十疑论
智者大师
问：决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又俗人皆有妻子，不断淫欲，得生彼否？
答：欲决定生西方者，具二种行，定得生彼：一厌离行，二欣愿行。
厌离行者，凡夫无始以来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦。不起心厌离五欲，未有出期。为此常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。《涅槃经》云：“如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？”又经云：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。至诸天身，皆亦如是。”行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐，深生厌离。纵妻房不能顿断，渐渐生厌。作七种不净观：一、此淫欲身，从贪爱烦恼生，是种子不净；二、父母交会时，赤白和合，是受生不净；三、胎中在生藏下、熟藏上，是住处不净；四、在胎唯食母血，是食啖不净；五、十月满足，头向产门，脓血俱出，臭秽狼藉，是初生不净；六、薄皮覆上，其内脓血遍一切处，是举体不净；七、乃至死后胮胀烂坏，骨肉纵横，狐狼食啖，是究竟不净。自身既尔，他身亦然。所爱境界、男女身等，深生厌离，常观不净。能如此观者，淫欲烦恼渐渐减少。又发愿：愿我永离三界杂食臭秽、脓血不净、耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。
欣愿行复二种：一先明求往生之意；二观彼净土庄严等事，欣心愿求。明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦。即自思忖：我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三途，动经劫数。如此轮转，无始来未曾休息，何时得救苦众生？为此求生净土，亲近诸佛。若证无生忍，方能于恶世救苦众生。故《往生论》：发菩提心者，正是愿作佛心；愿佛心，则是度众生心；度生心，则是摄众生生佛国心。又愿生净土，须具二行：一须远离三种障菩提门法，二须得三种顺菩提门法。何为远离三种障菩提门法？一、依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故；二、依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故；三、依方便门，怜愍一切众生，欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。若能远三种菩提障，则得三种顺菩提法：一、无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即染身心，障菩提门，故无染清净心是顺菩提门。二、安清净心，为拔众生苦故。菩提是安隐一切众生清净处，若不作心拔一切众生令离生死苦，即违菩提门，故安清净心是顺菩提门。三、乐清净心，欲令一切众生得大菩提涅槃故。菩提涅槃是毕竟常乐处，若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门，故乐清净心是顺菩提门。此菩提因何而得？要因生净土，常不离佛。得无生忍已，于生死国中，救苦众生。悲智内融，定而常用，自在无碍，即菩提心。此是愿生之意。
二明欣心愿求者，希心起想，缘弥陀佛，若法身、若报身等，金色光明，八万四千相，一一相八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观彼土七宝庄严妙乐等，备如《无量寿经》、《观经》十六观等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施一切众生，同生彼国，决定得生。此欣愿门也。
