佛教与中医的关系
谈论这方面话题的学者很少，即使有谈论的也不容易领悟其精髓。我自学过佛学院的一些教材，为了深入的理解佛学的真理，我早年已拜师皈依了佛门。佛教与中医的关系谈透了可以与道教比美（因中医的理论很多属于道家的），甚至高于道教。
首先讲一下佛教不是迷信，在全世界的宗教中只有佛教是无神论者，他坚信自己经过红尘磨难后烦恼转菩提，自己成就自己。新中国成立后它被中国政府纳入高等教学，例如北京大学，南京大学都有佛学系。
佛教在东汉时已有小乘佛教从印度传入中国，小乘佛教来到中国后与我国土生土长的道教、儒家、墨家等思想发生冲突，经过若干年的几番冲突后，小乘佛教败下阵来。其原因，主要是，小乘佛教只管我自己修行，不管他人乃至家里的人，它与我国的道教、儒家、墨家等，要求孝敬父母，仁兼爱仁的思想相悖，后来被我国淘汰。
到了唐朝玄奘大师去印度取回了大乘佛教，大乘佛教的主要思想是慈悲度人，想到的不光是自己而是大众。大乘佛教来到中国后，同样与我国的道教、儒家等思想有一些冲突，经过若干年后，大乘佛教吸取了我国道教、儒家的优点和长处，去掉了自己的弱点，经过历史岁月的不断磨合，不断的取长补短，不断的完善自己，已形成了中国式的佛教。中国式的佛教，兼容了道教、儒家的所有优点，加上自己本有的主要特色成为我国的国教。
下面谈佛教与中医的关系。我一直喜欢探索中医这条河的支流与源头，从现有资料记载的大家都知道，比《内经》更早期的远古时有《黄帝针灸》《天子脉诀》《神农本草经》但是它们所载的方都不多。然而佛教在印度，有四千年的历史，（台湾慧律法师根据佛历推算而讲）由于古印度不太重视自己的历史，后人说只有二千多年历史。若是按佛历推算有四千年的话，那么古印度当时的医术就很不得了。过去很多佛和菩萨就是医生，有很多佛经中记载有治病的方子，大约有500多个，包括妇科、外科、儿科、杂症等。唐朝初期大乘佛教传入中国后，朝庭组织了大规模的翻译工作。唐朝药王孙思邈，在他写的《千金要方》《千金翼方》中大量的录入了佛经的方子。
现在例举有关佛教医书如下：《佛说婆罗门避死经》、《安般守意经》、《坐禅三昧法门经》、《禅法要解经》、《易筋经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《观世音菩萨如意摩尼陀罗经》、《延寿经》、《六妙法要》、《迦叶仙人说医女人经》、《耆婆脉经》等等。
在我国历史上佛门医家中，有为中外文化交流做出重大贡献者。如唐代高僧鉴真和尚，历经磨难东渡日本，传播佛教的同时行医治病，著有《鉴真上人秘方》，并亲自校正了当时日本草药学中许多名不符实的错误。鉴真和尚被日本药学界推奉为祖师。
我国历代寺庙因医病而得名的也不少，如浙江的竹林寺，善治妇科疾病而出名，此寺庙所传妇科专著版本有数十种，至清朝末该寺妇科已绵延107世。陕西西安近郊的法门寺附近立有一方医碑，上刻63首妇科疾病方，远近知者，对症服药，治愈率甚高。河南洛阳龙门石窟艺术，为研究我国古代的佛教历史和雕刻艺术提供了重要的资料，而其中的“药王洞”就有我国现存最早的石刻药方，如今已被整理出了118首医方。
我国历代佛门医家对我国医学发展做出了重要贡献，有的因而得到皇帝的赏赐。如宋代卢山僧人法坚，“医术闻名天下”，曾获得宋太宗召见，赐给紫云袍，称为“广济大师”。元代佛门名医拳衡和尚，因皇后有病献药有功，被赐予“忠顺药师”，封管五省采药使。普映和尚因精于医道，在元武帝时被封为太医，在朝庭达12年之久。
现在的甘肃中医学院自1983年开始，多方搜寻、整理关于敦煌中医药方面的资料共88卷，约20多万字。
实际上佛教是很多学科的源头。佛学的内容包涵了哲学、逻辑学、心理学、行为学、伦理学、社会学、医学、生物学、遗传学、生化学等等众多领域。就心理学这项展开，其中就包括了生理心理学，比较心理学，年龄心理学，教育心理学，社会心理学，商业心理学，艺术心理学，决策心理学等等。真是佛法无边！不愧是我们东方大国的国教！
现在有少部分人以反中医为名（看国人的反应），实质是以攻击中国传统文化为目的，最后达到用西方文化站领我国。

峨嵋月，写于重庆万州区创新中医药研究所 （2008—7---3日）

修佛就是修智慧。佛经就是智慧结晶。为了普度众生就得结合众生性，从众生对病痛的恐惧入手，让众生有信佛的初始动力，接受佛学，从而达到普度众生目的。佛医只是普度众生形式中的一种。