力。你要晓得，到达西方极乐世界，就有能力了。我们的家亲眷属，无论他生在哪一道，我看到他；他说话我听得见，他的状况我清清楚楚、明明白白，时时刻刻可以示现去帮助他。那真的有智慧、有能力了，我们的心愿才叫是真实的。往生，我们的心愿是真实的；不往生，我们的心愿都会落空，你没有能力。
“彻听”是天耳，十方世界一切众生，他说些甚么话，你也听得清清楚楚，纵然说悄悄话也听得很明白，神通广大。小说上那个孙悟空，跟他相比差太远了。孙悟空才只七十二变，一个筋斗十万里，不知道要翻多少筋斗才能翻得到。这个不需要翻的，一念就到了。所以孙悟空要跟他相比，那是小巫见大巫，差太远了，那个能力太小了，微不足道。这个里面有这样的神通能力，这对于修行，帮助就非常非常大。我们知道，世间人为什么会有贪嗔烦恼？为什么会起惑造业呢？实在说，就是迷于因果的事实真相，才会起这些迷惑，才会造业。如果对于这些事实真相都能够通达明了，他怎么会起烦恼，怎么会迷惑呢？怎么会造业呢？所以西方极乐世界，阿弥陀佛这些教学的设施，实在起了很大的作用。我们无始劫的烦恼习气，到那个地方去，全部都化解了。为什么呢？过去、现在、未来的事情，都知道了，都看到了，都听到了，都晓得了。这个比其他诸佛如来讲经说法，省事太多了，方法确实是高明。“知十方”，空间；“过去、未来、现在”，这是三世。十方三世，什么事情你都晓得，你都清楚，你都明了。
“不得是愿，不取正觉。”弥陀成佛了，这个愿也统统都兑现了。所以现在世间有一些人讲他有神通，有什么特异功能，你就可以说他，可以跟他说，这没什么了不起，再过几年你看我的，你怎么能比得上呢？真的确实如此。我们晓得这个事实真相，所以好好念几年佛往生，就统统得到了。那这个如来果地上的神通德能，不是菩萨能够比的。他们这些小通算什么！极乐世界这些人所具的这些能力，我们讲的神通德能，所具的能力，绝对不是其他大乘经上所讲的那些用禅定、用其它方法修得的，跟他们那个不一样。刚才讲了，这是报德，是阿弥陀佛千亿岁的修学，五劫的圆满成就，是以这样的德能加持给我们的，这个里面的理非常的深。事显得无比的奇妙，道理非常非常之深，并不是没有理论依据。没有理论依据，我们看到这简直是神话。所以这个法门是难信之法，理太深了，连等觉菩萨要得不到如来的加持，他也搞不清楚，所以能信不容易。经后面说了，能够相信的，是过去生中无量劫中所薰习的善根福德，你今天成就了。如果不是无量劫的宿根成熟，你今天纵然遇到了，也会把它当小说看、当传奇看，你不会相信的。所以这个法门一般人不能相信、不能接受，我说了很多次，那是很正常的事情。他要一听就相信、就接受，这是很不平常的事情，这个都是事实。所以他这个通的能力，超过一切菩萨，声闻、缘觉那就更不必说了。
第四段，第九愿：
我作佛时，所有众生，
要看着他这个愿文词句，所有众生是平等、没有拣别的，九法界有情众生一律平等的。
生我国者，皆得他心智通。
他心通，他心通是什么呢？他是别人，别人心里起心动念，他知道。所以诸位同修，你要小心、要谨慎了，不要以为你心里动的念头，没有人知道。西方极乐世界人，个个都知道了。你的一举一动，他看到了。你跟人说悄悄话，他听到了。起心动念他也晓得，不要认为没有人知道。西方极乐世界人太多太多了，数不尽，统统都知道，这都是事实。所以我们要想做一个阿弥陀佛的学生，做一个佛弟子，将来跟他们是同学，我们的起心动念、言语造作，你就要晓得他们都看见了，他们都听到了，他们都晓得了，没有一样能瞒得过他们。我们配不配参与他们的法会呢？阿弥陀佛纵然慈悲，要接引我们，那这些同学们不接受我们，阿弥陀佛也不会来接引，这都得要想到啊！是我们将来自己的德能，也是那些同修们他们现在都具足了。所以念佛人，心地要清净，要正大光明，不做一点亏心事情。别人对不起我，可以；我不能对不起人。别人骗我，可以；我不能骗人。为什么呢？他们造的是轮回业，我今天造作要生西方，我的一切，要用西方极乐世界做标准。西方世界的标准就是四十八愿，就是《无量寿经》。《无量寿经》上所说的，我都要做到，这样才能够生西方，这样才能够增高品位。
若不悉知亿那由他百千佛刹众生心念者，不取正觉。
你看看，这个愿文上多清楚，多明白。亿那由他，就是无量无边的诸佛刹土。那个里头所有一切众生，心里头想什么、念什么，全知道。所以这个能力，确确实实超过了声闻、缘觉、权教菩萨，乃至于华严会上四十一位法身大士，绝大多数都不能够跟他相比。这个能力真的是八地以上的菩萨，七地以下都不能够跟他相比。所以他们这个神通智慧，道力的超胜，真的是达到极处了。也因为这一个事实，一切诸佛不能不赞叹阿弥陀佛，不能不佩服阿弥陀佛，也不能不把自己的学生，统统介绍给阿弥陀佛。所以现在诸佛度众生方便了，用什么方法呢？都劝他到西方极乐世界去，就普度了。都把他送到西方极乐世界，交给阿弥陀佛，就对了。所以现在一切诸佛如来，等于说都在十方世界替阿弥陀佛招生。不听话的呢，那才跟他讲什么二乘、三乘，讲那些佛法。听话的，都保送到极乐世界去，马上就成佛了。这一个事实真相，我们也在此地才搞清楚，才看出来。
这些菩萨，西方极乐世界这些人，有这样的能力，也就是说知己知彼。他有宿命通是自知，无量劫来生生世世自己清楚、自己明了，这是自知。知别人，知彼啊。知己知彼，教化众生才契机，众生才容易得度。所以他们每天到十方诸佛刹土供佛、闻法，随缘就度众生。他有这样的能力。那么我们要问，我们要是生到西方极乐世界，多久才有这个能力？此地没有说，生到西方极乐世界要一劫、二劫才得这个能力，没有说。没有说，那就一到就有能力。这就对啊，必定是这个意思，一到就有，见了阿弥陀佛这个能力统统就等于恢复了。实在讲，这还不是恢复，是佛力的加持。一直到我们自己在西方世界修行（西方世界修行进度非常非常快，决定不退转，因为不是接受阿弥陀佛一个人教化的，你每一天去参访十方一切诸佛，你去想想看，你每一天听多少佛法，多少佛跟你说法，所以那个进步当然快了），到自己真正到达这个地步了，自己真的证得十地了，阿弥陀佛还是加持你，使你的道力、智慧、神通，比起其他的同等级的十地菩萨还要显得高明。这是西方世界无比殊胜，怎么能不去呢！从前李老师讲，如果人不肯往生，这个人不是愚痴，就是狂妄。换一句话说，不正常。正常的人，那有一个不信，不想往生的呢？
