有的同修想了解不生不灭的通俗讲法：实际上，在因缘里它本身是空寂、是涅槃的，因为没有一个实在的东西，它就没有所谓生灭变化，所以叫寂灭。空即寂灭没有生灭，没有生灭就是涅槃，一切法皆是如此。生灭是我们的妄想执着，先执着有法，然后执着法在生，执着法在灭。如果你不执着法，不执着我，就没有所谓有东西在生，也没有东西在灭；不是有我在生，更不是我不生就死了！没有这回事，为什么？没有要生要死的那个人，也没有要解脱的那个人，所以佛说在一切法的因缘变化中，真正的本性就是空寂的，是涅槃相。以另一个说法，生灭的因缘与涅槃的空寂是不二的。我们应该了解这些因缘的道理后，才去观空。进一步你要有定的心，要能够掌握自己的心，心要能自主，才有能力生起清净的心，这时没有烦恼，智慧才能够现前，接着佛法才能现前。

楼主，其实涅槃是不可讨论的，北传佛教的发挥更容易让人进入误区，佛祖在回答关于阿罗汉的入灭的去向时，曾经用了否定、否否定、否否否定等，其实对于涅槃关于不生不灭的实际境界无法用语言去描述，因为涅槃之果是在消除无明，达到无我才能体验到的，是亲证的境界，一切有、无、断、灭等词汇并没超出“自我”的判断与理解，不能去描述形容无我而达到的涅槃，一切描述皆是虚妄。
不生不灭，是因为有了生，才有了死，因为没有去选择生，不因任何因缘而去受胎降生为人、天、地狱、阿修罗、畜生、恶鬼，就不会灭，不会死亡，不去选择受生的，只有断除一切烦恼进入无我的阿罗汉，获得第四圣果的阿罗汉进入了永恒。
一切再生的希求，都可能在未知的来世因为因果、业力而导致堕落。所以佛希望有缘人在当生就证得第四圣果，那是最好的目标。
不生（才能）不灭=不生不灭

回楼主
似乎还是不够通俗
以我学佛几年的经验也只能咬文嚼字
勉强看懂

用因缘\空寂\涅槃\寂灭\空\法
这些专业术语解释另一个专业术语似乎也很难通俗

回二楼
即使涅盘是不可讨论的
我们作为凡人也只能尽力用凡人的智慧去无限逼近它
不是吗?您不也正这么做吗?
您所说的也不过是听他人言论而已
除非你已经亲证那个不生不灭

其实以我看,
所以没有亲证的不管你是大师也好活佛也好
都不应以已成佛已亲证的角度去讲法
无异于空口白话
即: 如果你自己也没证得,怎么就知道证得后是什么样的?

[ 本帖最后由 天地一气 于 2008-7-26 09:33 编辑 ]