小有成就
尔时天藏大梵天言：「大德世尊！于佛法中而出家者，若刹帝利，大臣、宰相，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，为当合尔？为不合耶？」 佛告天藏大梵天言：「善男子！若诸有情，于我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒；一切天人阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命；况依非法。何以故？除其一切持戒多闻，于我法中而出家者。若有破戒行诸恶法，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆；如是破戒诸恶苾刍，犹能示导一切天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽，人、非人等，无量功德珍宝伏藏。 「又善男子！于我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情睹其形相，应生十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚。何等为十？谓我法中，而出家者，虽破戒行，而诸有情，或有见已，生于念佛，殷重信敬，殊胜思惟；由是因缘，终不归信诸外道师，书论徒众，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已，生念圣戒，殊胜思惟；由是因缘，能离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒，生放逸处，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已，生念布施，殊胜思惟；由是因缘，得大财位，亲近供养，正至正行，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已，生念忍辱，柔和质直，殊胜思惟；由是因缘，便能远离离间，粗恶，杂秽，嗔忿，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已，生念出家，精勤修行，殊胜思惟；由是因缘，能舍家法，趣于非家，勇猛精进，修诸胜行，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已，生念远离，诸散乱心，静虑等至，殊胜思惟；由是因缘，心乐山林阿练若处，昼夜精勤，修诸定行，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见己生念智慧，殊胜思惟；由是因缘，欣乐听闻，读诵正法，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已，生念宿殖，出离善根，殊胜思惟；软语慰问，乃至礼足；由是因缘，当生尊贵大势力家，无量有情咸共瞻仰，乃至能入离诸怖畏大涅槃城。 「善男子！于我法中而出家者，虽破戒行，而诸有情睹其形相，生此十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚。是故一切刹帝利王、大臣宰相，决定不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命。 「复次，大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆；如是苾刍，虽破禁戒行诸恶行，而为一切天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽，人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏；如是苾刍，虽非法器，而剃须发，被服袈裟，进止威仪，同诸贤圣；因见彼故，无量有情，种种善根皆得生长，又能开示无量有情，善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者，若持戒，若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，况依非法。 「大梵！如是破戒恶行苾刍，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势。譬如牛麝身命终后，虽是无识傍生死尸，而牛有黄，而麝有香，能为无量无边有情，作大饶益。破戒苾刍亦复如是，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势，能为无量无边有情，作大饶益。 「大梵！譬如贾客入于大海，杀彼一类无量众生，挑取其目，与末达那果和合捣簁，成眼宝药，若诸有情盲冥无目，乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除，得明净目。破戒苾刍亦复如是，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者，尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法。 「大梵！譬如烧香，其质虽坏，而气芬馥，熏他令香。破戒苾刍亦复如是，由破戒故，非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命终，堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓皆令得闻于生天涅槃香气。 「是故大梵！如是破戒恶行苾刍，一切白衣，皆应守护，恭敬供养。我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命！我唯许彼清净僧众，于布萨时或自恣时，驱摈令出；一切给施四方僧物，饮食资具，不听受用；一切沙门毗奈耶事，皆令驱出，不得在众，而我不许加其鞭杖系缚断命。」 尔时世尊而说颂曰： 「瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华；破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。」
摘自《大乘大集地藏十轮经》
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修六度法
呵呵。。。顶！
正是此时无声胜有声！
真乃有修养、有智慧之人。
礼佛恭敬染衣人!
十行
初来同修
