古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者，理也。理者，心也。心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若凡若圣，本来是空。何生死之有呢？故说：“成道本来易。”此心体本来妙明，但被重重妄想所覆盖，光明无由显现，而欲除此妄想，就不容易了。妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄，又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界。粗妄想感地狱饿鬼畜生三涂苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业，其中轻重程度，犹有两别。上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生。
    无论粗妄、轻妄，皆是吾人现前一念。而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。若就本分来讲，吾人本地风光，愿属一丝不挂，纤尘不染的。粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死根未断。现在既说除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制服粗妄，以毒攻毒。先将粗妄降服，仅余轻妄，亦能与道相应。久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦了不可得。我们个个知道妄想不好，要想断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟着习气流转，遇到逆境，还是打无明。甚至好吃懒做，求名贪利，思淫欲等等妄想都打起来了。既明知妄想不好，却又放他不下。是什么理由呢？因为无始以来，习气浓厚，遂成习惯，如狗喜欢吃粪相似，你虽给它好饮食，它闻到粪味仍要吃粪。这是习惯成性也。 
    现在我们参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。菩提即觉，觉即道，道即妙心，当知此心本具足圆满，无稍欠缺。今须向自性中求，要自己肯发心，如自己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。在二六时中，莫分行住坐卧动静，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了，若不知此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生至死，空过光阴。虽说修行一世，终是劳而无功。

菩提即觉，觉即道，道即妙心~~