一些净宗祖师的法语
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭，当生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。 ——印光法师
念佛法门，别无奇特，只是深信，切愿，力行为要耳。只贵信得及，守得稳，直下念去。或昼夜十万，或三万五万，以决定不缺为准。毕此一一生，誓无改变，而不得往生者，三世诸佛，便成诳语。一得往生，则永无退转，种种法门，悉得现前。切忌今日张三，明日李四。 ——藕益大师
念佛不是简单的修行，必须全身放下，所有内在外在的纷扰，都要摒弃，一心只有佛号。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，绝对会证得一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，其至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这个地步；自然心不贪恋，意不颠倒。等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。——广钦老和尚
‘修行’就是要对治恶行、烦恼、习气。怎么对治？每天念经。若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。必须念到从‘如是我闻’到‘信受奉行’，一部经念圆满，一个妄念也没有。这一部经念熟了，只需要半小时。半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就？给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。你半个小时不起妄念，算什么！所以先求这个，这是功夫得力的现象。然后再增加，念二部，念三部。如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。要这样干才行！心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。由此可知，读经的目标是恢复到心地的清净；是要把妄想、烦恼、染著给念掉，目的是这个。
你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。譬如，这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎么起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，嗔恚心起来了，阿弥陀佛，把嗔恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。这个就是伏烦恼的忏除业障的方法，不能叫它起作用。 ——净空法师
持名贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛号，历历分明。著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，犹如呼吸相似。既不散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上能一心精进者也。今时净业学人，终日念佛，忏罪，发愿，而西方尚遥，往生不保者，无他，盖爱椿未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管闲忙动静，苦乐优喜，*着一句佛号，如须弥山相似。一切境缘，无能摇动。或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑。使烦恼魔军，逃窜无地。亦如红炉猛火，使无始情识，销烁无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲花国里。又何待弥陀垂手，观音劝驾，而始信其往生哉。 ——行策大师
