“君子爱财取之有道”，取之有道，易；用之有道，难。佛教不是反对人们对富贵的追求，对于当今佛教发展来说，金钱是不可缺少的，我们修学佛法，也不是使之自己变得清贫，而是要在获得的过程中如理如法，即使是为了求富贵而信佛的，也没有什么大不了的，因为，“先以欲钩牵，后令入佛智”。
佛教的基础理论之一是“因果论”，其实，正常来说对于一个人的“穷富”，已经有了判别，只是由于人的不识与不“认帐”，才使人倍受欲望在煎熬，患得患失。
佛经中就有所求得如意的论述，《药师经》云“随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位……”，如果我们完全按佛经理论去修行、实践，不折不扣地按佛陀的要求去做，所求一切没有获得满足者，佛陀则云“十方如来，皆成妄语”。我们没有得所愿偿，就要反省自己，洞察自己，按佛陀的要求对照自己，找出问题出在什么地方，没有遂愿和佛法没有关系，是和自己的因果与后天的修为有直接的关系。如同，我们使用电脑，我们浏览什么网页是和电脑没有关系的，如何利用电脑是自己的事情。假如，我们得偿所愿，得“富饶”了，如何“用之有道”，才是对我们真正的考验。
得富贵最应知道的是布施，满足自己基本的所需，余下的要去布施，布施给更需要的人群。布施是一种投资，一种利益超久劫的投资，这样的投资的回报是绝对大的，“与君寄于坚牢库，生生世世用不休”，也是“一分喜舍万文收”的投资。布施也是一种感恩图报，我们通过佛法的修学取得了很大的利益，就要将得利益的方法布施出去，使更多的人掌握方法。通过我们严修精进得到富贵，是佛菩萨教导的结果，我们不能完全据为己有，感恩心的具体体现就是知道回报，回报是很好的布施。
得富贵后如果挥霍浪费，以金钱买恶业，那么，富贵很快被消损，恶业很快成恶果。富贵了，在衣食住行上就开始放纵自己，每天三换着装，还觉得缺少一件；天天山珍海味，还觉得食之寡味；置得广厦别墅，还觉得不够宽敞；坐下奥迪本田，还觉得不上档次。欲望随金钱增长，贫苦时还守着道德的防线，如今富贵了，道德就贬值了，终日歌舞沉迷，左拥右抱，什么廉耻、什么伦理，早烟消云散了，一味的满足自己的欲望，富贵会因挥霍而远去，富贵也因道德的沦丧而离去，“欢乐”的背后隐藏着祸殃；“满足”的背后隐藏着祸端，这样来使用富贵，就是在建造通向地狱的阶梯。
当然，富贵不是体现人生价值的唯一标准，富贵淡然、贫穷亦淡然。佛陀云“富贵修道难”，富贵我们利用好了，就助长道业，我们利用的不好，就助长我们的恶业，君子得财，用之有道，才是正道。
我亦凡夫，我亦清贫，我几乎没有“额外”的支出，家庭平安喜乐。十二年前，我懂得一个道理，“不花钱，才是有钱”，生活安稳、身体健康，孩子在学校读书也知道节省，每月只花费140元的餐费（一般要200多元），孩子也从向我们要什么名牌的穿着。我现在用的电脑是姐姐家淘汰下来的，重新装的主机，一直用到今天，姐姐都惊奇。
关于电脑我是外行，我从不浏览其他网页，只看看新闻、用QQ与佛友交流，剩下的就是在几个佛教网站发帖子，中病毒的机会可能就较少吧；我也从不敢妄谈什么佛菩萨的保佑，因为我知道，只要你去做了，不论是谁，都看在眼里，不管善恶，想躲是躲不开的。
末学和南
