居士不要成为人群中的“异类”
近日陈晓旭出家引起广泛的关注，特别在信佛同修中更给予了极大的反响。陈晓旭能够舍弃家产、事业，出家修行，是我们学佛人理应赞叹敬慕的，出家对居士而言毕竟是很殊胜的，也是人一生最智慧的选择。她出家精神很值得我们深思。然而，每年出家的人许许多多，并没有引起人们的关注，陈晓旭由于是位“名人”，才引起人们热烈的关注，其实，出家原本是极正常的事情，机缘成熟了、条件允许，每个信奉佛法者都是可以出家的，我们对于此事关注，就可能引发负面的问题，除了佛教网站，其他网站针对她出家的看法大体可以分为三种，一是抄做猜疑；二是认为她是逃避；三是说她是由于疾病。原本很平常的出家，引发无谓的讨论，对佛教有认识的人，对她出家只有赞叹；没有认识佛教的人，就会认为是消极厌世的。我很欣赏陈晓旭的“出家声明”，平实而中肯，最可以说明问题了。（论起出家，释迦牟尼佛当属大勇者，他舍弃的是一个国家的王位。）陈晓旭发心出家很平常的一件事，能够引起人们广泛看法，这就是“名人效应”吧？凡事还是以平常心待之，就好。
出家人的是非曲直，是不应当居士去评说的。
做为在家居士应该努力把自己融入到人群当中，我们不能因为我们信佛而成为人群中的“异类”，我们欣闻了佛法，拥有了智慧，明辩了是非，而我们身边还有很多没有信奉佛法的人，我们就不可以拿佛教徒的标准去要求、衡量他们，我们不杀生，他们去杀生，就把人家当成魔鬼，拒之千里，总觉得自己比他们“优秀”很多，这就很不好，在他们的眼里你就是“异类”，因为他们认为杀生没什么不对的。一个如法的佛教徒应该有机会就向他们宣传“杀生之害”，对方实在听不进去，就默默为他们、为被他们杀害的动物念念佛、诵诵《往生咒》，不要由此而疏远他们，因为他们是最需要我们去帮助的众生，面对他们对佛法的拒绝、抵触，我们不是厌烦，而是同情；不是远离，而是接近，只要我们不气馁，不放弃，很精进，总会找到恰当、适合的机会把“杀生之害”告诉他们，这才是佛教徒的本怀。在家庭生活中，我们不能因为信佛而成为家庭中的“异类”，家庭和睦、尊老爱幼才是佛化的生活，我们不可借念佛而不去做家务，不可冷落了夫妻间的感情。我们吃素是去口欲，培植慈悲心，吃素是除了荤腥外，什么都可以去吃，我们不能因为吃素给家人带来麻烦，有素菜就吃，没有预备素菜，不必抱怨，酱油泡饭一样香甜可口，吃素给家人带来不便，不是真正意义上的“吃素”，在家人眼里我们吃素是比以前“好伺候了”，而不是“难伺候了”。佛法在世间的运用，不要片面去理解，有云“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”，这句话实际是叫我们认识诸事无常，不要过于执着儿孙琐事，是让我们放下琐事，而不是让我们放弃对儿孙的爱护与教育，通俗的讲：不执着，不是不管了，不执着是为了更好认清儿孙琐事的本质，更好驾驭儿孙琐事。人生与佛法本是一条线，居士生活在人群中，就要以一般人群的认识水平来弘扬佛法，观世音菩萨三十二身，就是区别不同的对象来施以“救苦救难”。世间的常理、风俗、习惯我们要善加利用，融入人群、融入生活，才更有针对性、更有说服力。如果我们只认为自己的个“好”的佛教徒，而不去遵循人群中的常理、风俗、习惯，我们就会成为人群中的“异类”，这就很难“荷担如来家业慧命”，常理、风俗、习惯为我们所用，是弘法借用手段，度人之舟，而不是去同流合污。
说到“异类”，行为表象不需要“异类”，而我们的心灵在人群中要是“异类”的，那就是忍人所不能忍、行人所不能行、举手之劳、成人之美、自净其意，在人群中，居士是一群人格高尚、心田清静的“异类”。
我亦凡夫，有禅僧说开悟的三个阶段：看山是山；看山不是山；看山还是山。居士生活在人群中，有颗污染的尘世心，就容易同流合污了；进一步修学佛法，自我有了认识、提高，看到尘世的污浊，自觉去抵制；觉悟佛法的一天，尘世依旧，佛心一颗了。
末学和南
转自 http://blog.sina.com.cn/u/4afd0861010008cr
