慧思之禅
在达摩快要等到慧可的时候，南岳的慧思大师（515——577年）已经在禅定中证悟了法华三昧的最上乘的禅法。
大师以汉地人三世修持的证悟功德，说明了禅源的不二。在他的证悟与传法中，并没有形成天台宗的门派，而是直接的教化与适当引用佛的开示言句，因此较后来的天台教观来得更直接与实用。
如大师的开示说：
“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅；觅即不得，得亦不真。”
这正说明了回光返照，向内求证的无上禅的体究方法。
再看他的偈文：
（一）
顿悟心源开宝藏，
隐显灵通现真相。
独行独坐常巍巍，
百亿化身无数量。
纵令逼塞满虚空，
看时不见微尘相。
可笑物兮无比况，
口吐明珠光晃晃。
寻常见说不思议，
一语标名言下当。
（二）
天不能盖地不载
无去无来无障碍。
无长无短无青黄，
不在中间及内外。
超群出众太虚玄，
指物使心人不会。
后来志公禅师令人传语给他说：“为何不下山教化众生？目视云汉作什么？”
大师回话说：“三世诸佛被我一口吞尽，更有什么众生可以教化？”
这时，古云禅师举玄觉征的话问：“且道是山头语？山下语？”
我答道：“山头与山下也一口吞尽，方得四面八方一时融却。”
慧思大师的禅法后来融入了天台止观法门。但作为禅者，应朔流寻源，见迹达本，在祖师的证悟之路上，明白自己的所行，才有圆证不二的因缘时节！
慧思大师禅法的修证过程大要是：
1、知万法是幻而空外境的实执；
2、知身体是假而空四大的感受；
3、知心念是六尘的缘影而空妄想分别；
4、一心化空，了无身心世界，于空不落觉受相；
5、于空定中，返照“知空者谁？”一心体究，凝于一片；
6、忽于因缘时节到来，空与知、能与所、生与灭，一齐脱落，真如体性，全然呈现，圆明朗照，万物映现其中，而于佛土庄严，功德妙用，一一圆具，更无剩余。此即证入真如体性，与诸佛同圆种智，光光相照了。
