***黑水和尚
《禅宗精典经华》下册951页
师参黄龙，问：“雪覆芦花时如何？”
龙曰：“猛烈。”
师曰：“不猛烈。”
龙又曰：“猛烈。”
师又曰：“不猛烈。”龙便打，于此有省，便礼拜。（议：此龙便打，岂不谓以用显体在即！亦谓昭然“体”在！）
（议：于此诸多往覆举措，汝能参与其中宾、主历然的道理么？）

不见古人道：了则业障本来空，不了应须还宿债。

***清凉休复禅师
《禅宗经典精华》下册951页
僧问：“古人得个什么即便休歇去？”
师曰：“汝得个什么即不休歇去？”
（议：于此岂不指出俗汉因有所得，所求才世世沦为凡夫的？！）

***龙济绍修禅师
《禅宗经典精华》下册952页
示众：“具足凡夫法，凡夫不知，具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此语具一理二义，若人辨得，不妨于 法中有个入处；若辨不得，莫道不疑好。”（议：于此可谓“‘知’谓众妙之门！，‘不会’最亲切。”）
又云：“是柱不见柱，非柱不见柱，是非已去了，是非里荐取。”（议：可谓“不即不离‘即属亲切句’”）
问：“如何得出三界？”
师曰：“是三界得一任出。”
曰：“不是三界又如何？”
师曰：“什么处不是三界？”
问僧：“甚处来？”
曰：“翠岩。”（议：翠岩属悟道之禅师。）                                                                YY
师曰：“翠岩有何言句示徒？”
曰：“寻常道：‘出问逢弥勒，入门见释迦。’”
师曰：“与么道又争得？”
曰：“和尚又如何？”
师曰：“出门逢阿谁？入门见什么？”僧与言下有省。
上堂：“声色不到处，病在见闻；言诠不及处，过在唇吻。”（议：何不体取“当下！”）
僧问：“离却声色，请和尚道。”
师曰：“声色里问将来。”
（概议：岂不谓：吾人当下最亲切！！！）

***鼎州梁山缘观禅师
《禅宗经典精华》下册953页
师会下有个园头参得禅，众中多有不信者。一日，有僧去撩拔他，要其露个消息，乃问园头：“何不出问堂头一两则话结缘？”园头云：“我除是不出门，若出，须叫这老汉下禅床立地在。”
及梁山上堂，果出问曰：“家贼难防时如何？”（透：即指妄念粉飞时如何？）
山曰：“识得不为冤。”（议：不见道：“不怕念起，只怕觉迟！”）
曰：“识得后如何？”
山曰：“贬向无生国里。”（议：“无生国里“是喻“‘无住’，即不可‘住于此’”
曰：“莫是他安身立命处也无？”（议：莫非住于此就到家了么？）
山云：“死水不藏龙。”（透：是喻：若住于此岂不成了“瓮中死鳖。”）
曰：“如何是活水里龙？”（议：是喻：那如何潇洒为人？）
山云：“兴波不作浪。”（透：是喻：可随缘起念作事，但不可住着。）
曰：“忽然然倾湫倒岳时如何？”（议：是喻：忽然兴致来了时如何？）
梁山果然从法座上走下，把住云：“阇黎莫教湿着老僧袈裟角。”（透：于此岂不谓在表“作用有八之‘用手拿捏’？！”即谓“以用显体在即！”）

***鼎州梁山缘观禅师
《禅宗经典精华》下册953页
师会下有个园头参得禅，众中多有不信者。一日，有僧去撩拔他，要其露个消息，乃问园头：“何不出问堂头一两则话结缘？”园头云：“我除是不出门，若出，须叫这老汉下禅床立地在。”
及梁山上堂，果出问曰：“家贼难防时如何？”（透：即指妄念粉飞时如何？）
山曰：“识得不为冤。”（议：不见道：“不怕念起，只怕觉迟！”）
曰：“识得后如何？”
山曰：“贬向无生国里。”（议：“无生国里“是喻“‘无住’，即不可‘住于此’”
曰：“莫是他安身立命处也无？”（议：莫非住于此就到家了么？）
山云：“死水不藏龙。”（透：是喻：若住于此岂不成了“瓮中死鳖。”）
曰：“如何是活水里龙？”（议：是喻：那如何潇洒为人？）
山云：“兴波不作浪。”（透：是喻：可随缘起念作事，但不可住着。）
曰：“忽然然倾湫倒岳时如何？”（议：是喻：忽然兴致来了时如何？）
梁山果然从法座上走下，把住云：“阇黎莫教湿着老僧袈裟角。”（透：于此岂不谓在表“作用有八之‘用手拿捏’？！”即谓“以用显体在即！”）

你自己的话在哪里？？？

佛学太博深，越学越糊涂，何时才明了。看透看不破，看破放不下。有缘学佛无缘修，奢望高人多指点，只是可遇不可求，阿弥陀佛！！！

师兄不要灰心我们也是如此，阿弥陀佛

岂不见（括号）里，即是啊！

***广慧元琏禅师
《禅宗经典精佛》下册965页
师初依招庆真觉禅师，日事炊灶，有间颂经，真觉见面问曰：“汝念什么经？”
对曰：“《维摩经》。”
真觉曰：“经在这里，维摩在什么处？”（议：谓直指之法！）
师茫然无所酬，泣涕曰：“大丈夫汉被人一问，无词可措，岂不愧哉？”
于是谒闽中尊宿，历五十余员不能契旨，遂趋河南首山，山问：“近离甚处？”（议：谓借事问理？）
师曰：“汉上。”
山坚起拳曰：“汉上还有这个么？”（议：谓借事问理？）
师曰：“这个是什么碗鸣声？”（议：谓借事示理在，亦谓以事显理在，也谓“宾”！）
山曰：“瞎。”（议：岂不显主在！）
师曰：“恰是。”拍一拍便出。（议：谓以用显体在！也谓宾！可谓宾主互换之说。）
他日又问：“学人亲到宝山回手回时如何？”（议：于此借而显主！亦谓以用显体在！）
山曰：“家家门前火把子。”（议：可谓亦以用显体在！也谓“宾！”）
师当下大悟，去：“某甲不疑天下老和尚舌头也。”
山曰：“汝会处作么生？与我说说看。”
师曰：“只是地上水钢砂也。”（议：岂不谓以用显体在，体岂不谓“主”！）
山曰：“汝会也。”师便礼拜。（议：师之之礼拜岂不显“宾！”：）
许郎中式漕西蜀，经由谒师，适接见于佛前。许曰：“先拜佛？先拜长老？”
师曰：“虾蟆吞大虫。”（议：岂不以用显体在！）
许曰：“恁么则总不去拜也。”（议：可谓宾！）
师曰：“运使话堕。”
许曰：“许长老具一只眼。”师依衣袖便拂。（议：岂不以用在显体！）
许曰：“今日看破。”便礼拜。（议：岂不以用显体！）
住后，杨亿侍郎问：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审在什么处？”
师曰：“敲砖打瓦”（议：亦谓以用在显体！）
又问：“风穴道：‘金沙滩头马郎妇。’意旨如何？”（议：于此说宾亦可；说主亦可！可谓随当事人而为之。）
师曰：“更道也不及。”（议：于此可谓再道岂不多余！。）
（议：如此可谓之萧洒为人去是也！）

你的禅机禅理在哪？？？？？
不是要你解释别人的话。说食不饱。