《般若锋兮金刚焰》

本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪见与佛法》）fficeffice" />

“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，不明白这个现象，迷信净土宗诸师的论述……因为有许多净土宗祖师的说法是很牵强的，而且违背净土五经的意旨。”（《禅净圆融》）

那么，净土五经的“意旨”是什么呢？当然只是“神我阿赖耶识”。除了接受“神我伪唯识”的渗透和收编，净土宗不会有别的出路。

 

《宗门血脉》里的一番话，也道出了久埋于萧平实心中的一段隐情：“（1992年夏，）彼时余仍没没无闻，尚无著作问世，又现居士身，弘法困难；某同修鉴于吾法胜妙，湮没可惜，欲令广大佛子得益，思觅有名法师，令其明心见性。弘传宗门正法不断，余即可以如愿退隐；遂代邀见，与余同谒净空法师，以曾闻其风格廉净故。不意见面之下，如同大阳和尚，语语扞格不入，话不投机；余虽有心送法，而彼姿态极高；余若述及实相念佛，彼便扣余帽子：‘那你是大菩萨喽！’丝毫不信余言，对我取相生慢。余观机缘不逗，二十分钟后，略事供养而退。后来亦曾寄赠拙著，都无片笺只语返谢于我，失之为人之道。如是邪见及与狂傲，岂唯现今诸师？古已有之。……”

 

《般若锋兮金刚焰》上、中、下
上册目录
序 言 1
第一章 无尽的恩赐 10
第一节 源远流长 10
第二节 雪域佛光 14
第三节 五部大论和九乘次第 37
第二章 掂一掂萧张师徒的份量 80
第一节 硬伤累累的“终结者” 80
第二节 哗众未必可以取宠 110
第三章 般若中观和禅宗不是了义正法吗？ 160
第一节 空性无畏 160
第二节 野心家的算盘 175
第三节 仗不上人势的尴尬 183
第四节 禅门不可欺 192
第四章 不容亵渎的尊严 230
第一节 《宝性论》见证邪恶 230
第二节 莫谤大藏经 243
第三节 学术研究的误区 259
第四节 汉藏密法一家亲 478
第五节 是融通，还是抗衡？ 518

中册目录
第五章 现空双运 - 567 -
第一节 一切显现法的本性 - 571 -
第二节 在大空性怀抱 - 617 -
第三节 此心谁知 - 701 -
第四节 与萧张先生商榷 - 742 -
第六章 聚焦阿赖耶 - 844 -
第一节 假必依实不是理由 - 845 -
第二节 与神我共舞 - 869 -
第三节 阿赖耶？如来藏？ - 898 -
第四节 有无阿赖耶识的因果观 - 940 -
第七章 修证之道 - 971 -
第一节 识性圆通 - 971 -
第二节 一念不生全体现 - 1036 -

下册目录
第七章 修证之道 1069
第三节 菩提心和观想法 1069
第四节 如是道次第 1136
第八章 如意自在 1226
第一节 禁行、善恶、戒律 1227
第二节 大乐的秘密 1343
第三节 事事无碍与性具善恶 1383
第四节 浅谈降伏 1450
第九章 神圣的回归 1502
第一节 即生成佛 1502
第二节 五智五佛与虹身成就 1525
第三节 此中有真意 1554

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纵然遭杀心不舍正法；
纵然生病心不生邪见；
坚守誓言不被违缘摧；
入定觉受后得相圆融；
未得成就之前永精进；
值遇外缘立即依对治。

此《般若锋兮金刚焰》是目前最系统的破萧著作，从见、修、行、果一个体系方面抉择了萧氏邪说的谬误。仅上、中册在台湾出版就引起了萧平实师徒内部的混乱与分裂。本书也从正面以诸多教证理证成立了显密圆融、密法是清净无垢的正法。

本书有三种主要字体：正文华文楷体、引教证华文新魏、反方罪证华文仿宋。为阅读方便起见，请尽量保留字体，最好能够挂word文档，以利于别人下载。


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推荐：《般若锋兮金刚焰》目前最系统的护密破萧平实著作

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http://blog.sina.com.cn 2007年11月02日09:48 诗音心灵诗歌派
标签： 知识/探索护密破箫藏密实修
  

从见、修、行、果一个体系方面抉择了萧氏邪说的谬误。仅上、中册在台湾出版就引起了萧平实师徒内部的混乱与分裂。本书也从正面以诸多教证理证成立了显密圆融、密法是清净无垢的正法。   
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随意评议密宗佛法的过失

▲高 僧 大 德 们 劝 君【慎 勿 疑 议 密 宗】
http://www.bskk.cn/thread-2108-1-1.html

从古至今密宗证道者无数、包括印藏汉三地诸多祖师
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跟风谤密是很不理智的行为！
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友情提示：不要随意评议密宗（部分谤密者不通忏悔）！
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必须远离谤法恶知识、谤法论坛！
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密宗法义释难

诸佛菩萨如何看待阿阇梨（金刚上师）以及密宗
http://www.bskk.cn/thread-19998-1-1.html

金刚乘（密宗）法义简介
http://www.bskk.cn/thread-1970-1-1.html

澄清你对藏密的误解
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即生成佛（一生成佛与二佛不同时出世一点不矛盾）
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莫谤大藏经
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四皈依是清净正法
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双运、降伏等甚深法门释疑
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密宗甘露释疑：破除净垢执著的强有力手段
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密宗正法不违《楞严》http://www.bskk.cn/thread-18705-1-1.html

藏密素食观http://www.bskk.cn/thread-19495-1-1.html

藏传佛教中“法王”一词的含义与运用http://www.bskk.cn/thread-19305-1-1.html

密宗上师要求所有弟子宁可饿死也不要杀害任何众生http://www.bskk.cn/thread-19490-1-1.html

人骨法器释疑：表无常、修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用途
http://www.bskk.cn/thread-19045-1-3.html

《密宗断惑论》在线阅读　http://www.zhibeifw.com/book/mizongdhl/mizongdhl.htm

目录
谤法的过失
密宗是清净佛法
学密者的资格
密宗与上师
信心与成就
密宗与显宗
密咒功德
密宗与净土
即身成佛
五毒与五智
双运与降伏
密宗行为与小乘戒
摸顶与灌顶
社会流弊
密宗的功德

索达吉堪布回济群法师有关藏传佛教19问（对正确了解藏传佛教非常有益）
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禅 密 净 都让萧平实给诋毁了

你好楼上师兄，能介绍一下萧平实是怎么回事吗，谢啦

《破除邪说论—— 破萧平实邪说》 索达吉堪布讲说

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摘萧平实邪说之一：
错悟佛子不解佛地真如方能与别境五心所相应之理，误取空明觉知心为真，见道且无，何得自称为大活佛？月称、寂天、莲花生、宗喀巴等辈，于凡夫身中之阿赖耶识尚未能知，未是见道，何能知于佛真法身？观今全球密宗诸师，不论在家出家，迄未见有已入大乘见道位者，尚非别教七住菩萨，何得尊为活佛、法王？

—— 关于萧某的种种邪说，堪布已有殊圣精辟之辩驳指正，请大家阅读附件原文。


其实，不论八识如来藏，还是六识意识心，本即一体，总是一心。转识成智也是转名不转体，非是有二。病在执著分别而已。

所谓“误取空明觉知心”的说法，不过是萧某人自说自话罢了，自己的妄心臆测罢了。取又取了个什莫？误又误在何处？不论是何心本来皆不异于佛性，觉性本即佛性。无奈众生的实执作障，攀缘不息。倘若了知诸法缘起，本来性空，勘破虚妄执著，则法法皆真，触处皆道，何独“空明觉知心”哉？取即不取，用即离用。否则，纵说个“真如、如来藏”又不过是自心执著妄想罢了。正是自欺欺人，自误误人罢了。自是非他，妄然兴谤，无视因果，岂是佛子所为？

中观见，二边不执当下即是乃因位宣说。大圆满见，理事不二体用一如乃果位境界。更有不可思议之殊胜缘起方便法，色身转化即身成佛，实乃九乘之巅无上顶王。
而密法本是诸佛对八地菩萨以上所宣说，人间流传实乃诸佛之慈悲众生之福报。事实上严格而言，明心见性后方才有资格修习密法！

[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-9-17 19:44 编辑 ]