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禅宗真空解!



      论坛绝不是表现个人高妙之地!

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一个人的价值,应该看他贡献什么,而不是看他索取什么。

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若无顿悟,而谈渐修即唯盲修瞎练。

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如果在境界上观不起来,跟境界跑,还是需要打坐。但最重要的先明白自己,不要小看认识本性,能够认识这一点,深信不疑,就是你们脚跟已点地了,将来一定能够鹏飞万里。临济祖师叫我们认识“赤肉团上有一位无位真人,即今说法听法者是”。我们能听能讲的这个功能就是我们的本性,能够于此深信不疑,抓住这点,就在这点上用功。在根本上用功必定成就。

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刚刚悟道,才明白道理,事相上透不过去。这时自救不了,多生累积的习气还在,把本性的妙用给遮住了,要把这个习气除掉,才能发通。所以见性后须进一步用功,时时断念、保护,一切相都不可得,不要有所住着,自有水到渠成圆证圣果之日。

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犹有进者,学佛人虽明心见性,如习气未消,历境犹有波动,则仍未能了断生死,以心境未脱,仍被业转,尚需于生死中炼尽妄习,方得自在!斯时,不如择一与己相合之净土至心祈求往生,较为稳妥。故古人多于开悟见性后,转修净土,求生西方弥陀净土,以作最后了手也。

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众生认妄为己,佛是真心所显现。佛的所说所做都是真心的妙用,差别就这一点点。简单说众生着相,佛是一点儿不着相。佛见诸相非相,见一切相都是没有相。

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女色者,世间之枷锁,凡夫恋着不能自拔。女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。

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将刚加透拙见复来:

女英雄后续(议透)
妙道从此就住在径山,深受宗杲禅师器重与钟爱。经常把她留在身边,不时加以指点。
有一天,妙道给师父送茶来。
宗杲问她:"我记得你是福建人,是吗?"
妙道说:"是的。"
宗杲说:"好,我说个比喻给你听。如果将荔枝连皮带壳剥了,然后送在你的口里,你该怎么吞下去?"
妙道说:"师父,要是我吞下去了的话,那就糟了啦!"
又过了两天,宗杲禅师又问她:"前**把荔枝吞到肚里,只是不知道滋味是不是?"
妙道说:"如果知道是什么滋味,那就反而不好啦!"又说:"弟子已明白师父的意思,这是告诉我,不要依傍他人,一切都应立足于自己。吃别人剩下的东西,或者只图现成,都不能品尝到真正的滋味。师父还想告诉我,应当自立了,对不对?"
宗杲禅师说:"你的那些师兄师弟,师姐师妹,凡是因缘成熟了的。我都让他们各自远走高飞,自立门户,以法度人,没有必要长期留在我的身边。天下哪有不散的筵席呀!迟散不如早散,趁早还可以做些有益的事情。妙道啊!为师虽然舍不得放你走,但考虑再三,还是决定放你早走为好。温州净居寺那边的信众,派人来说过好几次了。要我派人去弘法。我看派你去比较合�剩歉龅胤讲淮恚憔腿ザ揽ǎ圆ヒ环礁L锇伞�
妙道说:"谢谢师父的关心,只是现在就离开师父,心里一时、、、、、、"
宗杲禅师说:"我的事不用你操心了,老衲自会料理。出家人顶天立地,提得起,放得下,你就放心地去吧。为师没有什么要说的了,这里我写了一首《赠别》诗,权当临别偈言吧。"说罢,展开一张早已写好的宣纸,只见上面写了一首七言诗:
桶底脱时大地阔,命根断处碧潭清。
好像一点红炉雪,散作人间照夜灯。
(余摘透:此“一点红炉雪”喻法性本空,若发文解义,实属三世佛冤!)
红炉膛中,居然有洁白的雪团,看去大违常理,不可思议。但它象征着的却是人的佛性和智慧之光。师父要她以佛的大慈大慧,像明灯一样照亮人间,为众生指点人生的航向。
妙道离开宗杲禅师,来到温州净居寺后,果然不负师望,大胆挑起弘化一方的重任。
信众听说她是大慧宗杲的得意女徒,都纷纷前来听她说法。首次开堂,就来了上千的信众,把法堂坐得满满的。
妙道初登讲坛,神情超迈,透射出一身的清风道骨。她一上台就说:"诸位不必问这问那,还是免开尊口的好。因为哪怕你有倾湫之辩,倒岳之机,在我这里全都派不下用场。"停了一下,又说:"想当初,佛陀未出世的时候,世间本来清清净净,一事全无。但佛陀来世后,事情就多起来了。达摩祖师西来。更生出了不少花样,麻烦事就更多了。一时寺庙林立,遥遥相望。各宗迸出,自立门户。乃至现在累及儿孙,不得安宁。致使贫尼在大众面前,没事找事,无风起浪,向第二门义通个消息。但天宽地广,世界如此之大,万事万物,又怎么能够用语言来说得清楚呢?就算贫尼有千张嘴巴,哪怕浑身是眼,也没法子捕捉到那瞬间即逝的禅机。这样怎么能勉强凑合呢?"
(摘透:此“向第二门义通个消息,说白了就是比喻:绕葛藤、扯闲话,也谓法性之边之语。)
说到这里,妙道扫了大众一眼,继续说:"贫尼说法,有时一喝,生杀全威;有时一喝,佛祖莫辩;有时一喝,八面受敌;有时一喝,自救不了。诸位且说说看,哪一喝是生杀全威?哪一喝是佛祖难辩?哪一喝是八面受敌?哪一喝又是自救不了?若是从中能够获得某种启示,那就能报不报之恩。如若不然,那贫尼只好无梦说梦去也。"
(摘议透:对此“有时一喝,‘生杀全威;’者何?即杀却闻者妄想执着‘一念心’!从而活却法身慧命念之永恒心,且不住著为本!”对“有时一喝,‘佛祖莫辩;’何解?简述之即对悟入法性,则‘三世诸佛也只能自知’的认定;”对“有时一喝,‘八面受敌;’何解?即闻者对此依‘自以为聪明胡乱作解陷于入海算沙的文字窟之中’”;对“有时一喝,‘自救不了’何解?即闻者著在‘喝相’上既着此相既着如此之相何有了期?”)
说着,妙道竖起手中的拂子,问大家:"你们看到地什么?若看见什么,那所见者就成了阻碍禅机的障碍。"接着又拍打着禅床说:"你们听见了什么?若听见了什么,那所听者就成了禅机迸发的尘惑之物。"
意思是说,要捕捉到稍纵即逝的禅机,要进入一尘不染的禅境,就应对所见之物视而不见,对所听之声听而不闻。不滞于物,不留于心。否则,便成为障碍,束缚自己。
(摘议透:对此,亦如元音上师说的“这能见、能闻的妙能就是吾人的佛性啊!对此须再罗嗦两句。即可谓须明:能见之见、能闻之闻,方有少分相应。)
接着她又告诉大家:"纵然离见绝闻,也是二乘小果。"又说:"跳出一步,盖色骑声,全放全收,主宾互换。所以说,要知佛性义,当看时节因缘。现在我问诸位,今天是什么时节?"不待众人回答,她即说道:"荡荡仁风扶圣化,熙熙和气助升平。"说罢,将手中拂子一掷,就下堂去了。
(摘议透:这"荡荡仁风扶圣化,熙熙和气助升平。"即比喻诗中画、画中诗,属何境界?岂不在显示空性!)
众人听了,开始还没有领悟过来,但过后一想,这才悟出其中的奥妙。于是都敬重她的禅法,认为这种禅风远远超过了"默照禅"。
有一天,来了一位年轻的女尼,她问妙道说:"什么是佛?"
妙道说:"非佛即佛。"
(议透:此非佛即佛岂不亦在显示法性之空无!)
那女尼又问:"什么是佛法大意?"
妙道说:"古董杂碎。"
(摘议透:对此解之可分二:一、�哦铀椋癫淮宋锵嗝挥辛耍〖热绱艘汛镂尴嘀嗉次绞迪啵欢⒐哦铀椋晌饺迨居茫韧灾莺蜕锌镜摹巴デ鞍厥髯印!保�BR>那女尼有些摸不着头脑,觉得很"古怪"。
妙道便告诉她:"见怪不怪,其怪自败。"又说:"天上天下,惟我独尊。学法之人,要敢于做担当宇宙的人,不必拾人牙慧,步人后尘。、、、、、、"

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将刚加透拙见复来:

女英雄后续(议透)
妙道从此就住在径山,深受宗杲禅师器重与钟爱。经常把她留在身边,不时加以指点。
有一天,妙道给师父送茶来。
宗杲问她:"我记得你是福建人,是吗?"
妙道说:"是的。"
宗杲说:"好,我说个比喻给你听。如果将荔枝连皮带壳剥了,然后送在你的口里,你该怎么吞下去?"
妙道说:"师父,要是我吞下去了的话,那就糟了啦!"
又过了两天,宗杲禅师又问她:"前**把荔枝吞到肚里,只是不知道滋味是不是?"
妙道说:"如果知道是什么滋味,那就反而不好啦!"又说:"弟子已明白师父的意思,这是告诉我,不要依傍他人,一切都应立足于自己。吃别人剩下的东西,或者只图现成,都不能品尝到真正的滋味。师父还想告诉我,应当自立了,对不对?"
宗杲禅师说:"你的那些师兄师弟,师姐师妹,凡是因缘成熟了的。我都让他们各自远走高飞,自立门户,以法度人,没有必要长期留在我的身边。天下哪有不散的筵席呀!迟散不如早散,趁早还可以做些有益的事情。妙道啊!为师虽然舍不得放你走,但考虑再三,还是决定放你早走为好。温州净居寺那边的信众,派人来说过好几次了。要我派人去弘法。我看派你去比较合�剩歉龅胤讲淮恚憔腿ザ揽ǎ圆ヒ环礁L锇伞�
妙道说:"谢谢师父的关心,只是现在就离开师父,心里一时、、、、、、"
宗杲禅师说:"我的事不用你操心了,老衲自会料理。出家人顶天立地,提得起,放得下,你就放心地去吧。为师没有什么要说的了,这里我写了一首《赠别》诗,权当临别偈言吧。"说罢,展开一张早已写好的宣纸,只见上面写了一首七言诗:
桶底脱时大地阔,命根断处碧潭清。
好像一点红炉雪,散作人间照夜灯。
(余摘透:此“一点红炉雪”喻法性本空,若发文解义,实属三世佛冤!)
红炉膛中,居然有洁白的雪团,看去大违常理,不可思议。但它象征着的却是人的佛性和智慧之光。师父要她以佛的大慈大慧,像明灯一样照亮人间,为众生指点人生的航向。
妙道离开宗杲禅师,来到温州净居寺后,果然不负师望,大胆挑起弘化一方的重任。
信众听说她是大慧宗杲的得意女徒,都纷纷前来听她说法。首次开堂,就来了上千的信众,把法堂坐得满满的。
妙道初登讲坛,神情超迈,透射出一身的清风道骨。她一上台就说:"诸位不必问这问那,还是免开尊口的好。因为哪怕你有倾湫之辩,倒岳之机,在我这里全都派不下用场。"停了一下,又说:"想当初,佛陀未出世的时候,世间本来清清净净,一事全无。但佛陀来世后,事情就多起来了。达摩祖师西来。更生出了不少花样,麻烦事就更多了。一时寺庙林立,遥遥相望。各宗迸出,自立门户。乃至现在累及儿孙,不得安宁。致使贫尼在大众面前,没事找事,无风起浪,向第二门义通个消息。但天宽地广,世界如此之大,万事万物,又怎么能够用语言来说得清楚呢?就算贫尼有千张嘴巴,哪怕浑身是眼,也没法子捕捉到那瞬间即逝的禅机。这样怎么能勉强凑合呢?"
(摘透:此“向第二门义通个消息,说白了就是比喻:绕葛藤、扯闲话,也谓法性之边之语。)
说到这里,妙道扫了大众一眼,继续说:"贫尼说法,有时一喝,生杀全威;有时一喝,佛祖莫辩;有时一喝,八面受敌;有时一喝,自救不了。诸位且说说看,哪一喝是生杀全威?哪一喝是佛祖难辩?哪一喝是八面受敌?哪一喝又是自救不了?若是从中能够获得某种启示,那就能报不报之恩。如若不然,那贫尼只好无梦说梦去也。"
(摘议透:对此“有时一喝,‘生杀全威;’者何?即杀却闻者妄想执着‘一念心’!从而活却法身慧命念之永恒心,且不住著为本!”对“有时一喝,‘佛祖莫辩;’何解?简述之即对悟入法性,则‘三世诸佛也只能自知’的认定;”对“有时一喝,‘八面受敌;’何解?即闻者对此依‘自以为聪明胡乱作解陷于入海算沙的文字窟之中’”;对“有时一喝,‘自救不了’何解?即闻者著在‘喝相’上既着此相既着如此之相何有了期?”)
说着,妙道竖起手中的拂子,问大家:"你们看到地什么?若看见什么,那所见者就成了阻碍禅机的障碍。"接着又拍打着禅床说:"你们听见了什么?若听见了什么,那所听者就成了禅机迸发的尘惑之物。"
意思是说,要捕捉到稍纵即逝的禅机,要进入一尘不染的禅境,就应对所见之物视而不见,对所听之声听而不闻。不滞于物,不留于心。否则,便成为障碍,束缚自己。
(摘议透:对此,亦如元音上师说的“这能见、能闻的妙能就是吾人的佛性啊!对此须再罗嗦两句。即可谓须明:能见之见、能闻之闻,方有少分相应。)
接着她又告诉大家:"纵然离见绝闻,也是二乘小果。"又说:"跳出一步,盖色骑声,全放全收,主宾互换。所以说,要知佛性义,当看时节因缘。现在我问诸位,今天是什么时节?"不待众人回答,她即说道:"荡荡仁风扶圣化,熙熙和气助升平。"说罢,将手中拂子一掷,就下堂去了。
(摘议透:这"荡荡仁风扶圣化,熙熙和气助升平。"即比喻诗中画、画中诗,属何境界?岂不在显示空性!)
众人听了,开始还没有领悟过来,但过后一想,这才悟出其中的奥妙。于是都敬重她的禅法,认为这种禅风远远超过了"默照禅"。
有一天,来了一位年轻的女尼,她问妙道说:"什么是佛?"
妙道说:"非佛即佛。"
(议透:此非佛即佛岂不亦在显示法性之空无!)
那女尼又问:"什么是佛法大意?"
妙道说:"古董杂碎。"
(摘议透:对此解之可分二:一、�哦铀椋癫淮宋锵嗝挥辛耍〖热绱艘汛镂尴嘀嗉次绞迪啵欢⒐哦铀椋晌饺迨居茫韧灾莺蜕锌镜摹巴デ鞍厥髯印!保�BR>那女尼有些摸不着头脑,觉得很"古怪"。
妙道便告诉她:"见怪不怪,其怪自败。"又说:"天上天下,惟我独尊。学法之人,要敢于做担当宇宙的人,不必拾人牙慧,步人后尘。、、、、、、"

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补贴,附加摘议透:
妙道也是大慧宗杲禅师的著名女弟子,因住在温州净居寺,故时人称为"净居尼妙道禅师",几与妙总齐名。
妙道,俗姓黄,延平(今福建南平)人。其父黄裳,官至尚书,也算朝中重臣了。此公专好道家之术,女儿却偏爱佛教禅宗。
黄裳揶揄地对女儿说:"道不同,焉能同谋?看来我们父女俩,只好各行其道了。"
女儿也打趣地说:"父亲大人,此言差矣。佛道同源,原本一家,又何分彼此呢?俗话说,有其父必有其女。父从道,女从佛,虽然各朝各的庙,各烧各的香,但毕竟还是一家人嘛!"
这种调侃之言,揶揄之语,充满了漫馨与关爱,使父女之间更加融洽了。
父亲对女儿说:"你对禅宗既然如此倾心,何不索性外出寻师呢?" 女儿说:"小女何尝不想出外寻师?只是当今禅林凋蔽,邪师辈出,自眼不明,岂能教导他人?真是'茫茫宇宙无人数,几个男儿是丈夫'!我看, 能当我 老师的人,恐怕还没有出世哩!"
父亲听了笑道:"好大的口气呀!十室之邑,必有忠信,何谓无人?我看有一人,足足可以当你的师父。"
女儿问:"谁?"
父亲说:"大慧宗杲。"
女儿说:"就是那个人称妙喜禅师的和尚?也就是只因一句臭皮袜,几乎断送老头皮的那个倒霉禅师?"
父亲说:"他过去因为神臂弓一事而吃了些苦头,但也因此而博得更多的人的崇敬。当今学者仰如星斗,门徒遍布天下。"
女儿说:"我看只不过浪得虚名而已。"
父亲说:"你可不要小看了他呀!我看他未必 肯收你为徒唷、、、、、、"
女儿说:"那倒不一定。这样吧,我去看看,若他真有道行,我就心甘情愿地拜他为师。如果是浪得虚名的话,那么,我就砸烂他的山门。"
父亲忙说:"你可不要胡来呀!他手中的竹片是从来不认人的,到时候我可不管你唷!"
女儿说:"我自有妙法。"说罢,即告别她父亲,大摇大摆地来到了径山。
这时,宗杲禅师和弟子们,正结夏径山。
所谓"结夏",原是印度早期佛教的一项制度,即在印度雨季的三个月中,禁止僧尼们外出,以免伤及草木虫蚁。
中国佛教继承了这一制度,每年实行"夏安居",即从阴历四月十五日开始,到七月十五日结束,前后共三个月。开始叫"结夏",结束叫"解夏"。
在夏安居的这三个月时间里,僧尼们都不准外出,就留在庵堂寺院中深造学习。或聆听本堂法师讲经,或请外地高僧说法,或参禅打坐,或念经持咒。每天五堂功课,上殿、过堂、念经、拜忏等,比平时还紧张忙碌。
禅宗虽然不那么刻板,但也实行夏安居制度,通常是参禅打坐,互斗禅机。大慧宗杲在夏安居中,主要是培养弟子,接引学人和文人士大夫们谈禅说道。
妙道来得正是时候,宗杲禅师刚好把几个风流名士送出山门时,即看见妙道摇摇走来。他见此女面如凝脂,眼如点漆,飘如游云,心似秋月,矫似惊龙,一副任性不羁,傲然独得的超迈神态,心中暗暗称奇,但只冷眼一瞥,旋即就转身欲走。
不料,妙道却大声叫他:"老和尚!你且站住,我有话要问你。"
宗杲禅师见她出语狂妄,一身傲气,非但不责怪她,反而高兴地问她:"女施主,你有何吩咐?请只管讲来,老衲洗耳恭听。"
妙道手中拿着刚在路边摘来的一朵山花,此刻一边观赏着,一边漫不经心地问他:"妙喜禅师在不在?"
宗杲禅师说:"在。"
妙道说:"在哪里?"
宗杲禅师说:"远在天边-----"
妙道说:"----近在眼前。这么说,你就是宗杲禅师罗?怪得这么谦卑!"
宗杲禅师说:"谦卑乃出家人的本分,有此谦卑之心,就永远不生傲气、骄气、怨气。也像微不足道的大地一样,不致因人们的践踏和无礼而感到委屈。正如女施主手中的那朵小花,它从不会计较自己是否比别的花草美丽而小看自己,但也从不会因为自己要开放而禁止别人开放。它默默地俯视着滚滚红尘,既不取笑他人,也不在意他人对自己的傲慢和嘲讽。它宽容一切,接纳一切,承受一切,也超越一切。这种小花之心,也就是你说的谦卑精神。"
(摘议透:于此表述的岂不恰如法界空性即一实相也谓从而显现无分别智!)
妙道一听,心想:"这分明是指桑骂槐,责怪我刚才对他的傲慢无礼,还说他自己像大地一样,不会因别人的践踏而感到委屈哩!可见这和尚是何等的小气,我倒还要试他一试、、、、、、"因此,扬手说道:"既知谦卑乃出家人的本分,又何必斤斤计较别人的傲慢与不傲慢呢?"
(摘议透:妙道于此不也应机可谓一:在显示禅之直指;二、亦在隐喻无分智!)
宗杲禅师说:"老衲也正是这个意思,别无他意。请问女施主,贵姓?"
妙道说:"俗姓黄。"
宗杲禅师说:"芳名是----"
妙道说:"我自己取了个法名叫妙道。凑巧与你'妙喜'相近,请大师不必介意。这纯系巧合,是不是?"
宗杲禅师说:"老衲非但毫不介意,反倒为有像女施主你这样的'同辈'而感到不胜荣幸。不过,请问女施主是何时出家的呢?"
妙道说:"尚未出家,法名是我自己取的,现在本姑娘还是个在家的俗人。不过,佛法就是世法,世法就是佛法。僧尼就是俗人,俗人就是僧尼。这就叫僧俗不二,凡圣同一。何必把出家与在家分得那么清楚呢?大师,你说对不对?"
(摘议透:于此在隐显性相不二之理。)
这恰好是宗杲禅师的观点,他历来就主张僧俗同一,出家不忘世。认为:"在火宅中打得彻了,不须求出家。"又说:"世间法则佛法,佛法则世间法也。"还说:"若透得径山落处,禅状元即是儒状元,儒状元即是禅状元。"这叫"儒即释,释即儒。僧即俗,俗即僧。凡即圣,圣即凡。"所以,他将佛家的菩提心与理学的忠义心,在同一人身上有机地统一起来,合而为一。他力图包融在家与出家、入世与出世的这一整体观念,以实现他的全部禅学思想。
妙道也许正是受了他的这一思想影响才这样做和这样说的。实际上,她是以子之矛,攻子之盾,用他的话来回敬他。
宗杲禅师显然早就看出了她的用意,他高兴的是,不仅是她能这么说,而且她能这么做。
尚未出家就自取了法名,还未正式受戒就满身禅气,而且还颇有造就。这正是宗杲倡导的"僧即俗,俗即僧,凡即圣,圣即凡"的活标本。因此打心理就喜欢她,很想收她为徒。但又觉得她傲气十足,想挫一下她的锋芒,同时也想再试探一下她的慧根之深浅。
于是,宗杲禅师又问她:"你今天到此,是来观山呢?还是问道?"
妙道说:"山有什么看头?看来看去,无非还是山不是山,山还是山;道有什么问头,问来问去,还不是砖头瓦片都含有妙道,郁郁黄花尽是佛法。这些早就看烦啦!说腻啦!(待续)
补贴,附加摘议透:
妙道也是大慧宗杲禅师的著名女弟子,因住在温州净居寺,故时人称为"净居尼妙道禅师",几与妙总齐名。
妙道,俗姓黄,延平(今福建南平)人。其父黄裳,官至尚书,也算朝中重臣了。此公专好道家之术,女儿却偏爱佛教禅宗。
黄裳揶揄地对女儿说:"道不同,焉能同谋?看来我们父女俩,只好各行其道了。"
女儿也打趣地说:"父亲大人,此言差矣。佛道同源,原本一家,又何分彼此呢?俗话说,有其父必有其女。父从道,女从佛,虽然各朝各的庙,各烧各的香,但毕竟还是一家人嘛!"
这种调侃之言,揶揄之语,充满了漫馨与关爱,使父女之间更加融洽了。
父亲对女儿说:"你对禅宗既然如此倾心,何不索性外出寻师呢?" 女儿说:"小女何尝不想出外寻师?只是当今禅林凋蔽,邪师辈出,自眼不明,岂能教导他人?真是'茫茫宇宙无人数,几个男儿是丈夫'!我看, 能当我 老师的人,恐怕还没有出世哩!"
父亲听了笑道:"好大的口气呀!十室之邑,必有忠信,何谓无人?我看有一人,足足可以当你的师父。"
女儿问:"谁?"
父亲说:"大慧宗杲。"
女儿说:"就是那个人称妙喜禅师的和尚?也就是只因一句臭皮袜,几乎断送老头皮的那个倒霉禅师?"
父亲说:"他过去因为神臂弓一事而吃了些苦头,但也因此而博得更多的人的崇敬。当今学者仰如星斗,门徒遍布天下。"
女儿说:"我看只不过浪得虚名而已。"
父亲说:"你可不要小看了他呀!我看他未必 肯收你为徒唷、、、、、、"
女儿说:"那倒不一定。这样吧,我去看看,若他真有道行,我就心甘情愿地拜他为师。如果是浪得虚名的话,那么,我就砸烂他的山门。"
父亲忙说:"你可不要胡来呀!他手中的竹片是从来不认人的,到时候我可不管你唷!"
女儿说:"我自有妙法。"说罢,即告别她父亲,大摇大摆地来到了径山。
这时,宗杲禅师和弟子们,正结夏径山。
所谓"结夏",原是印度早期佛教的一项制度,即在印度雨季的三个月中,禁止僧尼们外出,以免伤及草木虫蚁。
(待续)

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火中莲:为什么“独觉”在无佛的年代能悟道呢?  

闻无鼎:因缘么,无佛时代则有无佛时代的因缘啊。

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属女英雄(接续)

(摘议透:于此在隐显性相不二之理。)

这恰好是宗杲禅师的观点,他历来就主张僧俗同一,出家不忘世。认为:"在火宅中打得彻了,不须求出家。"又说:"世间法则佛法,佛法则世间法也。"还说:"若透得径山落处,禅状元即是儒状元,儒状元即是禅状元。"这叫"儒即释,释即儒。僧即俗,俗即僧。凡即圣,圣即凡。"所以,他将佛家的菩提心与理学的忠义心,在同一人身上有机地统一起来,合而为一。他力图包融在家与出家、入世与出世的这一整体观念,以实现他的全部禅学思想。

妙道也许正是受了他的这一思想影响才这样做和这样说的。实际上,她是以子之矛,攻子之盾,用他的话来回敬他。

宗杲禅师显然早就看出了她的用意,他高兴的是,不仅是她能这么说,而且她能这么做。

尚未出家就自取了法名,还未正式受戒就满身禅气,而且还颇有造就。这正是宗杲倡导的"僧即俗,俗即僧,凡即圣,圣即凡"的活标本。因此打心理就喜欢她,很想收她为徒。但又觉得她傲气十足,想挫一下她的锋芒,同时也想再试探一下她的慧根之深浅。

于是,宗杲禅师又问她:"你今天到此,是来观山呢?还是问道?"

妙道说:"山有什么看头?看来看去,无非还是山不是山,山还是山;道有什么问头,问来问去,还不是砖头瓦片都含有妙道,郁郁黄花尽是佛法。这些早就看烦啦!说腻啦!"

(摘议透:于此可谓隐喻为复表明悟无分别智,无分别智即谓佛智!)

宗杲禅师说:"这些可以不谈,那释迦牟尼、菩提达摩的da法呢?"

妙道说:"什么da法?禅在生活,法在世间,本来俱足,一切现成。释迦老头却偏要喋喋不休大讲什么佛法,而且一讲就是四十九年,弄得经书满天飞。弟子们又以讹传讹,各行其道。相互争吵,闹得鸡犬不宁。还有那缺齿多毛的菩提达摩,竟不惜千里迢迢,渡海而来传法,呆坐了九年,最后却选一个六根不具的书呆子慧可作传人。后来又出了一个目不识丁的惠能和尚,居然带出一大批疯疯颠颠的门徒,挠聒丛林,多生事端。这真是无风起浪,无事生非。"

(摘议透:妙道表述的恰似当前可谓遍布法界依说道理为是可谓骗人的说法者的法界的现状)

宗杲一听,知道她的呵佛骂祖出自德山,无风起浪则来自无门禅师。虽然这是皮相之说,拾人牙慧,但她毕竟敢于说出来,表现出禅者的刚气。因此,又启发她说:"这些好也罢,歹也罢,都是他人的东西。你何不谈自家的宝藏呢?"

妙道说:"大师在此,晚辈不敢放肆,还是请大师先亮一亮自家宝藏吧。"

宗杲禅师说:"要看妙喜禅,倒也容易。老纳只有这个宝贝!"说着,挥动手中的竹篦片,款款说道:"唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。不得下断语,不得思量,不得无话,不得拂袖而去,一切都不得。你该怎么办?"

(摘议透:此即谓流传法界的“竹篦子禅公案”,其若明心而后解说此,可以说仅用一句话即可解说,但古人为不道明说透?是预防被一些依移言挪语为自得的邪人偷为自得,若此,那蛤蟆禅更将漫天遍野地乱蹦乱跳的骗人啦!但明心者并无隔碍。)

妙道未等他把话说完,即一把夺过他手中的竹篦片,啪的一声折成两截,然后丢在地上,再踏上一只脚,说:"这是什么?"

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