不执著
◎释心崑

修行一切法门的根本目的，就在「不执著」而已；不执中没有贪瞋痴，无过去、现在、未来，无此方、彼方、十方，时空在不执著中完全消融。

四念处(住)是小乘禪观法门的代表，对於已发出离心的行者，无疑是契理、契机之法门。然而若观身执著身，观受执著受，观心执著心，观法执著法，则仍是不了义；要观身（受、心、法）不执著身（受、心、法），才为了义，妙就妙在「不执著」，先让现前这一念心不执著，而达到念念不执的状態。

修行一切法门的根本目的，就在「不执著」而已；不执中没有贪瞋痴，无过去、现在、未来，无此方、彼方、十方，时空在不执著中完全消融。不执著，並不须在禪定中才能体会得到；吾人本有与生俱来的「禪定」力，只要有般若智慧，即可以在「瞬间定」中感受，將现前这一念，歇下即是。

所谓「定」即是念念清明，知道自己的现前心在做什么，虽然只是让你看到一个念头，但这一念的清明就是「定」，这一念没有执著、妄想即是「佛」。

佛是「觉」的意思，一念不执著即一念觉，念念不执即念念觉，一念「觉」即一念「佛」，体会到一念可延续到十念、百念、千念，乃至等无间，即成圣人、觉者。

「因果业报」在生活中，在我们现前这念心，与外境交织互动时產生。不执著，即能跳脱业力的束缚，有业而没有障。不执著，並非不做事，虽然诸法如幻，但业果宛然存在，所以对现前的因缘不贪求、不排斥，在修行的当下（每一念的当下）要止恶不执著止恶；隨缘行善，亦不执著行善。因为不执著，因此所作一切功德宛然不失。若以有为之心追求，则所得功德有限、有量；以无为心去做，功德自然无限、无量！故金刚经云：「若菩萨不住相布施，其福德不可思量……。」

六度若以般若为导，其他五度处於三轮体空的状態，则容易圆满福慧资粮；五度如盲，般若为导，有般若才能不执著。如实正观三法印，放下我执、法执，歇下狂心妄想，般若智慧自然展现。

果能照此修行不懈，则佛果成矣，赞叹！！！

万事无如退步休, 本来无证亦无修;

明窗高挂菩萨月, 净莲深栽浊世中.
                                 ----------宋 . 慈受怀深

从心里面着手,才能算是抓住根本.即使在最污浊的所在,

也依然能象莲花一样,清净悠闲地绽放.