人格与佛格
学习佛法的基础在于树立正见。故而禅宗有句话，叫做“贵汝之见地，不贵汝之行履。”这是为什么呢？只有具足了正见，才会知道那些需要舍弃，那些需要加强，才会规范自己的言行，作一个真正的修道人。否则，以凡夫的思想认识，是无法正确改变自己的。
所谓的人格，是一种人为的社会规范，不同的社会，会有不同的人格取向。会随着时间地点的不同产生相应的变化。同时，人格只是凡夫的一种理念，他不是佛格。是无法适应佛法的要求的。如果人格能够代替佛格，佛法也就是去了作用。
在佛法的佛格中，重要的一点就是“恒顺众生”，就是心存平等。所谓的“八风不动”，就是要做到荣辱一如，得失一如，贵贱一如，苦乐一如，是一种平等的理念。恒顺众生，就是以旷大的心量包容众生的缺点乃至伤害。所谓“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”这是超越人格的理念，是佛法的真髓。
正见者，了知缘起即幻，宇宙人生如空中华，眼中翳，知幻而后离幻。也就是常说的看破放下。所谓的尊重与不尊重，也是一种虚幻的作为，欺骗的是我慢心和自尊心。凡夫者就是黏着于我慢心和自尊心，才会横起纷扰，遍起矛盾，从而产生无尽的烦恼。正见者，不见怨亲，何来的亲疏？不见恶人，何来的憎恨？唯凡夫者，见怨见亲，见善见恶，故而分别无量，不得自在。
因此说，人格对于修行人来说是有局限性的，是不足以成为佛法的全部基础的。
转自 一般舟居士的博客
