[佛教故事] 几则佛教故事

　 佛陀食用三月马麦的故事
    在毗兰若村中，有位婆罗门，听说供养佛陀可得大福报，遂于夏安居时启请佛陀带领五百比丘入村居住，于三个月中接受他的四事供养。然而，在佛陀一行人到达之后，婆罗门却又反悔食言，不仅拒绝供养大众师，甚且避不见面。佛陀等人只好露宿野外，仅能以牧马人预备用来饲马的马麦度日。

　　这天中午，佛陀与比丘们正用钵装着马麦进食，和平时一样，佛陀泰然自若地吃着马麦。只见阿难神色凝重，不发一语，静静地注视着佛陀。看到阿难的愁容，佛陀停下了动作。

　　阿难终于开口：“世尊！您贵为王族，又是众人敬仰的佛陀，现在却必须以马麦为食，这……。”阿难感到非常不舍，心中苦恼极了。佛陀明白阿难此刻的心情，于是从自己的钵中拾起一颗麦子，放到阿难的手上：“来，尝尝看！”

　　阿难依言将马麦放入口中咀嚼，顿时之间，阿难脸上的阴霾一扫而空：“太不可思议了！世尊，我身为王子，生于王家，却从来没尝过如此美味的食物，实在是稀有难得！”自从吃了这颗神奇的马麦，在七天七夜中，阿难神清气爽，一点也不想吃世间种种美味饮食，也不觉得饥饿或口渴。

　　藉由这个机会，佛陀向众比丘开示这段马麦因缘：“在这三个月当中，大众以马麦为食，并不是业障使然，而是如来教化众生的方便。事实上，如来三十二相中有‘上味相’，不论是什么食物，进到口中皆为上妙美味。而且，佛陀也早知婆罗门会反悔，但是为什么依然应邀前来，实在是为了善巧示现业报因缘！”

　　“我们所吃的马麦，原是马场中五百匹马的食粮。这五百匹马，在过去生中，原已发心行菩萨道，并且经常供养三宝；后来因为受恶知识的影响，造作种种恶业，而堕为马身。马群中为首的大马，名叫日藏，是菩萨的示现，他过去生曾劝这五百匹小马发菩提心，现在又为了度五百小马而受生马形，由于菩萨的威德力，五百小马忆知自己的宿世因缘。今日，如来愍念这五百小马，为了令他们早日脱离马形，故明知婆罗门会退悔，仍旧依约前来，使日藏菩萨带领的这五百小马有机会忏悔前愆，将他们一半的粮食供养大众比丘。”

　　听闻佛陀的开示，这五百位食用粗马麦的比丘，当下离欲寂静，证得四果罗汉之果位。三个月后，五百小马命终生天，成为天子，带着天上的上妙美食前来供养佛陀。佛陀为其开示法要，使其发菩提心，来世将证得辟支佛果。而日藏菩萨来世作佛，号为善调如来。


　省思

　　一颗马麦，乃至于一餐马麦，滋味如何？
　　阿难食而欢喜忘忧，七日不思饮食。
　　贪欲比丘尝之，离欲证四果罗汉。
　　五百退心菩萨尝之，忏罪洗心，升天后证辟支佛果。
　　大心菩萨示现六道度化众生，悲愿法味终圆佛道。
　　大觉慈尊上味绝伦，度化三乘，无有穷尽。
　　而如何尝出因缘果报和菩提涅槃的滋味，随心而异，如月印千江。生活的一声一香、一味一色，发心、用心、明心、悟心，无不是菩提资粮。

佛斥退魔女

　释迦牟文佛当年坐在菩提树下时，魔王很担忧，乃派出三位玉女来。第一位名叫乐见，第二位名叫悦彼，第三位名叫渴爱。她们走前来现身，搔首弄姿，摆出各种媚态，企图诱惑这位菩萨（因为尚未成佛）。在这种情状下，菩萨也不会动心，眼睛也不看她们。三个玉女心里暗忖：“男人心不是完全一样，喜好各有不同。有人喜欢少女，有人喜欢中年女人，有人喜欢身材高大，有人爱好身材娇小，有人喜欢肤色黑，有人爱好外表白嫩。反正大家的喜好各有不同。”于是，三个女人大显神通，变化成五百位美女，而每一位化身的女人又有无穷的变化，从森林里走出来。犹如乌云里乍现电光，有人竖起眉毛，有人挤眉弄眼，有人表情腼腆，有人表现眯缝的细眼。她们应用各种娱乐，表现各种妖媚走近菩萨身边，企图以身体接触菩萨了。

　　此时，密迹金刚力士横眉竖眼地呵斥她们：“他是何等样的人，你们知道吗？你们竟敢卖弄妖艳，走前来触乱他。”一说完话，密迹又作偈斥责她们：

　　“你们不知道吗？天帝因为此事失败，致使胡髯都变黄了。
　　　海水虽然清澈美丽，今天全都成了苦涩的咸味了。
　　　你们知道吗？月亮亏了，婆薮诸天堕落了。
　　　火本来在天边，如今吞食了一切。
　　　你们不知此事，反而敢来侮辱圣人。”

　　她们听了才稍微退后一步向菩萨说道：“现在，我们是正襟严肃、不同世俗的女人了。我们要使你欢悦，不知你要我们表演什么吗？”

　　菩萨说：“你们是不干净的臭家伙，还不快走。不要在此胡言乱语。”菩萨又作偈说：

　　“你们的身体像污秽的草丛，肮脏腐烂的堆积。
　　　好像要上厕所一样，怎能让人的心里快乐呢？”

　　她们听了这首偈语，不禁心里寻思：“他不知道我们都是清净的天人身体。而且还作偈这样说。”
　　她们马上摇身一变；恢复原形了。这样一来，光辉四射，异常绚烂，照耀到森林附近，奏起天乐，告诉菩萨说：“我们的身体就是这个样子，你有什么呵斥呢？”菩萨回答：“时间到了，自然会明白。”她们问：“你说话是什么意思？“菩萨作偈回答：
　
　　“诸天的园林里，有一座七宝莲花盛开的池塘，
　　　天人虽然一齐享乐，也有失去的时候，你们应该明白才好。
　　　那时若看到无常，天人的快乐，全都成了苦恼。
　　　你们必须厌憎欲望的欢娱，享受正确的真道才好。”

　　她们听了偈语，内心暗忖：“他的智慧浩瀚，无法计量。连天乐这样清净，他仍然知道其间的缺陷。我们不能去碰他。。一想到此，她们忽然失踪了。由此可见，菩萨目睹淫欲的欢乐，也能自动调御内心，忍耐而不会轻易动摇。（卷十四，《大王藏》一六五页中、下段）
西藏最好的供养
  格西班曾经在一山洞内闭关。历代的隐居瑜伽士在此放置一扇粗糙的木门，一座石制的坛诚以及一个壁炉，然而，这山洞仍然保持得十分单纯，正适合出家人独自修行。　
    在一长时间与外界完成隔离之后，格西班接到迅息，他的功德主第二天将来到，他们会来到，他们会带些补给品来做供养并将领受他的加持。格西班开始清扫，佛去灰尘，把洞内每样东西都擦拭得发亮，并在坛城上摆设著美丽的供品，准备迎接他的访客。然后他后退很满意地审视他的一切。　
    “唉呀！”班突然警觉地叫起来，环顾自己做的事物。“是什么邪恶的力量跑进这虚伪者的领域？”伸手到一黑暗的角落，他抓起一大把尘土洒在干净无暇的坛城上。　
    “就让他们看看这山洞和住在这儿的隐士原来的面貌吧！”他狂叫道：“宁可不供养，也比只注重外的供养要好得多。”　
    在那刹时，格西班领悟到他在那刷洗干净的小屋中精心布置的一切，并非为了供养开悟的佛陀，乃是出於他自己的私心，只是为取悦公德主而做的。　
    “让他们现在就来参观吧。”他满意地想。　
    许多年后，当帕当巴桑杰，听格利的佛，从印度入藏，听到这个故事时，他宣称：“那一把尘土是西藏有史来最好的供养。”
　
阿难涅槃分身的故事
  湿吠多补罗寺东南行三十余里，在殑伽河的南北岸各有一塔，这是尊者阿难陀分身给二国的地方。阿难陀是如来的堂弟，博学而能概括理论，广通物理并能深入理解，佛去世以后，继大迦叶任持正法，教导学人。他在摩揭陀国树林中散步，见一沙弥诵读佛经，章句错谬，文字纷乱。阿难听了，追忆如来，很有感触，便到这沙弥住的地方，对他当面教授。
沙弥笑道：“高僧您年纪大了，所说的都是错误的！我的老师是高明的，他正在壮年，我得到他的亲自教诲，这是不会错的。”阿难沉默不语，退了出来，叹道：“我年纪虽已老迈，为了众生才在世上这么长久主持佛法。但众生的污垢实在太重，难以听我的教诲。我现在久留世上也没有什么用处，可以从速涅槃了。”于是他离开摩揭陀国往吠舍厘国，渡殑伽河，驾船行驶在河中间。
　摩揭陀国王听说阿难离去，恋念情深，便率兵马前来追请，数十万军队排列在南岸。吠舍厘国王听说阿难要来，悲喜交集，也集合军队飞快前来迎候，数十万人众屯集北岸。两军相对，旌旗蔽日。阿难怕他们要打起来，互相残杀，便从船中起来，上升到天空中，现示神变，很快就涅槃，火化焚骸。骸骨分成了两半，一半堕南岸，一半堕北岸。于是二王各得一份，全军恸哭，俱还本国，建塔供养。

菩萨的故事
曾经听长辈说过一则故事……

　　古早以前，一个偏远山区的村落里，住着一位小有名气的雕刻师傅；因为这师傅的雕刻技巧不错，所以附近一村庄的寺庙，就邀请他去雕刻一尊“菩萨的像”。

　　可是，要到达那村庄，必须越过山头与森林；偏偏这座山传说“闹鬼”，有些想越过山的人，若夜晚仍滞留在山区，就会被一极为恐怖的女鬼杀死。

　　因此，许多亲人、朋友就力劝雕刻师傅，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。

　　不过，师傅深怕太晚动身会误了和别人约定的时辰，即感谢大家的好意而只身赴约。

　　走啊走，天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了，这师傅突然隐约发现─咦？

　　前面怎么有一女子坐在路旁，草鞋也磨破了，似乎十分疲倦、狼狈。

　　师傅于是探询这女子，是否需要帮忙？

　　当师傅得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。

　　月夜中，师傅背着她，走得汗流浃背后，停下休息。此时，女子问师傅：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为什么不自己快点赶路，还要为了我而耽搁时辰？”

　　“我是想赶路呀！”师傅回答：“可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办？我背你走，虽然累，但至少有个照应、可以互相帮忙啊！”

　　在明亮的月色中，这师傅看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地雕刻出“一尊人像”来。

　　“师傅啊，你在雕什么啊？”

　　“我在雕刻菩萨的像啊！”师傅心情愉悦地说：“我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨！”

　　坐在一旁的女子听到这话，即哭得泪如雨下，因为她就是传说中的“恐怖女鬼”。

　　多年前，她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，但她无力抵抗，除了被奸污外，女儿也被杀害；悲痛的她，纵身跳下山谷，化为“厉鬼”，专在夜间取过路人性命。

　　可是，这“满心仇恨”的女子，万万也没想到，竟会有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”！

　　刹那间，这女子突然化为一道光芒，消失在月夜山谷里。

　　隔天，师傅到达邻村后，大家都很惊讶他竟能在半夜中，活着越过山头。

　　而从那天后，再也没有夜行旅人，遇见传说中的“女厉鬼”了。

　　
雪峰禅师悟道
  五代初最有名的禅师中有一个雪峰禅师，他年轻的时候，跟着几个老师，都告诉他说你开悟了。可他自己 心里还觉得不踏实。
    有一次，他和师兄一起去云游，到一个庙里住下来。他很精进，每天打坐，可他师兄整天睡大觉。他跟师兄说：“我们修行人要用功，不能松懈啊！”
    师兄对他说：“你在那里闭眉闭眼，像三家村的土地公，干什么，骗钱啊？”
    雪峰禅师说：“不是啊，我有苦衷，我心未安啊！”
    他师兄说：“去去去，你看着像个善知识，怎么说这样没出息的话。你不是在哪个哪个老师那边都说你悟了吗？”
    雪峰禅师说：“不是的，我自己心不安。”
    他师兄就说：“把你悟的东西讲出来，我听听。”
    雪峰禅师一五一十讲起来，说了半天。最后，师兄说：“我告诉你，真正开悟的人，所见所知都必须是一一从自己胸襟中流出来的 ，用自己的话，独立思考。那些老师讲的，书上说的，都是人家的。只有从自己胸襟中流出来的才是自己的。”雪峰禅师这一下子才是真明白了。
    后来，五代禅宗的好几支都受到雪峰的影响，直到现在，他的影响相当大。
宽容无敌
   鸡足山是坐落在云南宾川境内一座世界著名的佛教名山，在上鸡足山的第一座关隘前，架设有小桥一座，桥名便是“洗心”。据说，鸡足山的金华长老曾在此桥前以一颗宽容的佛心，点化八个大盗，使其彻底洗心革面，从善改恶，皈依我佛。

　　世传金华长老曾有偈语：“大慈大悲渡众生，洗心桥上洗邪心。是非恩怨从此了，净水一滴悟道真。”八个大盗的邪心分别是：黑心如墨，残忍狠毒；黄心如橙，阴险狡诈；白心似冰，六亲不认；五花之心，暮楚朝秦；桃花之心，嗜色好淫；紫心贪婪，欲壑难填；绿心狭隘，嫉贤妒能；褐色之心，薄德鲜能。

　　此八盗杀人越货，无恶不作，后因抢劫鸡足山的财物而被官家捉拿归案。官家为了杀一儆百，决定在鸡足山下将其全部凌迟处死。金华长老得到消息后，亲自出面恳求官家放他们一条生路，让自己来点化他们。官家敬重金华长老的盛德，答应了他的请求。金华长老于是将八盗带到洗心桥边，以洗心桥下的净水，逐一洗去八颗邪心的颜色，使其全部变为红色的良心。八盗后来全部幡然悔悟，出家鸡足，成为守山护寺的和尚，最终修得正果。

　　金华长老以自己一颗“宽容”的佛心，净化和菩提了八个大盗的邪恶灵魂，使其皈依正途。这虽然是个神奇的传说，但却向我们喻示了这样一个道理：宽容无敌。

　　下面我要讲述的三个真实的佛教故事，也再一次印证了宽容无敌的道理。

　　第一个故事是关于七里禅师的，说是有一天，一个强盗突然闯进禅院，向七里禅师抢劫：“快把钱拿出来，不然就要你的老命！”七里禅师指指木柜说：“钱在抽屉里，你自己拿吧，但请留下一点给我买食物。”

　　强盗得手后正要逃走，七里禅师却把他叫住：“收了别人的东西应该说声谢谢才对啊！”强盗扭头随便说了句“谢谢”便头也不回地跑了

　　后来，这个强盗被捕了，衙差把他带到七里禅师面前：“他交待曾抢劫过你的钱，是吗？”七里禅师说：“他没有向我抢，钱是我自愿给他的，再说，他也谢过我了。”……这个人服刑期满之后，立刻来叩见七里禅师，真诚地恳求禅师收他为徒。七里禅师虚怀若谷的“宽容之心”，使强盗那邪恶的心灵在瞬间得到了菩提和净化，最终“放下屠刀，立地成佛”。

　　第二个故事说的是台湾的一位不知道姓名的禅师，这位住在深山简陋的茅屋修行的禅师，有一天散步归来，发现自己的茅屋遭到小偷的光顾。当找不到任何财物的小偷失望地离开时，却在门口遇见了禅师。原来禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，而且早就把自己的外衣脱下拿在手中。小偷回头看见禅师，正感到惊愕时，禅师却宽容地说：“你走了老远的山路来探望我，我总不能让你空手而归呀!夜深天寒，你就带上这件衣服走吧！”说完，把衣服披到了小偷的身上。小偷不知所措，惭愧地低着头悄悄溜走了。

　　禅师看着小偷的背影渐渐消失在茫茫的夜幕深处，不禁慷慨地道：“唉，可怜的人，如此黑暗的夜晚，山路又是那样的崎岖难行，但愿我能送给他一轮明月，在照亮他心灵的同时，也照亮他下山的路就好了。”

　　第二天，当禅师从松涛鸟语的喧闹中醒来时，却惊讶地发现他送给小偷的那件外衣，已整整齐齐地叠好放回到茅屋的门口。老禅师的宽容，最终使小偷良心发现，归于正途。

　　第三个故事说，有一天盘珪和尚正神情专注地向弟子弘扬佛法，下面的人群中突然爆发出一阵骚动……

　　“又抓到你偷钱了！”一名弟子抓住另一名弟子的手大叫，并把他拖到盘珪和尚的面前。

　　盘珪和尚问明情况后，宽容地说：“大家就原谅他吧！”。“不行！他已经行窃很多次了，这次不能再原谅他！”，“如果不把他开除，我们就集体离开这里！”众弟子也附和着大嚷起来。

　　盘珪继续以宽容的口吻对众弟子们说道：“你们都是他的师兄，都能分清是非曲直，但他却连起码的是非都分不清，如果我们大家都不帮他来明辨是非，那还有谁肯来帮他呢？”盘珪和尚接着静静地说，“我要把他留在这里，哪怕你们全都离开也是一样。”

　　听了师傅的话，那位偷窃的弟子突然扑通一声跪倒在地，泪流满面，他发誓洗心革面，痛改前非，并从此悟出了是非善恶。

　　使这位惯于偷窃的弟子最终迷途知返，浪子回头的，不同样是无敌的宽容么？！

须陀须摩王的故事

　从前有一位须陀须摩王，既肯精进，又能持戒，习惯实话实说，说到做到。一天清晨，他坐车率领一群宫女；要到园里来游戏。

　　国王—行出了城门，看见一名婆罗门走过来求乞。他告诉国王说：“大王实在是有大福大德的人，我这一身贫困落魄，请您同情我，多少赐些东西给我好吗？”

　　国王说：“我明白了，我会尊敬你，诚如你刚才的话，我一定会奉上相当的布施，但是，你要等我回来。”

　　国王说完话，就进入园里洗澡、游玩。不料，一只双翼的巨鸟，名叫鹿足，在天空习翔，从宫女中把国王挟起来飞走了。那种样子无异金翅鸟从海里把龙王劫走一般，事出突然，害得宫女们失声痛哭了。此事不仅惊动整座花园，连城内城外都掀起巨大的骚动，大家惊慌哀叫起来。且说鹿足鸟挟起国王，跃上天空，一直飞回自己栖息的地方。国王早已吓得全身发抖，而且被放在先前被捉来的九十九位国王里。此时，须陀须摩王伤心得泪如雨下。

　　鹿足王不禁问他：“你这位王族的大王呵！怎么哭得像小孩子一样呢？人有生必有死，相连也必有离别，你应该要看得开。”

　　须陀须摩王答说：“我不是怕死，而是很怕失信。因为我有生以来，不曾撒过一次谎。今晨我出了城门，看见一位婆罗门走来，跟在我后面求乞布施。我答应他说，回来后一定会布施。谁知世事无常，怪我考虑不周到。对他很抱歉，才招致欺骗之罪。我哭泣纯粹为这项原因。”

　　鹿足王说：“你既然心里害怕自己打妄语，那么，我特别允许你回去七天。让你向婆罗门布施，之后，马上赶回来。倘若七天过去还没有回来，我有双翼的力量，捉你回来毫无困难。”

　　须陀须摩王终于回国去，如愿布施过了。之后，他立太子为王，同时，向聚集的人民忏悔，说；“我的智慧不能行事，也不曾用正法统治国家，希望大家能够宽恕。现在，我这个身体已经不属于我，我要走了。”

　　不料，举国上下，包括百姓和亲戚，无不叩头挽留国王，说：“大王呵！请您宽心，尽可把慈悲放在这个国家。无须忧虑那个鹿足鬼王。我们一定会准备奇兵和铁屋。纵使鹿足是神仙，我们也不怕它。”

　　国王说：“不能这样做，千万不可鲁莽。”接着作偈说：

　　“说老实话是第一条戒，也是升天的阶梯。
　　“老实话的声音虽小，意义却很重大，妄语会下地狱。
　　“我现在要遵守老实的话。我宁可放弃这条性命。
　　“即使这样，我心里既不后悔，也不怀恨。”

　　一想到此，国王即刻出发离去，回到鹿足王的住所。鹿足远远看见他来，喜不自禁地说：“你果然说老实话，没有失信。世人全都珍惜生命。本来，你能够死里逃生，还肯守约回来，令人难以置信，你这个人真了不起。”

　　须陀须摩王听了赞叹诚实的话，说：“惟有说实话才算人，否则，根本不能算人。”同时，他不断称赞实话实说，也竭力指责撒谎和妄语。

　　鹿足听了信心清净，马上向须陀须摩王说：“你说得很对。现在，我就放走这一大群捉来的国王。不消说，你早就能走了。这九十九位国王布施给你好了，让你们如愿回国去吧！”

　　它说完话后，这一百位国王便纷给回到祖国了。（卷四，《大正藏》八九页上段、中段）

乌龟与野狗
    从前，释尊在舍卫国祗园精舍弘法利生。

　　有一个修行道人在河畔的树下修行了十二年。虽然他修行了这么久，始终不能除去贪欲的 念头。心思散乱，沉迷在六根(眼、耳。鼻、舌、身、意)的 欲念里。

　　一天，释尊看见机缘成熟，应该去拯救那个修道者了．便 化身为一个和尚走到河畔．跟那个修道者在树下住宿。

　　那是个月明星稀的夜晚，河里爬出一只乌龟来，刚好有 一条野狗饥饿地走来。野狗一眼瞧见乌龟，心中暗喜，毫不 迟疑地采取行动，张大嘴巴准备吞下那只乌龟。

　　乌龟吃了一惊．头尾四脚立刻缩进龟甲里去。野狗焦急 地用鼻孔嗅着眼前的乌龟。左思右想，毫无办法，最后失望 地慢慢离去。

　　乌龟见野狗走远了，才安心地伸出头脚和尾巴，逃出了 一场劫难。

　　两人目睹这一幕，修道者对身旁的释尊说：“那只乌龟因 为有铠甲保护生命，野狗才不能得逞。”

　　“不错，人难道不如这只乌龟吗?世人不懂世间无常，贪 图六根的欲念，这就给外魔以可趁之机。外魔会趁机破坏人 身，摧毁精神，使人陷入生死轮回。其实，一切苦恼．全由 自己的内心而起，我们应该适时地抑制它啊。”

　　修道者听见释尊的话，立刻断除了欲念，证得罗汉果。
谁主宰吉凶
    一位修行僧来到施主家，见对方正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常的恭敬。

　　修行僧看见他如此怪样，不 解地询问：“你到底在于什么，”

　　施主得意地说：“我要扮吉 相。”

　　“扮吉相能得到什么好处 呢？”僧人追问。

　　“这样必能得到巨大的功德， 譬如该死的，得以存活；被捆绑着 的．得以解脱；挨打的．能被宽恕 等等．不胜枚举。”

　　听到施主如此无知的话，修 行僧笑道：“倘若扮作吉相，就能 获得这些福利，那真不错。可是这 牛黄是从哪里来的?”

　　“牛黄是从牛的胸腔中取出 的。”施主说。

　　“如果涂上这 牛黄．就可以得 到吉祥和福报， 那么．牛为什么 反而被人用绳子、 链子穿透鼻孔， 被迫去拖车．被 人骑乘，而且还 要忍受鞭策、饥 渴和疲劳的煎熬 呢?”

　　“牛的确是过这样的生活。”施主点头应允。

　　“牛自身拥有吉祥的牛黄．却不能解救自己所受的困苦 这又是为什么呢?” 修行僧见施主仍然迷惑，进 —步开解说：”牛的胸前都牛黄．尚且不能解救自己的苦痛 ，你只是在额上擦些牛黄．又怎能解救自身的困境呢？” 施主听完和尚的教训，觉得有道理，也就默不作声了。

　　修行僧又问他：“这种雪白的硬物，又能吹出声音的东 西，到底是什么?它是从哪里来的?”

　　“这是从海里涌出来的贝壳。”施主回答。

　　僧人解说道：“它显然是被海浪遗弃在陆地上．又被烈日 炙晒，才窒息而死的。倘若如此，怎能说是吉相呢，那只虫 跟贝一块儿生活，昼夜都藏在贝壳里。但当它死去的时候，贝 壳尚且救不了它，你现在只是暂时戴上了贝壳。如何救得了 你的不吉呢?” 施主一听．唯唯点头．默默不语。

　　修行僧知晓自己的话已经打动拙方的心坎．是该救他的 时候了．便继续说：“世人把它看成欢喜丸，非常重视的那个 东西是什么?”

　　“那是毗勒果啊!”施 主说。

　　“毗勒果是树上的果 实。人要得到它时，先用石 头投掷，毗勒果和树枝就 一块儿坠地。因为有果实 存在，树枝和叶子才会被 打落下来。”

　　“的确如此。”

　　“如此看来，你有了 它．又有何吉相可言呢? 果实虽然生长在树上，自 身无法守住这棵树。有人 投掷要取它的，树枝和树 叶同时堕落，又被做成柴薪燃烧而不能自救．怎么又能保护 得了人类呢?” 修行僧一番诚恳的话，解开了施主心头的迷惑．他终于 明白，这世上根本没有一个外在的可以主宰吉凶的东西。

黄金毒蛇
    一天．释尊带着阿难在舍卫国的原野上漫步。

　　释尊忽然停步说：”阿难，你看前面的田埂上，那块小丘 下藏着可怕的毒蛇!” 阿难停下了脚步，随着释尊手指的方向望去，看了之后 也说：“果然有条可怕的大毒蛇。”

　　这时附近有个农夫在耕田．他听见了释尊和阿难的对话． 听说田里有条毒蛇．便走 向前探看，在那块小丘似 的土包下，发现了埋在土 里的一坛黄金。

　　“明明是一坛金子． 可这些和尚偏偏说是毒 蛇，真不懂他们是怎么想 的。谁能有我这样的运 气，锄地锄得一坛黄金， 带回家去，下辈子也不愁 吃喝了。” ．

　　农夫一边自言自语， 一边挖出那坛金子：匆匆 带回家去。原先穷困潦倒 的农夫连一日三餐都成问题，现在突然发 了笔横财，自然 乐不可支．开始 大量地添置着新 衣、家具，顿顿都 吃精美的食物。

　　同村的农夫们颇 感疑惑，流言四 起，一传十，十传 百，没过多久就 传到官府，官吏 把他找来问话： ”听说你向来很穷，最近一夜之间咸了大富翁。这钱是从 哪里来的．是偷的吗?快从实招来。” 农夫无法回答，被扣在官府，整日逼问，不胜其烦，但 又无法证明自己不是小偷。家人花钱买通官吏，只望能保住 一条性命，但所有的钱都花光了，仍然救不出他。

　　农夫最终被宣判了死刑。受刑这天，农夫望见断头台，心 中恐惧万分，口里不断叫嚷：“那的确是条毒蛇啊，真 是条大毒蛇啊，世尊I” 官吏听见这怪异的言论，认为其中必有缘故，就将此事 禀告了国王。 国王把农夫叫来问：“你犯了偷盗罪，受刑时不断地叫 嚷：“那确是条毒蛇啊．阿难!真是条大毒蛇啊，世尊!，到 底是什么意思?”

　　农夫惶恐地禀告国王：“大王啊I有一天我正在田里耕 作，释尊带着弟子阿难从这里经过。他们看见埋藏黄金的地 方，都说有条毒蛇．是条大毒蛇．可我却不相信，偏偏挖起 金子回到家里。我今天落到这般地步．才明白黄金是条大毒 真谛。黄金能使我富贵，也能使我丧命，它实在比大毒 可怕啊。” ．

　　接着，他又作偈禀告国王：

　　释尊说是大毒蛇，阿难说是大毒蛇。

　　毒蛇恐怖不可比，直到如今才明白。

　　愚者经常受迷惑，只把黄金当宝物。

　　因此迷妄无了时。痛苦深渊中沉溺。

　　只有舍弃心头暗，才能不受黄金惑。

　　国王听到农夫诚挚的心声，也对释尊的教义产生了极大的信 任。国王不但作偈赞佛，也赞赏农夫的觉醒。并宣布将农夫 无罪释放。
  
生命才是宝

     从前，有一位妙得彼岸菩萨住在罗陀国。该国的商人每 次出海采宝时，都把这位菩萨请到船上来，希望借助他的力 量，化险为夷，平安抵达目的地。
　　后来，菩萨逐渐年老力衰，连行走坐卧都要借助旁人扶 持。一天，一个商人来访，作礼供养之后，说： “我想早日摆脱贫困的生活，过上富裕的日子。现在我准备出海去寻宝，想请您到我船上来。”
　　菩萨说：”你看，我已经年老力衰，不能陪你一块去出海了。”
　　商人说：“请您一定答应我的请求．帮我完成心愿。我决 不需要仰赖您的体力，只要您到我船里坐一坐就行了。” 看见商人如此恳切．菩萨也就跟他同船出海了。
　　船只往宝物的所在地东南方前进。这时候，天空刮起了 北风，船只偏离了航向，一直往南方漂流。到了第七天，海水竟然变成金色，就像海底铺了一层黄金一样。
　　商人们异口同声地询问菩萨：“绿色的海怎会变成金色呢?”
　　“我们现在进入黄金 之海了。因为大海里充 满了不可胜数的黄金， 彼此照耀，闪烁，才会呈 现出这种光景。我们被 风吹到这里。偏离了航 向，非常危险．一定要不 惜一切代价，回到北方 才行。”
　　不料，船只是顺风 而行，愈来愈漂向南方。
　　几天后，海水又呈现出 白色，好像冰雪的世界 一样。
　　菩萨又对这群商人 说：”现在，我们到了珍 珠之海了。这里的海底 全是纯白的珍珠，由于珠色交相辉，才会呈现出这种光芒。但 是我们离航向越来越远，必须要想尽一切办法，回到北方才 好。”然而，船只还是顺风而去．愈来愈飘向南方。
　　几天后．海水三度变化，呈现出青色，无异铺上了青琉 璃。菩萨回苓商人们说：“现在我们来到青色的琉璃海了。海 里有无数的青色琉璃，由于琉璃颜色相映，才会呈现出这种 光彩。”
　　几天后，海水四度变化，又变成红色．好像血海一般。菩 萨又回苓商人们说：”现在，我们进入红色的琉璃海了，海里 充满无数的红色琉璃，由于琉璃颜色相映，才会呈现这种光 景。”
　　几天后，海水五度变化，又好像流出一片墨汁。到处是 漆黑的颜色。接着，听见远远传来巨大的爆炸声，声音凄厉， 好像猛火烧燃了干燥的竹林。不仅如此，当船向南方漂流的 时候，忽然有一根巨大的火柱．突然从海底掀腾而起，喷薄 而出，：中向天空。商人们从娘胎出来．初次听见这样的恐怖 声响，也是第一次看见如此可怕的光景，他们突然意识到自 己性命难保。
　　菩萨回顾他们说：“我们现在进入到牝马口海里。这是个 非常可怕的地方，许多人的业力，会使我们全被烧得精光。大 自然的天火，会烧尽海水。倘若天火烧涸了海水，一天一夜 里，所有陆地会变成大海，所有人类都会被淹没的。”
　　船上一千多人听了，同时放声哀号起来。大家哀声叹气： “我们出海来寻宝，竟会遇到这种险境，真令人伤悲。事已至 此，不知怎样才能脱难?” 有人呼唤父母，有人哭叫梵天，有 人念唱摩醯首罗天的名号．有人叫唱 大力i那朗恩之名。众人纷纷求救，还 有人走向同船的菩萨——妙得彼岸敬 礼求援。
　　这时候，菩萨为了让他们摆脱 恐怖，说出下面一段话来： “连世间的大丈夫，都会贪生怕 死。悲伤绝望会令人失去理智，大家还 是一心运用逃离苦海的方便吧。只要 得到了这个方便．就能安全到达彼岸。
　　大家不要沮丧，因为这个方便，我已经 给你们了：请大家好好念佛吧。” 菩萨立刻焚香礼拜十方诸佛，祈 念风平浪静，救渡这些惊慌的人。片刻 之后，幸赖菩萨的礼拜念颂，恶风终于 得以停止，顺风吹拂，大家才有了生 机。结果众人脱离险难，到达藏宝之 所．如愿以偿地捞到许多金银财宝。
　　这时候，菩萨向商人们说：“这些金银财宝．世间难逢。 因为诸位前世有过布施，今世才能得到这样珍贵的财货。但 是，你们前世广行布施的时候，有过吝啬之心，现在才会遇 到恶风，身心备受惊慌苦恼。诸位对这批金银财宝，必须要 知足。倘若贪婪无厌，必然会再度遇到灾难。在诸位找寻的 财宝之中，价值最高的莫过于生命了，这才是真正的无价之 群商人牢牢记下这段教训，寡欲知足，取得自己应得 平平安安地回国，过着幸福安宁的日子。  

人生孰无死

从前，释尊在王舍城的灵鹫山对众人说 法。

　　一位老夫人惟一的儿子死了。虽然儿子 已埋葬多日。但是她仍然整日以泪洗面 。悲伤不已。

　　“儿子是我惟一的寄托，惟一的依靠 。他离我而去，我再活下去还没有什么 ，不如跟他一块去吧！”

　　她心里这样想着，连续四五天都不思饮 食。

　　释尊听说了这件事，立刻带着五百位 修行者赶到墓地来。

　　老夫人看见释尊。忙向前施礼。

　　释尊满怀慈悲地问道：“老人家你在 里做什么呢?”

　　“独生儿子弃我而去，但是．我对他的爱心却愈来愈炽 烈，我总想自己也跟儿子一块离开人世算了。”老夫人伤心地 说。

　　“宁愿自己死去．也要让儿子活着．你是这样想的吗，” 释尊说。

　　“佛陀啊，您认为能做得到吗?”老夫人高声问佛，满怀 希望地说。

　　只听释尊静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力， 让你的儿子复活。不过．这个火必须来自未曾有过死人的家 庭．否则，我作了法也没有效果。”

　　老夫人赶紧去找火，她站在街头．逢人就问：“府上曾经 死过人吗?”

　　“自从老祖宗以来．哪有不曾死过人的呢?”大家回答她。

　　老夫人一连访问过几十户人家．所需要的火始终无法到 手。她终于无奈失望地回到释尊的面前说： “我出去找火了，就是找不到没有死过人的家庭，只能空手而归。”

　　“原来如此。自从开天辟地以来．没有不死的人。因此， 现在活着的人，要好好地活下去，而你却想跟着儿子一块死， 这不是执迷不悟吗?”

　　老夫人被释尊开导以后，如梦初醒．不再想寻死．从此 专心念佛。