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[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-10-11 16:55 编辑 ]

南无楞严会上佛菩萨（三称）

妙湛总持不动尊　首楞严王世希有　销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身　愿今得果成宝王　还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹　是则名为报佛恩　伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入　如一众生未成佛　终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲　希更审除微细惑　令我早登无上觉　于十方界坐道场　舜若多性可销亡　烁迦罗心无动转
南无常住十方佛　南无常住十方法　南无常住十方僧　
南无释迦牟尼佛　南无佛顶首楞严　南无观世音菩萨　南无金刚藏菩萨
尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。
一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。求佛哀佑，
一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。


（第一会00：00——05：53）

nā mō sà dàn tuō sū qié duō yē　e　là hē dì　sānmiǎosānpútuó xiě　nā mō sà dàn tuō　fótuó jùzhī sěiníshàn
南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰诃帝.三藐三菩陀写　南无萨怛他　佛陀俱胝瑟尼钐
nā mō sà pó　bó tuó bó dì　sà duō pí bì 　nā mō sà duōnán　sānmiǎosānpútuó jù zhī nán　suō shě là pó jiā
南无萨婆.勃陀勃地.萨跢鞞弊　南无萨多南.三藐三菩陀.俱知喃　娑舍啰婆迦.
sēngqiénán　nā mō lú jī e luó hàn duōnán　nā mō sū lú duō bō nuónán　nā mō suō jié lìtuó qié mínán
僧伽喃　南无卢鸡阿罗汉跢喃　南无苏卢多波那喃　南无娑羯唎陀伽弥喃
nā mō lú jī sānmiǎo qiéduōnán　sānmiǎo qiébō là　dǐ　bō duō nuó nán　nā mō tí pó lí sěi nǎn　nā mō xī tuó yē
南无卢鸡三藐伽哆喃　三藐伽波啰.底 波多那喃　南无提婆离瑟赧　南无悉陀耶.
pí dì yē　tuó là lí sěi nǎn　shě bō nú jiē là hē　suō hē suō là mó tuōnán　nā mō bá là hē mó ní
毗地耶.陀啰离瑟赧　舍波奴.揭啰诃.娑诃娑啰摩他喃　南无跋啰诃摩尼
nā mō yīn tuó là yē　nā mō pó qié pó dì 　lú tuó là yē 　wū mó bō dì　suō xī yè yē 　nā mō pó qié pó dì
南无因陀啰耶　南无婆伽婆帝　卢陀啰耶　乌摩般帝　娑醯夜耶　南无婆伽婆帝
nuó là yě ná yē 　bō zhē mó hē sān mù tuó là　nā mō xī jié lì duō yē 　nā mō pó qié pó dì　mó hē jiā là yē
那啰野拏耶　盘遮摩诃.三慕陀啰　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶
dì lì bō lá nà qié là 　pí tuó là　bō ná jiā là yē 　e　dì mù dì 　shīmó shě nuó ní　pó xī ní
地唎般剌那伽啰　毗陀啰.波拏迦啰耶　阿地目帝　尸摩舍那泥.婆悉泥
mó dá lì qié ná 　nā mō xī jié lì duō yē　nā mō pó qié pó dì　duōtuō qiéduō jù là yē 　nā mō bō tóu mó
摩怛唎伽拏　南无悉羯唎多耶　南无婆伽婆帝　多他伽跢俱啰耶　南无般头摩.
jù là yē　　nā mō bá shé là　jù là yē　　nā mō mó ní jù là yē 　nā mō qié shé jù là yē
俱啰耶　南无跋阇啰.俱啰耶　南无摩尼俱啰耶　南无伽阇俱啰耶
nā　mō pó qié pó dì　dì lì chá shū là xī nà 　bō là hē là ná là shé yē　duò tuō qiéduōyē
南无婆伽婆帝　帝唎茶.输啰西那　波啰诃啰拏啰阇耶　跢他伽多耶
nā mō pó qié pó dì　　nā mō e　míduō pó yē　duō tuō qiéduōyē 　e　là hē dì 　sānmiǎosānpútuó yē
南无婆伽婆帝　南无阿弥多婆耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶

nā mō pó qié pó dì 　e chú pí yē 　duō tuō qiéduōyē　e　là hē dì　sānmiǎosān pútuó yē　nā mō pó qié pó dì
南无婆伽婆帝　阿刍鞞耶　跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶　南无婆伽婆帝
pí shā shéyē 　jù lú fèizhù lì yē　bō là pó là shé yē　duò tuō qiéduōyē 　nā mō pó qié pó dì
鞞沙阇耶　俱嚧吠柱唎耶　般啰婆啰阇耶　跢他伽多耶　南无婆伽婆帝
sān bǔ shībì duò　sàlián nà là　lá shé yē　duōtuō qiéduōyē　e　là hē dì 　sānmiǎo sānpútuó yē
三补师毖多　萨怜捺啰.剌阇耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶
nā mō pó qié pó dì 　shě jī yě　mǔ nuó yè　duōtuō qiéduōyē　e　là hē dì 　sānmiǎo sānpútuó yē
南无婆伽婆帝　舍鸡野.母那曳　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶
nā mō pó qié pó dì 　là dàn nà　jī dū là shé yē　duōtuō qiéduōyē　　e　là hē dì　sānmiǎosān pútuó yē
南无婆伽婆帝　剌怛那.鸡都啰阇耶　跢他伽多耶　阿啰诃帝　三藐三菩陀耶
dì piáo nā mō sà jié lì duō　yì tán póqié póduō　sà dàntuō　qié dū sěiníshàn　sà dàn duō bō dá lán
帝瓢.南无萨羯唎多　翳昙婆伽婆多　萨怛他.伽都瑟尼钐　萨怛多.般怛嚂
nā　mō e　pó là shìdān 　bō là dì yáng qí là 　sà là pó bù duō　jiē là hē　ní jié là hē jié jiā là hē ní
南无阿婆啰视躭　般啰帝.扬歧啰　萨啰婆部多.揭啰诃　尼揭啰诃.羯迦啰诃尼
bá　là bì dì yē　chì tuó nǐ　e jiā là mì lì zhù　bō lì dàn là yē　níngjiélì　sà là pó　pántuónuó　mù chā ní
跋啰毖地耶.叱陀你　阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶.儜揭唎 萨啰婆.盘陀那.目叉尼
sà　là pó　tù sěi zhà　tù xī fá　bō nà nǐ　fá là ní　zhě dū là shì dì nán　jié là hē　suō hē sà là ruò shé
萨啰婆.突瑟咤　突悉乏.般那你 伐啰尼　赭都啰失帝南　羯啰诃.娑诃萨啰若阇
píduō bēng suō nà jié lì　e sěi zhàbìng　shě dì nán　nà chā chàdàn làruòshé 　bō là sà tuó nà jié lì
毗多崩.娑那羯唎　阿瑟咤冰　舍帝南　那叉剎怛啰若阇　波啰萨陀那羯唎
e sěi zhà nán　mó hē jié là hē ruòshé　píduō bēng sà nà jié lì 　sà pó shě dū lú 　nǐ pó là ruò shé
阿瑟咤南　摩诃揭啰诃若阇　毗多崩.萨那羯唎　萨婆舍都嚧　你婆啰若阇
hū lán tù xī fá　nànzhē nà shě ní　bì shā shě xī dàn là 　e　jí ní　wūtuó jiālà ruòshé
呼蓝突悉乏.难遮那舍尼　毖沙舍.悉怛啰　阿吉尼.乌陀迦啰若阇
e　bō là shì duō jū là　mó hē bōlà zhànchí 　mó hē dié duō　mó hē dì shé　mó hē shuìduō shépólà
阿般啰视多具啰　摩诃般啰战持　摩诃迭多　摩诃帝阇　摩诃税多阇婆啰
mó hē bá là pán tuó là　pó xī nǐ 　e　lì yē duō là 　pí lì jù zhī　shì pó píshéyē　　bá shé là　mó lǐ dǐ
摩诃跋啰盘陀啰.婆悉你　阿唎耶多啰　毗唎俱知　誓婆毗阇耶　跋阇啰.摩礼底
pí shě lú duō　bóténg wǎngjiā　bá shé là　zhìhè nuó e zhē 　mó là zhì pó　bō là zhìduō　bá shélà shànchí
毗舍嚧多　勃腾罔迦　跋阇啰.制喝那阿遮　摩啰制婆.般啰质多　跋阇啰擅持
pí shě là zhē　shànduōshě　pí tí pó　bǔ shì duō　sū mó lú bō 　mó hē shuìduō　e　lì yē duō là 　mó hē
毗舍啰遮　扇多舍.鞞提婆.补视多　苏摩嚧波　摩诃税多　阿唎耶多啰　摩诃
pó　là e　bō là 　bá shé là shāngjiēlà zhìpó　bá shé là jù mó lì　jù lán tuó lì　bá shé là　hè sà duōzhē
婆啰阿般啰　跋阇啰.商揭啰制婆　跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎　跋阇啰.喝萨多遮
pí　dì yē　qiánzhēnuó mó lì jiā 　kù sū mǔ　pó jié là duō nà　pí lú zhē nà jù lì yē　yè là tù sěi ní shàn
毗地耶.干遮那.摩唎迦　啒苏母.婆羯啰多那　鞞嚧遮那俱唎耶 夜啰菟瑟尼钐
pí zhé lán pó　mó ní zhē bá shé là　jiā nà jiā bō là pó　lú shé nà bá shé là　dùnzhìzhē shuìduōzhē　jiā mó là
毗折蓝婆.摩尼遮 跋阇啰.迦那迦波啰婆　嚧阇那跋阇啰.顿稚遮 税多遮.迦摩啰
chà shē shī bō là pó 　yì dì yí dì 　mǔ tuó là jié ná　suō pí là chàn　jué fàn dū　yìn tù nà　mó mó xiě
剎奢尸.波啰婆　翳帝夷帝　母陀啰羯拏　娑鞞啰忏　掘梵都　印兔那.么么写


（第二会05：53——07：19）

wū　xìn 　lì sěi jiē ná　bō lá shě xī duō　sàdàntuō　qié dū sěiníshàn　hǔ　xìn 　dū lú yōng　zhān pó nà
乌合牛　唎瑟揭拏　般剌舍悉多　萨怛他.伽都瑟尼钐　虎合牛　都卢雍　瞻婆那
hǔ　xìn　dū lú yōng　xī dān pó nà 　hǔ xìn　dū lú yōng　bō là sěi dìyē　sān bō chā　ná jié là　hǔ xìn
虎合牛 都卢雍　悉耽婆那　虎合牛 都卢雍　波啰瑟地耶.三般叉.拏羯啰　虎合牛
dū lú yōng　sà pó yàochā jiē là chà suō　jiē là hē ruòshé　píténgbēng sà nà jié là 　hǔ xìn 　dū lú yōng
都卢雍　萨婆药叉.喝啰剎娑　揭啰诃若阇　毗腾崩.萨那羯啰　虎合牛　都卢雍
zhě dū là　shī dǐ nán　jiē là hē　suō hē sà là nán　píténg bēng　sà nà là 　hǔ xìn 　dū lú yōng　là chā
者都啰.尸底南　揭啰诃.娑诃萨啰南　毗腾崩.萨那啰　虎合牛　都卢雍　啰叉
pó qié fàn　sà dán tuō qié dū sěi níshàn　bō làdiǎn shé jí lì　mó hē suō hē sà là　bó shù suō hē sà là
婆伽梵　萨怛他.伽都瑟尼钐　波啰点阇吉唎　摩诃娑诃萨啰　勃树娑诃萨啰.
shì lì shā　jù zhī suō hē sà ní dì lì 　e　bì tí shì pó lì duō　zhàzhà yīngjiā　mó hē bá shé　lú tuó là
室唎沙　俱知娑诃萨泥帝口隶　阿弊提视婆唎多　咤咤罂迦　摩诃跋阇.嚧陀啰
dì lì　pú pó nà 　màn chá là　wū xìn 　suō xì dì bó pó dū 　mó mó 　yìn tù nà mó mó xiě
帝唎菩婆那　曼茶啰　乌合牛　娑悉帝薄婆都　么么　印兔那么么写



（第三会07：19——11：02）

là shé pó yè 　zhǔ là bá yè 　e　qí ní pó yè 　wū tuó jiā pó yè　pí shā pó yè　shě sàduō là pó yè
啰阇婆夜　主啰跋夜　阿祇尼婆夜　乌陀迦婆夜　毗沙婆夜　舍萨多啰婆夜
pó là zhuójié là pó yè 　tù sěi chā pó yè　　e shě nǐ pó yè　　e jiā là　mì lì zhū pó yè
婆啰斫羯啰婆夜　突瑟叉婆夜　阿舍你婆夜　阿迦啰.密唎柱婆夜
tuó là ní bù míjiàn　bōqié bōtuó pó yè 　wū là jiā pó duō pó yè　làshé tánchá pó yè　nuó qié pó yè
陀啰尼部弥剑.波伽波陀婆夜　乌啰迦婆多婆夜　剌阇坛茶婆夜　那伽婆夜
pítiáo dàn pó yè　sū bō là ná pó yè 　yàochā jiē là hē　là chā sī　jiē là hē 　bì lì duō jiē là hē
毗条怛婆夜　苏波啰拏婆夜　药叉揭啰诃　啰叉私.揭啰诃　毕唎多.揭啰诃
pí shě zhē jiē là hē 　bùduō jiē là hē　jiū pánchá jiē là hē 　bǔ dān nà jiē là hē　jiāzhà bǔ dān nà
毘舍遮.揭啰诃　部多揭啰诃　鸠盘茶.揭啰诃　补单那.揭啰诃　迦咤补单那.
jiē là hē　 xīqián dù　jiē là hè 　e　bō xī mó là　jiē là hè　wū tán mó tuó jiē là hē 　chēyè jiē là hē
揭啰诃　悉干度.揭啰诃　阿播悉摩啰.揭啰诃　乌檀摩陀.揭啰诃　车夜揭啰诃
xī lì　pó dì　jiē là hē　shèduō hē lì nán　jiē pó hē lì nán　lú dì là　hē lì nán　mángsuō hē lì nán　
醯唎婆帝.揭啰诃　社多诃唎南　揭婆诃唎南　嚧地啰.诃唎南　忙娑诃唎南
mítuó　hē lì nán　mó shé hē lì nán　shéduō hē lì nǚ 　shì bǐduō hē lì nán　pí duō hē lì nán
谜陀诃唎南　摩阇诃唎南　阇多诃唎女　视比多诃唎南　毗多诃唎南
pó duō hē lì nán　e shū zhē　hē lì nǚ 　zhìduō hē lì nǚ　dìshàn sà píshàn　sà pó jiē là hē nán
婆多诃唎南　阿输遮.诃唎女　质多诃唎女　帝钐萨鞞钐　萨婆揭啰诃南
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí 　bō lì bá là zhějiā　qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　波唎跋啰者迦.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　chá yǎn ní qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　茶演尼.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí 　jī là　yè mí 　mó hē bōshū bō dàn yè　lú tuó là　qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　摩诃般输般怛夜　嚧陀啰.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　nuó lā yè ná　qì lì dān
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　那啰夜拏.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　dànduǒqié lú chá xī　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　怛埵伽嚧茶西.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　mó hē jiā là mó dàn lì qié ná qì li dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　摩诃迦啰.摩怛唎伽拏.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　jiā bō lì jiā　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　迦波唎迦.讫唎担
pí tuó yē shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　shé yè jié là　mó dù jié là　sà pó là tuō suō dá nà　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　阇夜羯啰.摩度羯啰　萨婆啰他娑达那.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　zhě duō là　pó qí nǐ　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　赭咄啰.婆耆你.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　pí lì yáng　qì lì zhī
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　毗唎羊.讫唎知
nàntuó jī shā là　qié ná bō dì　suǒ xī yè　qì lì dàn
难陀鸡沙啰.伽拏般帝　索醯夜.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　nà jiē nà　shě là pó ná　qì li dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　那揭那.舍啰婆拏.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí 　a luó hàn　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　阿罗汉.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí　pí duō là qié　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　毗多啰伽.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí 　bá shé là bō nǐ　jù xī yè　jù xī yè 　jiā dì bō dì　qì lì dàn
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　跋阇啰波你 具醯夜.具醯夜　迦地般帝.讫唎担
pí tuó yè shé chēntuó yè mí　jī là　yè mí là chā wǎng　pó qié fàn　yìn tù nà　mó mó xiě
毗陀夜阇.嗔陀夜弥　鸡啰夜弥　啰叉罔　婆伽梵　印兔那.么么写


（第四会11：02——13：48）

pó qié fàn　sà dànduō　bō dá là 　nā mō cuì dū dì 　e　xī duō　nà là là jiā 　bō là pó　xī pǔ zhà
婆伽梵　萨怛多.般怛啰　南无粹都帝　阿悉多.那啰剌迦　波啰婆.悉普咤
pí jiā sà dànduō　bō dì lì 　shí fó là　shí fó là　tuó là tuó là　pín tuólà　pín tuólà chēntuóchēntuó
毗迦萨怛多.钵帝唎　什佛啰.什佛啰　陀啰陀啰　频陀啰.频陀啰.嗔陀嗔陀
hǔ xìn　 　hǔ xìn 　pàn zhà　pànzhàpànzhà pànzhàpànzhà　suō hē 　xī xī pàn　e móu jiā yē pàn
虎合牛　虎合牛　泮咤　泮咤泮咤泮咤泮咤　娑诃　醯醯泮　阿牟迦耶泮
e　bō là tí hē duō pàn　pó là bō là tuó pàn　e　sù là　pí tuó là bō jiā pàn　sà pó tí pí bì pàn
阿波啰提诃多泮　婆啰波啰陀泮　阿素啰.毗陀啰.波迦泮　萨婆提鞞弊泮
sà pó nà qié bì pàn　sà pó yàochā bì pàn　sà pó qián tà pó bì pàn　sà pó bǔ dān nà bì pàn
萨婆那伽弊泮　萨婆药叉弊泮　萨婆干闼婆弊泮　萨婆补丹那弊泮
jiāzhà bǔdān nà bì pàn　sà pó tùláng zhīdì bì pàn　sà pó tù sè　bǐ　lí　qì sěi dì bì pàn
迦咤补丹那弊泮　萨婆突狼枳帝弊泮　萨婆突涩比口犁.讫瑟帝弊泮
sà pó shí pó lì bì pàn 　sà pó e　bō xī mó lí　bì pàn 　sà pó shě là pó ná bì pàn　sà pó dì dì jī bì pàn
萨婆什婆唎弊泮　萨婆阿播悉么口犁弊泮　萨婆舍啰婆拏弊泮　萨婆地帝鸡弊泮
sà pó dàn mó tuójì bì pàn　sà pó pí tuó yē　là shì zhē lí bì pàn　shé yè jié là　mó dù jié là
萨婆怛摩陀继弊泮　萨婆毗陀耶.啰誓遮口犁弊泮　阇夜羯啰.摩度羯啰
sà pó làtuō suōtuó jī bì pàn　pí dì yè　zhē lì bìpàn　zhě dū là　fù qí nǐ bì pàn 　bá shé là　jù mó lì
萨婆啰他娑陀鸡弊泮　毗地夜.遮唎弊泮　者都啰.缚耆你弊泮　跋阇啰.俱摩唎
pí tuó yè　là shì bì pàn　mó hē bōlà dīngyáng yì　qí lì bì pàn 　bá shé là shāngjiélàyè 　bō là zhàng qí
毗陀夜.啰誓弊泮　摩诃波啰丁羊.乂 耆唎弊泮　跋阇啰.商羯啰夜　波啰丈耆.
là shé yē pàn　mó hē jiā là yè　mó hē mò dàn lì jiā ná　nā mō suōjié lìduō yèpàn 　bìsěi ná bì yè pàn
啰阇耶泮　摩诃迦啰夜　摩诃末怛唎迦拏　南无娑羯唎多夜泮　毖瑟拏婢曳泮
bó là hē móu ní yè pàn　e　qí ní yè pàn 　mó hē jié lì yèpàn　jié là tánchí yèpàn　miè dànlì yè pàn
勃啰诃牟尼曳泮　阿耆尼曳泮　摩诃羯唎曳泮　羯啰檀迟曳泮　蔑怛唎曳泮
lào dànlì yèpàn　zhē wénchá yèpàn　jié luólà dànlì yè pàn　　jiā bō lì yè pàn 　e　dì mù zhì duō
唠怛唎曳泮　遮文茶曳泮　羯逻啰怛唎曳泮　迦般唎曳泮　阿地目质多.
jiāshī móshě nuó　pó sī nǐ yè pàn　yǎn jí zhì　sà duǒ póxiě 　mó mó yìn tù nà　mó mó xiě
迦尸摩舍那　婆私你曳泮　演吉质　萨埵婆写　么么印兔那.么么写

（第五会13：48——17：21）

tù sěizhà zhìduō　e mò dàn lì zhìduō 　 wū shé hē là　qié pó hē là 　lú dì là hē là 　pó suō hē là
突瑟咤质多　阿末怛唎质多　乌阇诃啰　伽婆诃啰　嚧地啰诃啰　婆娑诃啰
mó shé hē là　shé duō hē là　shì bì duō hē là　bá lüè yè hē là　qiántuó hē là　bù shǐ bō hē là
摩阇诃啰　阇多诃啰　视毖多诃啰　跋略夜诃啰　干陀诃啰　布史波诃啰
pō là hē là　pó xiě hē là　bō bō zhìduō　tù sěi zhà zhìduō　làotuó là zhìduō　yàochā jiēlà hē
颇啰诃啰　婆写诃啰　般波质多　突瑟咤质多　唠陀啰质多　药叉揭啰诃
là chà suō jiē là hē　 　bì lì duō　jiē là hē 　pí shě zhē jiē là hē　bù duō jiē là hē
啰剎娑.揭啰诃　闭口隶多.揭啰诃　毗舍遮.揭啰诃　部多揭啰诃
jiū pánchá jiē là hē　xī qiántuó jiē là hē 　wū dàn mó tuó jiē là hē　chē yè jiē là hē
鸠盘茶.揭啰诃　悉干陀.揭啰诃　乌怛摩陀.揭啰诃　车夜揭啰诃
e　bō sà mó là　jiē là hē　zhái qū gé chá qí ní　jiē là hē 　lì fó dì　jiē là hē　shé mí jiā　jiē là hē
阿播萨摩啰.揭啰诃　宅袪革.茶耆尼.揭啰诃　唎佛帝.揭啰诃　阇弥迦.揭啰诃
shě jù ní　jiē là hē　lǎotuó là nándì jiā jiē là hē　　e lán pó　jiē là hē　qián dù bō ní jiē là hē
舍俱尼.揭啰诃　姥陀啰难地迦.揭啰诃　阿蓝婆.揭啰诃　干度波尼.揭啰诃
shí fá là 　yīnjiā xījiā　zhuìdì yàojiā　dá lì dì yàojiā　zhě tù tuō jiā　ní tí　shí fá là
什伐啰　堙迦醯迦　坠帝药迦　怛隶帝药迦　者突托迦　尼提.什伐啰
bì shānmó　shí fá là 　bó dǐ jiā　bí dǐ jiā　shì lì sěi mì jiā　suō nǐ bō dì jiā　sà pó　shí fá là
毖钐摩.什伐啰　薄底迦　鼻底迦　室口隶瑟密迦　娑你般帝迦　萨婆什伐啰
shì lú jí dì 　mò tuó pí dá lúzhìjiàn　e　qǐ lú qián　mu qié lúqián　jié lì tù lú qián
室嚧吉帝　末陀鞞达嚧制剑　阿绮嚧钳　目佉嚧钳　羯唎突嚧钳
jiē là hē　jiē lán　jié ná shūlán　dànduō shūlán　qì lì yè shū lán　mò mò shū lán　bá lì shìpó shū lán
揭啰诃.揭蓝　羯拏输蓝　惮多输蓝　迄唎夜输蓝　末么输蓝　跋唎室婆输蓝
bì lì sěizhà shūlán　wūtuó là shūlán　jiézhī shūlán　bá xī dì shūlán 　 wū lú shūlán　chángqiéshūlán
毖栗瑟咤输蓝　乌陀啰输蓝　羯知输蓝　跋悉帝输蓝　邬嚧输蓝　常伽输蓝
hè xī duō shūlán　bá tuó shūlán　suōfángyàngqié bōlà zhàngqiéshūlán　bù duō bìduōchá 　chá qí ní
喝悉多输蓝　跋陀输蓝　娑房盎伽.般啰丈伽输蓝　部多毖哆茶　茶耆尼
shí pó là　tuó tù lú jiā　jiànduō lú jízhī 　pó lù duō pí　sà bō là hē ling qié
什婆啰　陀突嚧迦　建咄嚧吉知　婆路多毗　萨般嚧诃凌伽
shūshā dàn là　suō nà jié là　pí shā yù jiā　e　qí ní　wū tuó jiā 　mò là pí là jiànduòlà
输沙怛啰　娑那羯啰　毗沙喻迦　阿耆尼.乌陀迦　末啰鞞啰建跢啰
e　jiā là mì lì duō dànliǎn bù jiā 　dì lì là zhà　bì lì sěi zhìjiā　sà pó nà jù là
阿迦啰密唎咄.怛敛部迦　地栗剌咤　毖唎瑟质迦　萨婆那俱啰
sì yǐn qié bì jiē là lì yàochā dàn là chú　mò là shì　fèidìshàn suō pí shàn　xī dàn duō　bō dá là
肆引伽弊.揭啰唎药叉.怛啰刍　末啰视.吠帝钐.娑鞞钐　悉怛多.钵怛啰
mó hē bá shé là sěiníshān　mó hē bō lài zhàngqílán　yè bō tù tuó shěyù shé nuó　biàn dá　lì nú
摩诃跋阇嚧瑟尼钐　摩诃般赖丈耆蓝　夜波突陀.舍喻阇那　辫怛口隶拏
pí tuó yē　pántán jiā lú mí　　dì shú pántán jiā lú mí　　bō là pítuó　pántán jiā lú mí　duō zhí tuō
毗陀耶.盘昙迦嚧弥　帝殊.盘昙迦嚧弥　般啰毘陀.盘昙迦嚧弥　哆侄他
ān　　ā　nà　lì　　pí shě tí　　pí là bá shé làtuó lì　pántuó pántuó nǐ　bá shé là bàng ní pàn
唵　阿那口隶　毘舍提　鞞啰跋阇啰陀唎　盘陀盘陀你　跋阇啰.谤尼泮
hǔ　xìn 　dū lú yōng pàn　suō pó hē
虎合牛　都嚧瓮泮　莎婆诃

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南无阿弥陀佛

宣化上人讲《楞严咒》
宣化上人讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会唸《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会唸《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。


　　现在便有一些天魔外道说，《楞严经》和《楞严咒》都是假的，这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和《楞严咒》。《楞严经》和《楞严咒》，这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为《楞严咒》而说的，这《楞严经》就是解释《楞严咒》的一部经，《楞严经》和《楞严咒》的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议。说来说去，归纳起来，《楞严经》就是赞叹《楞严咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞严咒》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是《楞严咒》。如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会唸《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世，所以若想世界不灭，就赶快唸《楞严咒》、读《楞严经》，这就是正法住世。

　　今天开始讲《楞严咒》，《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。这《楞严咒》名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的。《楞严咒》里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只唸一字、一句、一会，或唸全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞严咒》，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵唸《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用。　 　摩诃是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫big。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语，翻译过来叫做“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有污染的法，这《楞严咒》是白净法。　　般怛啰也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人，谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说：　

三光普照透三才

阎浮世界你不来 　

大德大善能于得

无德无善不明白

　　“三光普照透三才”，这三光不是日、月、星，是你诵持《楞严咒》，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光。三才就是天、地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到《楞严咒》了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道《楞严咒》这种的功德，是不可思议的。这方才说三光，还不只这身口意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。你《诵楞严》咒，自然就有红光缭绕，所以才说：

千朵红莲护住身

坐驹骑着墨麒麟

万妖一见往里躲

济公法师有妙音

　　“千朵红莲护住身”，有千朵的红莲来护住你的身，红莲华放出红光。你一唸《楞严咒》最前面二十九句咒文，就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”，一唸这《楞严咒》，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”这也是护持三宝的一段，所以唸这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这《楞严咒》是妙不可言的，所以又说：

奥妙无穷实难猜

金刚密语本性来 　　

楞严咒里有灵妙

五眼六通道凡开

　　“奥妙无穷实难猜”，这个《楞严咒》非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的。“金刚密语本性来”，《楞严咒》是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，《楞严咒》也叫做灵文，因为它特别灵，特别有力量，所以说《楞严咒》里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若能常持《楞严咒》，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化末测，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵《楞严咒》。你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。无上神咒，什么叫“无”呢？这个无，就是高明无极，也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更尊贵、高尚了，这叫“上”。神就是不可思议，就是威灵叵测，这叫“神”。咒就是感应道交，有一种力量，你唸这咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，这是说佛顶的光明，犹如大白伞盖来荫罩我们一切持咒的人。这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一个字一个字去讲，不过你如果想要明白它，我也可以勉强讲给你们听。单是《楞严咒》，一年也讲不完，三年也讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲，它有五会，这五会就表示五方，五方就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部，阿闪佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛做教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，因为有这五魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵《楞严咒》，这五方的五大魔军就俯首低头，老老实实，不敢违犯《楞严咒》的这种威力。《楞严咒》具足这五部，所以这个《楞严咒》是最妙不过了；可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。

　　《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种。这个法，有成就法：就是一诵这《楞严咒》，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。又有增益法：就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。

　　息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一唸这个《楞严咒》，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，唸这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一唸这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着唸咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念、欲念，那你心里头那根本的灾没有除去，你唸什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、瞠、痴装满肚子，你唸什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的，心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。

　　勾招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾招法也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个勾招法，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨，即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来，他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他。你单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。好的方法，不用任何势力来压迫，也不压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要学那样。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行来感化他，来教化他。

　　又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用这个《楞严咒》，就把他所有的咒给破了，把他降服了。用这势力把他降服了，令他老实了。我以前对你们大家都讲过，《楞严咒》其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一唸，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一唸这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent(分)也不要，传授给你们。 这就是降服法，总而言之，无论你修什么法，你必须要有无上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，来压迫任何的人，或来压迫任何的妖魔鬼怪。

　　又有吉祥法：你唸这个咒，一切的事情都随心如意，很吉祥的。这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来的，所以《楞严咒》可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着《楞严咒》，得成无上正偏知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家，去转法轮教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸横同时得到解脱，都是凭着这个《楞严咒心》的力量。假设想得到阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事。末法的时候，如果有人能背诵《楞严咒》或者叫他人诵读《楞严咒》，这样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他。一切的毒到诵持《楞严咒》这个人的口里，都会变成甘露味。受持《楞严咒》的人，不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢？这个《楞严咒》拉着你，叫你不要去！不要去！诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜！你唸《楞严咒》，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修。假设你心念非常散乱，没能专一，而且没有定力。可是你心里想着佛所说的《楞严咒》，口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心，跟着你这个散乱心持《楞严咒》的人，暗暗来催速，一点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你，令你开智慧，心念专一，从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情，你就一切一切都明了了。

　　你若能把《楞严咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，《楞严咒》也就是你一个心，你的心也就是《楞严咒》，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国煤油大王那么有钱，七世都作员外，做有钱人。说：“这么好，我赶快学《楞严咒》，好做七世员外。”你要是境界那么小，那就不要学《楞严咒》了，七世员外也是一眨眼的期间。那么唸会《楞严咒》要希望什么呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。不要境界那么小，实际上学《楞严咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一唸这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一个大德高僧，你这一唸，甚至整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。

　　无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病，或者有打仗、贼难，所有的一切灾难。你若能写《楞严神咒》，放到城的四门上，或者有炮台、堡垒那个看岗的地方，使令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》，叩头顶礼恭敬，一心供养这个《楞严咒》，就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民，每个人身上都配戴一卷《楞严咒》，或者每个人把它放到自己所住的宅子里边。这样这些灾难的事情都消灭了。如果有楞严咒在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾害了，所有的五谷也都丰收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这个地方。

　　本来破戒是不可补救的，但是你若能唸《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能唸，不是就唸一唸，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里唸出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不唸而唸，唸而无唸。你把一切妄想杂念都唸没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能唸到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。

　　本来你不向前进，不研究佛法，一唸《楞严咒》，唸得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一唸《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。

　　有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单唸咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。

　　《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一唸这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天唸《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道唸，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能唸《楞严咒》就能利益众生，不能唸就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天唸，要唸半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能唸，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会唸。所以我们现在能唸能背，都是有大善根。

　　《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时唸五大心咒，这是污衊法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重唸咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使唸也没有功力。

　　所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，祂不会损害众生，不会瞠害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。

　　诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。

　　修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。

　　《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去唸，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一唸，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。

　 　你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫

养成大拙方为巧

学到如愚始见奇

　　你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。

　　你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。

　　在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。

　　有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。

　 因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。

咒即密语，不容易明白，亦不能一字一句详细解释。如果你们想知道，我也可以勉强为你们讲解，但不是短短时间可以讲完。等将来有充分时间再讲，现在只把楞严咒的大意说明。
楞严咒分五部，表示五方。
（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。
（2）南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。
（3）中央佛部，诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。
（4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。
（5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。
因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。
楞严咒又有三十余种法，详细说明则有百多种，现在只总列为：（一）成就法：身口意三业清净，一心诚意来诵持密咒，能很容易得到成就。（二）增益法：持咒可以增益道业。（三）破恶法：持咒可以破除一切恶习。（四）息灾法：可以清除一切灾难。（五）勾召法：妖魔鬼怪，无论多远，都可以把他捉来。（六）降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。（七）吉祥法：诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥。总之持咒之好处是无法说得尽的。
楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在。没有人持诵楞严咒，就是没有正法了。
楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉。希望你们好好地诵持此咒，但切不可用贪心、欺骗心，或报复心来持咒，那就不能得益，反会招殃呢！
阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。
阿难，这是佛顶光聚，悉怛哆，槃怛啰，秘密伽陀，保护众生的精微奥妙章句，即楞严咒。它是由佛顶光中化佛所说的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分广大。
悉怛哆，槃怛啰，前面还有摩诃二字。摩诃是大的意思。悉怛哆即白，般怛啰即伞盖，是楞严咒名目。因咒之体无对待，故称大，即如来藏本妙真心，如实空义，咒之用是离染垢，故叫白，即如来藏元明心妙，如实不空义。咒之用能覆一切，故叫伞盖，即如来藏妙明心元，如实空不空义。伽陀即重颂，因咒中有重颂偈颂，章即大段之意，因咒长，故分作五段，亦即五会。
出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。
既然楞严咒是全如来藏性所成的咒，所以能生出十方一切诸佛。十方如来都是因有这咒心，作为密因，故能成就无上正遍知觉。知心生万法为正知，知万法唯心为遍知。
十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。
十方如来，修道将证果时，如遇魔障，不能速得成就，都执持此秘密咒心，作为金刚王宝剑，来降伏一切五阴诸魔，和制伏一切断见、常见，种种外道的邪见。
十方如来。乘此咒心。坐宝莲花。应微尘国。
十方如来，乘着这咒心，坐在宝莲花中，应缘游历微尘数国土，随类现身来救度众生。
十方如来。含此咒心。于微尘国转大**。
十方如来怀着秘密咒心，能于微尘数国土，转大**来教化一切众生。
十方如来。持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。
十方如来持诵这如来藏心的神咒，就可以到十方世界，为一切众生摩顶授记，预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果，也会亲蒙十方诸佛，代其授记，预言何时，他就可以成就佛果。
十方如来。依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷。应念消散。
十方如来，依仗这咒心的威神力量，能到十方世界，救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长寿天，以上八种情形是很难听到佛法，不堪受教，故叫做八难。又有八苦：怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦。还有九横：（一）有病不服药，因杀众生而横死；（二）犯了王法，被杀而死；（三）被非人夺去精气而死；（四）被火烧而死；（五）被水溺而死；（六）被恶兽所咬而死；（七）堕落山崖而死；（八）被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死；（九）被饥渴所迫而死。所有大小诸横，若持此咒，都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难，风、火、水难，以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难，如能诚心念这楞严神咒，一切苦难，都能应念消散。
十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。
十方如来随顺这秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知识，无论行住坐卧四威仪中，都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中，时常被推举为大法王子，能继承法王的家业。
十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。
十方如来持这秘密咒心，能于十方世界，摄受护念，历劫以来的亲戚眷属，又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法，不会惊疑恐怖，还会回小向大。
十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。
十方如来诵持此秘密咒心，能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提，转生死而入涅槃。
十方如来。传此咒心。于灭度后付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。
十方如来传此秘密咒心，为了化缘既毕，将要归真，故在灭度的时候，咐嘱后人怎样做佛事，怎样住持佛事，使彼等能够永远住持正法，严守戒律，身心皎洁清净。
若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。
若是我将这佛顶光聚，白伞盖神咒的功德妙用，从早到晚，声音相续，不断地说，字字句句，皆不重复，这样说到无量无数劫，也说不完，故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒，也叫大佛顶，最尊最胜，最高最上楞严神咒。
汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。
你们尚在三果以下的修学者，还没有断尽分段生死，所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心，求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛顶神咒，而自坐修道的坛场，希望能得正定正果，身心能远离魔事扰乱，是不可能的！
阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸，白色的毯，以及可以书写的清洁物品，恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这个人纵然心中昏迷，不能背诵，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被，他就可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。
阿难。我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。
阿难，我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏，又有成就众生，断除迷惑，得到出世间的智慧。
若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。
将来我灭度后，末世众生，有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人，火不能烧、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。
如是乃至天龙鬼神。精祗魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。
如是以至天龙鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。
一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。
一切不吉祥的星宿，并诸恶神恶鬼，碜心即心毒如砒霜，这些恶毒的人，对诵咒的修行者，非但不能起恶念，反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦，即猪头和象鼻鬼王，以及他们的眷属，因过去世得到佛的深恩，故发愿要保护诵持楞严咒的人，他们都会时常降临卫护。
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。
阿难，你当知道，这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族，每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥，不分昼夜，长时期侍候诵咒之人。
那由他译作万亿，俱胝译作百亿。
设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。
假若有众生，心念不专一，非常散乱，还未得到定力，但能心忆神咒，口持神咒，金刚王菩萨，亦会随时随地跟着这个善男子，保卫护持，何况是决定发菩提心，欲回小向大，修习耳根圆通，持诵佛顶神咒的人呢？这些金刚藏王菩萨，就以他们的大悲精心，冥冥中推速加持，启发行人的神识慧根。
是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。
这个持咒的人，得到金刚王启发，即时神识通明，心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情，无不了了遍知，没有任何疑惑。
从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶处。
从初发菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼，以及一切饿鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。无形即无色，如空、散、消、沉。也不会生于有想的鬼神精灵，或无想的土木金石等等恶劣之处。
是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
这个善男子，对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。
此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。
这些持咒的众生，纵然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。
所以他得到无量无数无法统计的长久时间，常与诸佛同生一处，就能常随佛学，明白诸佛为众生心内诸佛，众生乃诸佛心内众生，心佛及众生，是三无差别。好像恶叉聚之果一样，三果一蒂，不相舍离。和佛同处薰炼修习，永远没有分散离开。
是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时消灭。
阿难，这个善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重，都会即时消灭。
纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。
纵然曾经饮酒食肉，和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物，现在既能悔过，虔诚持咒，则一切诸佛，菩萨金刚，和天仙鬼神，都会既往不究而宽恕他的。
设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。
设使他所穿的是破烂肮脏的衣服，但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛，不入道场，不依规定行道，只要能真诚持咒，还是等于入坛行道，一样有功德，没有什么不同。
若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。
若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触——即和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重之罪，永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。
阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤消雪。不久皆得悟无生忍。
阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。
复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。
复次阿难，假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。
求长寿的人，便能如愿得到长寿，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充沛，形色端正，亦能一样如愿。
命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。
命终之后，可以随自己的愿力，往生十方任何国土，绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！
阿难。若诸国土州县聚落。饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。
阿难，或是各国州县或村落，凡遭遇饥荒瘟疫，或刀兵贼乱，以及一切困苦厄难的地方。
写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆消灭。
只要书写这佛顶神咒，悬挂于城之四门上，或悬于支提（支提译作灵庙，可供养的地方，即是清净的佛寺），或悬于脱阇（译作幢幡），又令这国家的人民，奉迎供养，恭敬礼拜，教他们各各佩戴身上，或各家各户都安放在家里堂上，诚心奉拜，那就一切灾厄危难，自然都会消失。
阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。
阿难，在在处处，无论是何国土的众生，只要皆能奉持这佛顶神咒，天龙八部都会欢喜，又令风调雨顺，国泰民安，五谷丰收，万民安乐。
亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不着其身。昼夜安眠。常无恶梦。
这神咒又能镇压一切随方变怪的恶星，使得灾障不生，人民没有横死夭亡，钮、械、枷、锁，各种牢狱的苦具，都不能加于人身，还能昼夜安睡，心清神怡，没有恶梦。
阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆消灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。
阿难，这个堪忍世界有八万四千执行灾变的恶星，由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳；南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虚、危、室、壁、奎、娄、胃。再由八颗最大恶星作主帅，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星，随众生的业感，幻作种种形状，出现世间，能使众生，遭受各种灾害怪异。
但是有这佛顶神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇难呈祥。九百六十里以内，成为结界的地区，所有横恶灾害，都不能侵入。
是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。
所以如来特别宣说这佛顶神咒，来保护后世一切初学的修行人，使他们能够早日得入正定，身心自在，得大安稳。
更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。
更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。
汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。
你和会中三果以上的学者，以及未来世的修行人，若能依我所说的坛场轨则，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清净的戒师，大家都能专心一志持咒，没有半点疑惑。
是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。
这个善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心见性，获证圆通。假如不得心通，十方如来，就是妄语欺诳众生了。
说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。
佛说完这段法后，在会中的无量百千金刚，同时走到佛前，合掌顶礼对佛说：如佛所说，我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生，不敢怠慢！
尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。
这时，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人，我们亦尽心尽力，至诚保护，使他们一生所作如愿。
复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。
还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心，悉得圆满。
复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。
还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星的眷属，也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者，使他们得到无所怖畏。
复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精祗。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。
还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天，也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。
这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，从座起来顶礼佛足，而对佛说。
世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。
世尊，像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期，而能修正定的真心修道人。
世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。
世尊，这个真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到别个乡村旅行，只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。
坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起，不会分离，念而不忘，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样，源源而来，浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧，得佛菩萨加持，善神保护，消除宿业，速证菩提。
纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。
纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。
世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。
世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒，魔就不敢猖狂！
修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。