**2/《禅宗经典精华》820页
“百丈山涅槃和尚
师一日谓众曰：“汝等与我开田，我与诸人说大义。”众开田了归，请师说大义，师乃展开两手，众罔措。
（透：如此之伶俐简捷开示，可谓“以用显体”在即，先生汝会么？）

**3/“杭州多福和尚”
《禅宗经典精华》853页
僧问：“如何是一丛竹？”
师曰：“一茎两茎斜。”（议：全体示用。）
曰：“学人不会。”
师曰：“三茎四茎曲。”（透：亦是全体示用！）

**4/中竺痴禅玄妙禅师
《禅宗经典靖华》下册1056页
僧问：“如何是截断众流句？”
师曰：“佛祖开口无分。”（议：岂不谓“空”！可谓示现：理、体、本来。）
曰：“如何是函盖乾坤句？”
师曰：“匝地普天。”（议：岂不显示：千万妙用。）
曰：“如何是随波逐浪句？”
师曰：“有时入荒草，有时上孤峰。”（议：显示：应机作答。）
（透：禅之对“明心见性”可谓属最玄奥的学术，因有用功一辈子也参不透，只因其路途之差；亦因有的可谓至：千重水覆迷无路，柳岸花明又一村；是因其福德因缘现前之故！）


以“公告‘方式’声明”，
禅文化实属禅宗祖师强作言语留有的文学，可称之谓千多年来中国文化深邃的精华！培植数千位可谓中华文化的精英！并留有崇敬至高无尚可圈可点的文化底蕴！无赏献给中华儿女，但首先必须明悟本来、即明心性，方可参究余于此透的禅公案；否则若不明本来就于此参研余透得的如此公案，即谓只会此蛤蟆禅，那终久必然露馅的，岂不属于害你吗！话又说回来，即也从有参研公案中从而明白本来的，但那属极少数啊！不可为范例。

**5/潭州长髭旷禅师
《禅宗经典精华》中册644页。
师曹溪礼祖塔回，参石头，头问：“什么处来？”
曰：“岭南来。”
头曰：“大庚岭头一铺功德，成就也未？”（议：隐喻明佛理否？）
师曰：“成就久矣，只次点眼在。”（议：表：只缺印证。）
头曰：“莫要点眼么？”
师曰：“便请。”头乃垂下一足，师礼拜。（如此即谓印证！）
头曰：“汝见个什么道理便礼拜？”（议：此谓反勘？）
师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”（议：此岂不谓“空”。）
（总透：看古人师徒之间之印证也有多随意！所谓修须百千年的深深海底行并无玄奥之处，着实来说，可谓亦不离吾人日用之举！看古人随缘了彻有多么逍遥自在！）

地震作何解？那么多鲜活的生命逝去了！不明白！！！！！

**6/清田和尚
《禅宗经典精华》中册650页
师与谷上座煎茶次，师敲禅床三下，谷亦敲三下，师曰：“老僧敲有个个善巧：上座敲，有何道理？”（议：敲禅床之举岂不谓作用有八？所以此亦谓反勘？！）
    谷曰：“某甲敲，有个方便；和尚敲，作么生？”师举起盏子。（议此之举杯子，也朱离作用有八啊。）
谷曰：“善知识眼应须恁么？”
茶罢，谷却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？”
师曰：“不可更有别也。”
（总透：如此即可谓：“若要过关，须时时示现关卡！否则即谓，蛤蟆禅也只蹦一 二下,
但，看古人明心后了彻有多么潇洒！)

于此岂不正在显示“生命无常？”恰此其不，如救头燃！何不赶快拜师修法？

修行无非就是修个心！涅槃是心而不是其它，在你行善的时候你就是佛！在你做恶的时候你就是魔！修行为了什么？脱离苦海？还是成佛孤独的活个亿万年？修行为了自悟也为了普度众生！光是为了自己解脱的人那是自私不会修得圆满的！什么是极乐世界？如果人间处处充满爱那就是极乐世界。

与 “初明心性”的同修切磋禅法

愚驳： ⑤你认识的不对！虽说末后无句，但其义理可谓字字明示、句句昭彰啊！对此，汝决定透得过，只属时间问题而已矣！
SU：（惭愧，透不过。）
愚评：{既已亲证空性，亦谓证到爷爷在膛，那孙儿可谓随叫随到的了、也谓既能“当家作主”，则奴朴可谓招之即来也矣！即谓 “末后句”么？ “透不过”，对你……来说，亦属暂受阻碍而已}
SU：⑥ 当然我看不懂的很多，看不懂就不看了。
愚提示：⑥ （暂时看不懂的先放在一边吗。）
SU：（好。）
⑦去年12月去灵岩打七，一天下座大笑不止，怕影响别人，只好趴在被子里笑，笑这些师兄们到处找佛性，其实它时时和我们在一起，没有它我们真的和死人一样啊！可笑，我们大家本就是佛，却还拼命往外找，唉，屈死了。
愚评：随喜！⑦ {既能明悟“真‘身置空性之中’”；亦能了知“假‘大笑人们迷于假相’”可见你的慧根深厚！（可谓前生和祖师结下的法缘）}
SU：(阿弥陀佛。)
⑧打七回来后，好一阵不想看佛经，佛书，我认为说出来的都不是，都不对，因为那是不可说的。说出来的一定就有相对的，而它是绝对绝对的。
愚评：⑧（如此肯定的认识不对，即为偏见，悖却圆融之旨；一真一切真，一假一切假怎么解？真假不二如何认知？经书、祖论皆为实语无虚言，对此又如何体会？佛法易见难识呀！）
SU：（对，先生说的对。我也知自己当时偏空了，后一师兄说这也是做功夫的一个过程。我这人嘴笨反应也慢，先生问的话我都不会答，就知本无真假，所以你说真它就真，你说假它就假，其实真和假不是二，但也不是一。经书祖论无虚言，但也是过河的桥。看书看经不要执到文字上。）
愚评：{真，假，对此亦是有考究的，可谓方便之说；禅师的举措以假显真、真亦括假，亦谓“‘真假不二’、接谓‘明不二法’、‘用不二法’于其中”自在透脱”！如此心地功夫岂可说说就算了的？}
⑨又几日，忽难过之至，本来没有生死啊，全是我们众生因执著而妄想出来的，我自己的身体都能空掉，那这身体所感觉的东西岂不更假！唉，众生在这假想出来的六道里枉受着喜怒哀乐，悲欢离合，唉，怎么这么傻啊，怎么这么冤啊。
愚评：⑨（此事，亦须一一透过才谓：只有一真实，余而皆非真之说么。）
SU：（哦，原来这样。也是，但那一阵就是总难过的想哭，觉得以假当真太委屈。当然还是在理上。）（之二）
愚议：{其实我们世人即终生、日日折腾在假幻之中啊！可惜世人皆不知，所以谓苦！但佛法即世法，世法即佛法，以假修真么！但即处世为人，必须对如此假事暂当真事对待，要完成处世为人的责任，也可以说觉悟人生、奉献人生么，假事真作要作好也不容易啊！不开悟，实难作得到位。此谓滞在事上，而不是滞在理上。}兼备  SU： ⑩道理上都懂也明白，但关键在事上得透过去，事上真正不动心才行啊。“其力未充啊”所以我现在主要在事上练心，能多打坐时还要多坐，培养定力。
愚补：（不是不动心，心不动如何作事呀！而是心动而不住，不见元音上师开示么？“不住最难”即指此；既明整日羁绊在假幻色相中，那“‘不住’于假幻诸相”有何难哉！）   
SU：先生，上面就是我修行的大概过程，句句是实，绝不打妄语。
末学此生下定决心好好修行，了生脱死。先生是过来人亦是前辈，愿聆听您的教诲。
愚语：总之属于扯闲话吧：（为何说汝是万里长征才迈出一步呢？即还有如此多的路须要走啊！努力奋斗吧！即符“悟则刹那间，修须百千年”的祖训。汝可否将愚朽以上的拙见转发给你的好友LU，以便携同共进，望予以考虑？）（待之二）
SU：（先生，末学直言，刘芸刚刚修法，易立知见，还是一心打坐观照为好，所以还是不让他看吧。我也是从我的切身体验来说的，我打开时是半年前，那时真用功啊，观照绵密，来啥念放啥念，茶饭不知滋味，周六当成周五去上班，再不孩子放学也忘接了。。。大脑里总是空白，记性很差。现在没那时用功了，惭愧。   
另：先生，我们以后还是以私下交流为好，全都是对机而说，别人看了也未必受用。呵呵，我也知先生是想鼓励LU师兄，但可以转述对他有用的，不必付上原文。
                  末学 ：SU
愚语：{对LU，须要应机施法，说话决不可使其成为负担和累赘，应鼓历其将功夫用在如何明心上，这就是以此来测度善巧方便度众生之处世为人了。即如将不可说之法，强注语而使闻者受益之善巧方便，亦谓圆融，此对汝来说，确属值得琢磨的事。其实付上原文也无所谓，佛法确实属于没啥保密的呀！。}


1)回LU居士：
①后学今日给SU师兄发留言，谈到后学目前的状态，也复制给您一份吧，请您提出建议：
回：①（未见她有关谈到你的书函。）
　　②后学的单位这几天正在进行“双向选择”，所有的人都乱动着寻求自己想要的东西。后学也惶惶不安、殚精竭虑地找自己想要的。今天上午感觉很疲惫，回到家休息一会后打座，突然觉知自己的不对，修法后虽不再做损人利己的事，但还在极力维护自己的利益。
回：②（此须首先作好自己的工作，争之何益？随缘自在。）
　　后学从事的是竞争非常激烈的行业，内忧外患，后学所在的岗位又是同事都看好的，所以压力更大。这次本来想调一个轻松的岗位，哪怕是大家都看不上的岗位，但未能如愿。领导想安排后学去的地方，后学也不愿意就位，就极力保住了现在的位置。后学以后在工作上的付出要更多了，修法的时间更不宽裕了。
（总之，争之不足，让之有余，这话落实在行动上也谓练心么。须将这些看为“假幻”，小叶子宋薇能作到，不信你和她谈谈？！此前我给她发一偈，即“浪迹论坛两三春，鱼鳖虾蟹遇许群，偶见一条金鳞鲤，掬水促其跃龙门！”）
复议SU的可谓悟道言句
①[一日下座“万法归一，一归何处？“，偶尔起疑的这句话忽然明了，既是一，哪还有什么处所在啊，处处都是啊。浑身轻松。]
评：① 此属解悟，不顶用，聪明者皆可如此理解。
②一日骑车在下班路上，绵密观照，来念即放，忽的一沉什么都没有了，我自己也没了，一念不生。时间很短。但我没有一把擒来，而是起了怖心：哎呀，我自己怎么没有了呢。过后想到，那一瞬间什么都没有，但真不是什么也不知道，这离念“灵知”正是我人本来面目啊。
评：② （此属“证悟实相”。虽起怖心，“没一把擒来”，无妨，过后认定也算数，此谓亲鉴“一真实”，况且接而了知“一切皆为假”，括而充之，先为亲证空性之理，皆为“明心”；后之知见了知一切皆假，亦为“见性”，此理须自己返复阅读元音老人著作借而明白这明心见性一语的含意，亦须返复参阅将此大事砸牢固！不再生颖，亦称一把擒来！久久参熟不生惑，即谓始破牢关！亦义末后句；亦称彻悟。但此度非朝说说而夕就成就了的事啊？！须经久锻炼，祖师讲的“老僧三十年才打成一片”即指此事啊！）
③忽的明白为何祖师讲法最后拂袖归方丈，真是无话可说啊。
评：③（“拂袖归方丈”可不是你说的那回事呀！其属“以事显理”试试看，能须透过吗？若透不过大不了不离二三地。
后某晚上一翻身，当下全无，只有”“灵知”一点。
④ 之后再看老人的书和以前看就不一样了。
评：④ {当然了，既悟道即谓和祖、佛一个鼻孔出气，岂可不懂祖、佛说的话呢！（经、论），要全懂，只属时间问题，几十年才打成一片即指此。}
⑤ 有则公案，师兄以洗脚水泼僧面斥曰：什么末后句！僧哭告于师，师说他会末后句，僧悟。原来看这对话就像猜谜，也是一天忽的就明白了，哪有什么末后句啊，末后无句。所以说师兄会得末后句。
驳： ⑤你于此认识的不对！虽说末后无句，但其义理可谓昭然啊！即仍须透过才和祖师同心。
⑥ 当然我看不懂的很多，看不懂就不看了。
提示：⑥ （暂时看不懂的先放在一边吗。看不懂即谓被阻碍呀！）
⑦去年12月去灵岩打七，一天下座大笑不止，怕影响别人，只好趴在被子里笑，笑这些师兄们到处找佛性，其实它时时和我们在一起，没有它我们真的和死人一样啊！可笑，我们大家本就是佛，却还拼命往外找，唉，屈死了。
随喜：⑦ {既能明悟“真‘身置空性之中’”；亦能了知“假‘大笑人们迷于假相’”可见你的慧根深厚（可谓前生和祖师结下的法缘）可谓汝明白了最高深的佛法，如何应这假幻之事借而表真实法性？此属汝下一步应攻克的课题！佛因难报之说即喻此。}
⑧打七回来后，好一阵不想看佛经，佛书，我认为说出来的都不是，都不对，因为那是不可说的。说出来的一定就有相对的，而它是绝对绝对的。
评：⑧（如此肯定的认识不对，即为偏见，悖却圆融之旨，一真一切真，一假一切假怎么解？真假不二如何认知？经书、祖论皆为实语，无虚言，对此又如何体会？佛法易见难识又如何理解呀！）
⑨又几日，忽难过之至，本来没有生死啊，全是我们众生因执著而妄想出来的，我自己的身体都能空掉，那这身体所感觉的东西岂不更假！唉，众生在这假想出来的六道里枉受着喜怒哀乐，悲欢离合，唉，怎么这么傻啊，怎么这么冤啊。
评：⑨（此事，此理亦须一一透过才为真明心见性；不见祖师有语道，“莫道心空便是道，心空还隔万重山”、“虚云老和尚亦开示道：‘不见心性，修法无益’，不明心性来修法者，皆为盲修瞎练”汝既明心性了，始来修法，确实值得庆幸！）
⑩道理上都懂也明白，但关键在事上得透过去，事上真正不动心才行啊。“其力未充啊”所以我现在主要在事上练心，能多打坐时还要多坐，培养定力。   
先生，上面就是我修行的大概过程，句句是实，绝不打妄语。
末学此生下定决心好好修行，了生脱死。先生是过来人亦是前辈，愿聆听您的教诲。
扯闲总之：（为何说汝是万里长征才迈出一步呢？即有如此路须要走啊！努力奋斗吧！即符“悟则刹那间，修须百千年”的祖训。汝可否将愚朽以上的拙见转发给你的好友刘芸，以便携同共进，望予以考虑？于此可以这样说吗？即“浪迹论坛两三春，鱼鳖虾蟹遇数群，偶见一条金鳞鲤，掬水促其跃龙门！”）

即以手指汝曰：你就是佛啊！
岂不极其简捷？

放下只是修行的一个开始、放下之后是拿起！拿起对社会的责任、拿起大爱，做个有能力的人去帮助别人，这样的修行被称为菩萨！人生苦短！要抓紧时间修行才是正道。
真正修行的人不是躲在深山里求个自我清净，这样的修行永远得不到圆满，真正的修行是在世间敢于拿起！敢于担当！用自己的善心去帮助别人去感化别人。
在世间修行的人在饮食上因该是有什么吃什么，当然前提是不杀生、比方说：我要吃那条鱼把它杀了，这样是不可以的。

消除贪、嗔、痴、慢、疑，增长戒、定、慧利益众生。