黄泰：“情绪晴雨表”——简介我的一个内观方法
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黄泰 出处:
大连佛教网论坛 日期: 2008-8-26 11:04 阅读：
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由四念处开展出来的内观乃是解脱的必经之道，内观的方法是非常之多的，行者可以选择乃至创造适合自己的观法，这样才能够事半功倍。这里给读者介绍一个我比较喜欢用的内观法，这个内观法主要是藉心念处而进行的，它是对一些主要的情绪进行分门别类，从熟悉再到冷漠，而最终不被一切情绪所动摇，并看透其本质，从而体验三法印的观法。
在日常生活中，六根接触六尘产生了我们绵延不断的感受，但感受本身并不能影响我们，影响我们的是由感受而生起的情绪。我们知道这些情绪都是生灭无常的，但光知道却是不够的，我们必须亲自体验。要很好的体验就得有方法，否则我们将错过大多的情绪，因为它们的速度是极其迅速的，普通人通常体验到的情绪都是很强烈的那种，一般的是会被忽略的。而内观是不能这样粗心大意的，必须要细化，越细越好。
一切感受必然产生情绪，这些情绪的种类其实是无穷无尽的，但作为下手的方便，我们可以大致将这些情绪分成某些类别，并且大致定义自己所经验的这种情绪的特征。例如，我们可以这样分类：
情绪 表现 出生原因 死亡原因
高兴 …… …… ……
难过 …… …… ……
兴奋 …… …… ……
失落 …… …… ……
安静 …… …… ……
焦虑 …… …… ……
满足 …… …… ……
渴望 …… …… ……
惆怅 …… …… ……
紧张 …… …… ……
轻松 …… …… ……
自卑 …… …… ……
自豪 …… …… ……
相信 …… …… ……
怀疑 …… ……
……
……
情绪分类的原则是要使自己能够分辨，所以我们应该知道自己每一天或一段时期内大致出现的情绪是那些。同时我们要知道每一种情绪从出生到死亡的期间，其主要表现是什么，也就是它在我们内心会引起怎样的波动反应，这是每个人都不相同的，所以我没有把它列出来。然后我们还要知道每一种情绪是在什么状况下出生的，又是在什么状况下死亡的，虽然日常生活是由无数个事件组成的，但某类情绪必定是在某类事件中出生和死亡的。
有时候我会玩一个游戏，我知道自己在某种状况下会出生某种情绪，然后我就让自己处在某种状况，果然这种情绪就产生了。我也知道在另一种状况下这种情绪会死亡，接着我又让自己进入另一种状况，这种情绪果然又死亡了。我反复在这两种状况中出入，这种情绪便反复生死死生，直到完全消失。如果我没有内观的话，那么我会把这种情绪当成自我，不可避免被它牵着鼻子走。正因为这种内观，使我看清了所谓的情绪，所谓的自我的虚妄，我就不再受它影响了，而任由它自生自灭，当然我更不会认为在它之外另有一个我了。
我把上面的表称为“情绪晴雨表”，当我们熟悉了各种情绪的不同表现，及其出生和死亡的规律，我们不会再热衷于此，不会像过去那样，虽然这些情绪在生命中不断出现，但几乎每次我们都会受它的欺骗而陷入忧悲苦恼之中。我们一定会对它冷漠的，它最后也一定会彻底消失的。
这里还要提醒一下初学者，很多人没有被坏情绪给蒙蔽，却被好情绪蒙蔽了，其实所谓的好情绪也不过是糖衣炮弹而已。为什么苦圣谛要放在四圣谛之首呢？一切乐受皆相对于苦受而存在，一切存在皆是无常变易，无论你执着苦受乐受还是不苦不乐受，你终将陷入痛苦，因为无论你执着的是什么，它都是变易法，事实上是无法执着的。
最后还有一个最重要的问题，就是在这所有的情绪里，有一个是最可怕，最难对付的，它不是贪不是嗔而是痴——怀疑。当怀疑出现的时候，很多人根本就不知道它也是一种情绪，他们会把它当成一种思考，并且深入思考下去，越走越远。怀疑的最主要表现就是不能相信内观可以获得解脱或究竟解脱，他们会根据自己的知识经验而产生种种的疑惑。比如有的人以前是修持名念佛法门的，受这种教义影响很深，在内观的过程中，他们会突然生起怀疑，他们不相信自己的力量能到达涅槃，不相信解脱只是对无我的亲证，这种没有任何宗教仪式的内观让他们感到不安，他们会以为即使通过内观获得解脱，那也可能仅是小乘境界，离大乘的解脱相差遥远。最要害的是他们相信离开三法印，不走八正道，通过外力等其他方法可以获得觉悟解脱。其实这些疑惑都是我见的产物！
总之，我们一定要坚信：偏离三法印，不走八正道，决不可能获得正觉正解脱！当然这样说并非否定其他教法，而是我们要知道，任何违背三法印，不走八正道的教法都是方便而非究竟了义。只有确定如是正信正见，才能不受怀疑的情绪影响。怀疑就是一种情绪，跟其他的情绪没有本质区别，只是它更狡猾而已。
任何一种情绪没有看破，都可能导致满盘皆输，至少也是大大延缓觉悟的进程。给自己定制一张“情绪晴雨表”，看清自己，战胜自己，这便是最英勇的战士！
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