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黄檗希运禪师
诸佛不欺
黄檗禪师出家后，认为『必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩』，因此过了三十年禪者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人，但他內心深处，非常记掛年迈的母亲。五十岁时，有一次在参访的旅途中，不自觉的就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤的哭泣著，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，並且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禪师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
这一天，黄檗禪师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禪师只將右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。
黄檗禪师接连二次返家，虽然觉得难捨难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住將这个事实，告诉他的母亲说，那个向妳讲释迦出家故事的人，就是妳经常盼望的儿子。母亲听后几近疯狂似的说：「难怪声音好像我儿」。说后就追上去，一直追到大河边，不巧，这时黄檗禪师已经上船，而且船也开动了，母亲情急的跳到河里，非常不幸的淹死了。
黄檗禪师站在对岸看到母亲失足，落水溺死的情形，不禁悲从中来，慟哭著说道：「一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。」
黄檗禪师说后，即刻乘船返回，火葬母亲，说一偈曰：『我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。』
在黄檗禪师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中昇空而去。
黄檗希运禪师，福建人，在江西出家，受法於百丈怀海禪师，但也在安徽南泉禪师处得到印证。黄檗禪师不是一个不孝顺的人，所谓孝顺有三：(一)为小孝，甘脂奉养；(二)为中孝，光宗耀祖；(三)为大孝，度其灵识超昇。禪师度母乃大孝中之大孝也。
上承百丈下传临济～黄檗希运禪师
黄檗希运 (﹖~850) 唐代禪僧，福州闽县人，姓氏不详，幼年在洪州黄檗山出家，聪慧利达，学通內外，相貌殊异，额肉隆起如珠，號为肉珠。后来因他人启发，到江西去参马祖道一。那时道一已经圆寂，於是往见百丈怀海，问道一平日的机缘，怀海向他说起关於「竖拂」被喝、三日耳聋的一段话。希运自称得见道一的大机大用，怀海印可他，说他有超师之见。希运后来在洪州高安县鷲峰山建寺弘法，並改其山名为黄檗山，往来的学眾很多。唐武帝会昌二年 (842)，河东节度使裴休在钟陵（今江西省进贤县）为廉镇（即观察使），迎请希运上山安置在钟陵龙兴寺，旦夕问道。唐宣帝大中二年 (848)，裴休移镇宛陵（安徽省宣城县），又迎请希运至开元寺，常去参问，並记录所说，即为现行的《黄檗希运禪师传心法要》。以师酷爱旧山，故凡所住山，皆以黄檗称之。当时黄檗的门风盛於江南，圆寂后諡『断际禪师』。有《语录》、《传心法要》、《宛陵录》各一卷行世。他的法嗣有临济义玄、睦州陈、千顷楚南等十二人，而以义玄最为特出。
希运继承马祖道一「即心即佛」的思想，而力倡「心即是佛」之说。他在《传心法要》中说︰「诸佛与一切眾生唯是一心，更无別法，此心无始以来，不曾生，不曾灭，超过一切限量、名言、对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此一心即是佛，佛与眾生更无別异。」但他认为这个所谓心，不是见闻觉知之心，他说「此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，以知识见闻觉知为心；为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。然本心虽不属见闻觉知，亦不离见闻觉知，但直下无心，本体自现。」假如「当下无心，决定了知一切法本无所有，亦无所得，无依无住，无能无所，不动妄念，便证菩提」。又说︰「诸菩萨与一切蠢动眾生同大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」而发挥其心佛一如的思想。希运的禪风即是沿这一思想基础出发，主张「心即是法、法即是心」，反对「以见闻觉知为心」，有时也以打、棒、喝等为接机的方便。后来临济的宗风，即渊源於此。谨录希运禪师与百丈怀海禪师对答乙则公案：
黄檗到师处，一旦辞云︰「欲礼拜马祖去。」师云︰「马祖已迁化也。」檗云︰「未审，马祖有何言句？」师遂举再参马祖，竖拂因缘言︰「佛法不是小事，老僧当时因被马大师一喝，直得三日耳聋。」檗闻举，不觉吐舌。师云︰「子已后莫承嗣马祖去么？」檗云︰「不然，今日因师举，得见马祖大机之用；然且不识马祖，若嗣马祖，已后丧我儿孙。」师云︰「如是如是，见与师齐，减师半德；见过於师，方堪传授。子甚有超师之见。」
