在家人的骄傲

……。虽然神秀最后作了个偈子，但他还是没有得到衣钵，倒是让一个劳动者，一个南方来的，还没剃头出家呢，只是寺院里一个干苦活的人给得了去，以至于后来众弟子追衣钵……对于这件事，很多人都误会了，认为佛教徒怎么还抢衣钵？不应该呀！其实不然，佛教徒水平还不至于低到这个程度，咱们可不要低估了、错解了！
要在此给五祖的众弟子们平反！
他们之所以追钵，是因为这些佛教徒就是想不通呀！怎么一个在家人把衣钵拿去了？想想看，连戒都没有受，连和尚也不是，他竟成了六代祖师了？现在能有这事？！所以大家想不通呀！他们追慧能不是为了争名夺利，这一点大家一定要认识清楚。是想不通！
　　那么，慧能他虽然超过了神秀，但毕竟还没有“见性”！所以五祖才于夜里又把他找来，又给他开示，于是便讲到这《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”。所以，“无住生心”是一部《金刚经》的宗旨。
　　　　在那个时候，六祖是第二遍听《金刚经》，他没有别的基础，也没有见过别的经典，他就是因为《金刚经》最后才大彻大悟的。大彻大悟之下他感叹：
　　“一切万法不离自性。”
　　就是这么一个文盲，他给我们以启示，告诉大家不要总以为“我不识字”就学不了佛，其实大家怕什么呢！学佛又不是搞学术研究。大家要知道没有什么可怕的，不识字没文化，可你的佛性一点不减，一点没减啊！
　　“何其自性本自清净。”
　　哪里想得到呀！这个“自性”本来就是清净的。“何其”是哪里想得到的意思。
　　“何其自性本不生灭。”
　　这个“自性”本来就是无生无灭的。
　　“何其自性本自具足。”
　　这个“自性”本来就是具足的，一切都是具足的，没有任何欠少，一点都不缺呀！
　　“何其自性本无动摇。”
　　我们这个妄心有动摇，但哪里想得到，这个“自性”却从来不增不减而没有动摇过呀！
　　“何其自性能生万法。”
　　这就真正认识了“自性”！一切万物皆由“自性”变现出来的！
　　五祖也对六祖说了：
　　“不识本心，学法无益。”
　　你不认识你自己的“本心”（自性），你再怎么学法也没有用处！当然，不是说一点用处也没有，毕竟还是种了“福”，但是，对于解决你个人的生死根本，就必要开智慧，明心见性！你如果总愚昧，这就达不到了，所以也就学法无益了。
　　“若识本心，见自本性！”
　　倒过来说，你如果能识得本心，见自本性，怎么样呢？“即名丈夫、天人师、佛。”那你就是“大丈夫、天人师、世尊……佛”了。所以这是顿法，正所谓“迷即众生，悟即佛”。五祖没有全说，言下之义：你是这样的大丈夫、天人师，我就把衣钵传给你。

顶礼顶礼！阿弥陀佛！