关于这个话题我很早就想写文章了，鉴于这个话题比较敏感，一直比较谨慎，但是看到现在社会上“性开放”的问题越来越严重，将来必然会对人种、社会的发展造成极大的影响，而且在佛教中，佛陀也对性问题作出了明确的开示，对于普通人和修行人都具有很好指导意义，对大家都有好处，所以简单的表述一下自己的看法。
佛陀把人类的性行为分成两类：正淫和邪淫，淫”就是我们今天讲的“性行为”。由于修学佛法的也分为出家人和在家人，出家人是必须断绝淫欲，而在家人由于有家庭的责任，所以允许正淫的行为，而且对正淫和邪淫作了详细的区分：邪淫包含非行境、非处、非境、非时、非量以及非法的性行为等等。
非行境是指：与受种族、主人、国王保护的对象以及非法的对境，包括他人的性伴侣、自己的父母、兄弟姊妹、七代以内的亲属、僧尼、别人已经支付了钱财的人以及未成年的少男少女之间的性行为；
非处是指：在除了密处之外的口腔、肛门等非行淫处作性行为；
非境是指：在父母、老师、上师以及僧众等附近，三宝所依存在的佛塔、佛像、经书前（包括在佩戴系解脱、佛像、加持品等的情况下），于对方有害的地方（如凹凸不平的地面等等）、有光线的地方以及人群聚集的地方作性行为；
非时是指：在白天、受持斋戒日、哺乳期、妊娠期、月经期间、生患不能作性行为的疾病期间、产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁之时作性行为；
非量是指：在一夜之内作超过五次以上的性行为；
非法是指：通过殴打等强迫手段所作的性行为。
只要符合以上六种情形中的任何一种，并且具备对境、思想、行为以及结果四个条件，就会犯邪淫戒。另外，手淫以及同性之间的性行为，也属于邪淫的范畴。只要能避免邪淫的性行为即是佛陀允许在家人的正淫行为。佛教认为食欲与淫欲是导致人类生死轮回的根本原因，因此佛陀当年带领僧团的时候受持过午不食和断除淫欲的戒律，过午不食就是在维持生存的情况下断绝对美食的贪欲，食欲与淫欲的断绝也就断绝了生死轮回的根。作为在家的修行人，这两者都极难断除，所以世尊也开示了八关斋戒，就是为在家人种下超出生死轮回的因，在家人只要能受持一天的八关斋戒，将来就一定能够超出生死轮回。
以上是佛教的观点，反观现在的社会呢，对性和美食的观点完全和佛陀背道而驰了，尤其是性的观点，自从性学家李银河在网络上不断的表明自己性开放的观点，那些提倡性开放的人似乎又找到了“性学专家观点”这根救命稻草，可见作为一名教育工作者，其言论的影响力。今天有幸看到了几篇好文章，正好可以用科学的观点来驳斥李银河的谬论，避免中国走上一条亡国亡种的邪路。
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以上这些文章的观点虽然佛陀并没有明确的说出来，但是可见邪淫不管是佛教的观点和科学的观点都是反对的，这不是对人性的压制，而是对人性的有效引导，以免将来受苦，如果随心所欲才是对人性的尊重，我想这个社会没有谁还会有人性，我们只会变得禽兽不如。 | 
