与老师对话之一——俱生我执

 

问：老师好，今天没什么事，只是想听听你的声音。  
师：呵呵。
问：老师，现在好象没什么想问的，没什么问题，提不起来。
师：好呀，本来无事。
问：不对，我知道自己还没到，不是那种清清净净的无为无事。
师：别管，放下就好。
问：我放了，但。。。怎么说呢，我知道它不是那种本然的究竟的无为。
    象。。。什么呢？薄薄的，粘粘的，象。。象麦芽糖，知道它盖着，但挑不起来。
师：这是我执。
问：我不是不执了吗？
师：是俱生我执。就是我们深陷其中的坚固认识。     
    比如我们认为有时间，所以就跳不出时间；我们认为有空间，就被空间束缚，不能游历三十三天；我们认为万有引力，就被吸附在地球上，不能飞升。。。。。
问： 这一切，都是我们身处其中，被我们的感官认定，也被我们意识全盘接受的科学、真理等等，我们认为是既定的现实。这些，就是佛教说的俱生我执吗？
师：觉性通达所有时间、所有空间。谁证到了觉性，谁就能不生不灭，通达无碍。识，就是概念，只要有概念，就会受制于它，就是对本觉的复盖。
问：太精彩了! 那，要怎么破它？
师：不要破，一切不管，知道了就可以了。
问：是的，坦坦荡荡，就一放下。连放下也没有，谢谢老师！

 

问：老师，现在我们这边雷电交加。我的心，也象天气一样，黑黑沉沉地。整个下午，一种浓浓的悲，紧紧、死死地堵着胸口。
师：呵呵。别想那么多。
问：老师，我觉得一切，都没有了意义。老师，我什么都不想干了。我?　这是怎么了？
师：别着急，没关系的。呵呵，这是你进步的体现。那个由六根觉受合成的假我，它不愿意退出历史舞台。这是它感觉受到威胁了，而在生理、心理上制造的不适感。
问：听老师这么一说，好多了，没那么重了。但，还是没意思呀。
师：这些都是假我的一种受，五阴中的受阴。这种感受，会让人退失道心。感觉到没有意义了，感觉到没有内容了。而又没有任何的原因。产生无因论，没有因果了，不用再修了。不再去了，放弃了。
学人：就是说，这种感觉，只是受阴的一种诡计，如果著上了，便成自己退失的借口？
师：是的。
问：那要怎么化解呢？
师：不去感受它。出去走走，睡个觉，看看电视，怎么舒服怎么做。不在意它，就过去了。

 

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问：老师，无念的时候，有时会有种呆了的感觉。有点怕，会不会人就傻了，以后不会干活了？
师：没关系，傻就让它傻，它只能傻两天。这个时候，最好找一个房子，自己静下来。傻过后，他心通会开。
问：谢谢老师，那就放心了。他心通好象我也有，别人过来了，我可以知道他在想什么，只是那种知，不是动态的。
师：对，只一个知。这说明你以前发过呆了。  
师：是呀，自净其意，是诸佛教。
问：是的，经常是与自己无关的人的念，能很清晰的感受到。但相熟一点的朋友，就会有点游移。真的是与清净心有关呀。
师：对，你越清净，越无念，便越通达。
学人：谢谢老师！

问：老师，什么都不想了，习惯上，会有一种被社会抛弃的恐惧。
师：《金刚经》里讲：以无为法而有差别。无为，就是没有自己的想，没有自己的念。一切都是直下。
问：都放了，真是叫悬崖撒手，看不到底，不敢呀。
师：不管一切，就抓住个无为，不想、不住、不著，不去分别，一杆到底。就抱着这个，一杆子扎到底。
问：听了您的话，心安多了。
师：佛法没有那么复杂的，就一个无为，看好了，一个猛子扎到底。
问：大千世界就在那里面吗？全体妙用，就在那里面吗？
师：呵呵，别管那么多，一头扎下去。
问：老师，您说得真好。
师：不是我说的，这都是佛说的：以无为法而有差别.