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《弥勒发问经》关于犯谤法罪 

本主题由 醍醐灌顶 于 2008-7-16 15:23 使用 移动卡 道具

《弥勒发问经》关于犯谤法罪 

作者: 醍醐灌顶 出处: 大连佛教网论坛 日期: 2008-7-16 15:23  阅读:555


  时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。 




  尔时佛告诸菩萨言。善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。尔时有二说法比丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心。妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于六十百千岁中。生烧热地狱。从彼殁已还得为人。五百世中生盲无目。以残业故。在在所生常多蒙钝。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜见。诽谤轻*戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣。丧失财宝资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏饥冻为人诽谤。忘失正念不修善法。设欲修行。多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障故。寻复还没。汝等从彼五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。 




  尔时诸菩萨等。闻佛所说举身毛竖。深生忧悔便自抆泪。前白佛言。世尊。我今发露悔其过咎。我等常于菩萨乘人。轻慢嫉恚及余业障。今于佛前如罪忏悔。 
 

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本帖出自大连佛教网:http://bbs.dl-fj.com/thread-18014-1-1.html

呜呼三界轮回众有情 悉皆曾为我之父母故
愿诸脱离痛苦具大乐 恒常受尽幸福快乐喜
犹如如来胜尊行利生 此等三世积累善业德
令众有情得证正觉果 为此我发殊胜菩提心

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《大宝积经》二十五会《弥勒菩萨所问经》中,记述了佛在世时,有众多菩萨退失菩萨行,弥勒菩萨起大悲心,将其中六十位菩萨带到佛前,请佛调化。佛於是为他们讲说了下面的往昔因缘:在俱留孙佛时,他们曾出家修道,虽然多闻精进,行头陀行,但执著於这些功德,心生傲慢。当时有二位说法比丘,亲友众多,名闻一方,引起了他们的嫉妒,而诽谤这二位比丘有淫欲事,使其亲友远离,中断了善根。以此恶业,他们已在六万岁中,堕於阿鼻地狱,又在四万岁中,生等活地狱,又在二万岁中,生黑绳地狱,又在六万岁中,生烧热地狱。罪业稍轻後,五百世中转生为人,但常有诸根不具、贫穷下贱等诸多不吉祥事。此後又将在末世五百岁中生於边地,饥寒交迫,修行多有障碍,虽暂生起智慧光明,顷刻又消失无余。经过如此众多的罪苦磨难後,先前诽谤二位法师的业障才得以清净,那时才能往生到阿弥陀佛极乐世界,得受菩提记别。

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呜呼三界轮回众有情 悉皆曾为我之父母故
愿诸脱离痛苦具大乐 恒常受尽幸福快乐喜
犹如如来胜尊行利生 此等三世积累善业德
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《大智度论》卷六记载,无量劫前,“尔时有二菩萨比丘,一名喜根,二名胜意。是喜根法师容仪质直,不舍世法,亦不分别善恶。喜根弟子聪明乐法,好闻深义,其师不赞少欲知足,不赞戒行头陀,但说诸法实相清净。语诸弟子,一切诸法淫欲相、嗔恚相、愚痴相,此诸法相即是诸法实相,无所挂碍。以是方便,教诸弟子入一相智。时诸弟子,於诸人中,无嗔无悔,心不悔故,得生忍,得生忍故,得法忍,於实法中不动如山。胜意法师持戒清净,行十二头陀,得四禅四无色定,胜意诸弟子钝根多求,为分别是净、是不净,心即动转。”但胜意不能理解喜根的境界,而兴诽谤,後“胜意菩萨身,即陷入地狱,受无量千万亿岁苦。出生人中,七十四万世常被诽谤,无量劫中不闻佛名。是罪渐薄,得闻佛法,出家为道,而复舍戒。如是六万二千世常舍戒,无量世中作沙门,虽不舍戒,诸根暗钝。”这时佛告诉文殊菩萨说,当时的胜意比丘即是佛的前世。文殊菩萨并且赞叹喜根菩萨的说法是“如是等名巧说诸法相,是名如实巧度。”
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谤法的罪过不可思量,诽谤说法师的罪过也同样如是。如《不舍佛陀经》云:“曾於阳焰世间,毗婆尸吼佛出世时,有五十位男子,每人造五百个经堂,每经堂各供养一千僧众,尔时,彼等多说,说法师慧积破戒之过失,以此恶业成熟,彼等堕於地狱达九万年,其後,五百世生於人中,或成石女,或生边地,或持邪见,又六百年,成为盲人,或无舌者,再七百世中,虽成出家,而及至晚终,也未得陀罗尼。以彼业障,遮盖彼等善业也。善男子,当应深信,当应了达此理,听闻此法之後,现见说法师破戒,亦不应说之,何况听闻而说。善男子,若人挖出一切众生之眼,何人以恶心蔑视说法师,此过胜过前者;若人杀害一切众生,何人见说法师时,与彼背向而坐者,此罪百千万十万乃至无数倍、亦不及前者。若人诽谤说法师,彼人诽谤一切诸佛故,若欲承事佛,彼应承事说法师也。”

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从《释尊传》中可知道,释迦佛在因地行菩萨道时曾多次以外道的婆罗门、仙人等形象来渡化众生。因此若没极大密意,对外道也不能毁谤。《毗卢遮那菩提续》云:“不能诋毁外道宗,若人诋毁外道者,远离毗卢遮那因。”《月灯经》云:“世上其余外道者,不应於彼起嗔心,而应发起大悲心,此乃第一忍耐法。”
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证果之前可以有怀疑,因此,在佛法讨论过程中只要无明显辱骂三宝的语言、文字,便不存在诽谤佛教三宝
佛说过,请不要盲目信仰
佛不是专制者、独裁者、上帝
佛没有指定接班人
佛教的早期僧伽团体是最民主的
佛的真理是经五百阿罗汉全体通过的清净教法
请善人关注一下佛教的发展史与佛教分裂的原因

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