我們經常要檢討，心中有沒有欲愛、色愛？有沒有瞋恚心、毒害、我慢、愚癡、邪見，檢討就是返照這念心。忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪忽然悟到大乘這念心，通通懺悔了，這才是真正的懺悔。悟到那一念 大乘心呢？就是師父說法、諸位聽法的這念心，不想過去、現在、未 來，不打瞌睡，這念心清楚明白，站得住、站得長，這就是大乘心。 安住在這個地方，所有一切罪通通滅得乾乾淨淨，就是禪宗祖師所說 ：「千年暗室，一燈即破。」
安住大乘心，所有一切邪見通通沒有，就是正見、就是正信。《六祖壇經》也這麼講，而且講得更清楚，什麼是世間、什麼是出世間，「正見名出世，邪見名世間。」起了邪知邪見就屬於世間。正見，有方便正見、究竟正見。方便正見，以佛心為己心，以佛言為己言，以佛行為己行，就是念佛、念法、念僧，諸惡莫作、眾善奉行 ，這是方便正見。究竟正見，不住兩邊，不著有、不著無；不著非有、不著非無，不想過去、現在、未來，善惡諸法都莫思量，當下這念心了了分明、寂照一如，站得住、站得長，這是大乘心，如此能滅一切罪。「除邪行正即無罪」，心行、口行、身行都沒有罪過。ffice
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學道常於自性觀，即與諸佛同一類修行要上求佛道、下化眾生，有了這種心願的行者，經常於自性觀。觀就是返照，時時刻刻要知道自己這念心在想什麼，自己這念心安住在那一個法界。這念心安住在五戒，想到五戒，就是在家菩薩；心在貪、瞋、癡，就是地獄、畜生、餓鬼；心在十善就是天堂；心在四禪八定，是色界天、無色界天；心在四諦，就是聲聞；心在十二因緣， 就是緣覺；心在六波羅蜜，就是菩薩；心安住在實相，就與諸佛同一類，就是佛法界；心安住大乘，就是自性觀。禪宗祖師所說：「有佛處亦不住，無佛處急走過。」這念心不著有、不著無，一念不生，就是諸佛菩薩的境界。所以，一切都要看自己這一念心安住在那裡，安住在一真如法界就與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。吾祖所傳的就是這個頓悟法門，不思善、不思惡，師父說法、諸位聽法這念心，如如不動，了了常知，處處作主，頓悟自心、直了成佛，就是這個，聽法這個、說法這個，這就是頓法。過去無明慧經禪師也講：「無始劫來衹這箇，今日依然又這箇。復將 這箇了那個，這箇那箇同安樂。」這就是頓悟自心的法門。「普願見性同一體」，這是自己的心願，普願大眾都能夠頓悟自心， 直了成佛，安住於自性與諸佛菩薩，同一體性。
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。假使大眾想要求法身，法身是無始無終、不生不滅，師父說法、諸位聽法這念心安住在中道實相，安住在大乘境界，就是法身。要想契悟、要想追求法身，離開外面的色、聲、香、味、觸、法，離開外面所有一切法，時時刻刻檢討反省，把我們這個心洗得乾乾淨淨，一塵不 染，一念不生，就是法身。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。最後勸大眾要自己努力，切莫悠悠空過一生，悠悠忽忽空過一生，自己對不起自己。怎麼樣才不會悠悠忽忽空過一生呢？師父說法、諸位聽法這念心一念不生，我們這一世就解脫了。無量無邊的生死，就是這麼簡單。所以，頓悟自心、直了成佛。
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。要悟到大乘，才真正是見得本性。見性成佛，見到自己的本心本性，就成佛。一個是心，一個是性；心就是菩提心，性就是空性，就是涅槃性。諸法空性，菩提心也是空，佛性也是空。菩提心是空當中能生妙有，要想悟到這念心，就要很虔誠、恭敬的往這念心返照，不是向外求。
摘自《美佛慧訊》第六十期
