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初来同修
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小 发表于 2008-6-22 02:39 只看该作者
生命教育的时代性意义 五
作者: davida126 出处: 大连佛教网论坛 日期: 2008-6-22 02:39 阅读： 135人
四之三之二、人生不同发展阶段所应掌握的重点
十二因缘中的「识缘名色，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有」，刚好说明这一生中心智成长的各个阶段。
其中每一阶段的身心，尤其是心理状态，均有着不同的特质，如果能契合其特质因势利导，生命教育才能发挥其更好的功效。
「识缘名色，名色缘六入」：此一阶段即所谓胎教时期。母亲本身之健康营养、生活起居、尤其是情绪心理，对于胎儿影响甚巨，不可大意。孕妇应特别注意调适情绪，保持心平气和。
「触」之阶段：从母胎中出生后，到婴儿两、三岁之间，六根与境相触，引起身心的活动，其中前五根触较为敏锐，接受外来影响的能力也较大，但意根尚未成熟而不能领受分知苦乐的差别，只是本能的反应。此一「幼儿养性」时期，从生理上来看婴儿出生的头一年，脑部就从400公克长到将近1000公克，可知正是心智、性格养成的重要阶段。父母在此时应该提供丰富的成长环境，更重要的是亲子间正向的互动。初生的婴儿是一个纯净的接收器，不断从四周接收信息，来组成他自己的信息系统，这时要将正面的、好的信息带给他，而不要把烦躁、不安等负面的信息带给他。可以让幼儿看些柔和丰富的色彩。父母也可以愉快的心情，拥抱幼儿或陪他嬉戏，或是对他说些轻柔的、赞美肯定的话，也可以时常播放优美的音乐，以培养其优雅的性情。这些除了亲生父母，其它人是很难取代的！父母〈尤其是母亲〉如果是忙着工作而不能陪伴子女成长，只好将此天职托付给陌生的保姆老师，但是这很容易造成幼儿的不安全感，而产生日后冷漠孤僻、对人的不信任乃至过度保护自己的虚情假意等性格。当然，也不要因为过度的宠爱照顾而剥夺了幼儿的学习能力。
「受」之阶段：婴儿渐大直到了六、七岁的儿童时代，不断受用受学，渐渐对所接触的事物识别而有苦乐的感受，但还没有受到强盛欲乐的影响。幼儿此时因其理解能力微弱，知识未开，因而判断力不足；然也因为爱欲未发、涉世未深，心性依然纯净而可塑性强，对外界周围的一切讯息，只能直觉的、不加选择地全面吸收，因此容易接受任何一种熏习。这正是一生当中记忆力及学习力最强的阶段。学龄前的家庭教育塑造孩子的健全发展，如何把握其记忆力及可塑性的特长善加教育，奠定一生心智及品德基础，以期收到终身受益的长远效果，这是最值得深刻反省的教育问题。此阶段的教育正是古人所谓「童蒙养正」的「扎根教育」，小小的幼苗，仰赖父母提供良好的教育气氛与学习环境，慢慢滋长而至根深蒂固。在此建议亲子一同阅读背诵﹙也要随其能力讲解内容﹚一些有价值的古书：诸如因果道德，生活处世的态度与智慧，为人着想的忠恕之道及慈悲关怀之类的古书。如此常常耳濡目染于古圣先贤的道德智慧当中，潜移默化地陶冶他的性情，开阔他的心胸，端正他的品行，培养他的智慧。这些将随伴其成长，扶持他克服人生的逆境难题，同时也能养成他对古文的阅读、理解能力，由此具备打开智慧的宝藏的钥匙，而任其学习思惟运用。
另外，父母应该以身作则，以无形的教诲，将这些礼义道德的观念，生活处世的态度与智慧，熏染到孩子心里。这些伦理道德观念，是他一生对恶质社会染污的抗原。如此终身受益的长远效果，若等到十几岁爱欲发动时及受了社会或媒体不良风气的影响时才启动，那就嫌太晚了。培育心如白纸的孩子，比那些已经有不正确观念的孩子，要容易得多了，良好的习性一旦养成，则终身受益不尽；反之，早年习得的任何错误，都会扭曲一个人推理思考的方式而将受害无穷！因此,，切记应就在童蒙养正中扎下根苗，切莫等闲空过了！
此外，父母希望子女未来具备什么特质，现在就应该如何正面地赞赏肯定孩子，并不须要过度的打骂、处罚。因为此时受心所最敏锐，而第一印象又是那么的深刻，父母正面地赞赏肯定及正确的指导，必然先入为主的印入幼儿纯净的心底，形成他终身不移的人格特质。良好习性的养成，优美人格的奠定，就在父母轻松愉快的赞美肯定中不知不觉地完成。秉性良好的孩子，经此赞美肯定后，会发展得更加自信完善；秉性中下的孩子，更需要父母加倍地正面地赞赏肯定及正确的指导来弥补，以减轻其不良习性于无形中。
「爱」之阶段：十二岁〈古人之十四十五岁，而现代人可能提早〉以后到成人。此一时期性欲发动，而开始有男女的染爱，及对境界、自我的爱着。此外，由于知识渐开，理解力亦有显著的发展，渐渐想要脱离父母的关怀照顾，意气风发而追求独立，甚至有些判逆。此时，即应迈进所谓「少年养志」的教育阶段，可以借着阅读一些伟人的传记以为楷模典范，以及一些心理、励志、哲学及宗教的书，来丰富精神生活，导正他们的行为，成熟他们的思想，因而不至过度耽迷于情爱、物欲的贪着。应该向他们说明生命的意义，为他们展现正确的人生蓝图，鼓舞他们追求崇高远大的理想与志向，同时也提醒他们现实世界的危险与考验，以及辅导他们未来生涯的规划。成长发育最盛之际，为了调节他们的爱欲，应注意其身体之锻练及精力之发泄，也可以藉由静坐化解生理上的冲动及心理上的轻躁。
「取」之阶段：长大成年以后，爱欲更盛，迈入「成人养德」的阶段，应该砥砺志节，行善养德，转化对名利权势的追求。而在与人接触应对日渐繁增，人事愈加纷杂的过程中，必难事事周全，尽如人意，因此更须常常检讨省察自己的缺失与不足，自勉改过以求进益。「童蒙养正」时期所造就对因果道德之信念，生活处世的态度与智慧，为人着想的忠恕之道及慈悲关怀等等好习性，更因此时的人事历练及省思改善而日趋圆满，进而一步步落实「少年养志」时的理想与志向。
生命教育是一种终生学习，从佛法来看则是尽未来生的学习，这是不论多大年纪都可以下手开始的。如果就这一生而言，的确应当慎始地打好基础，理想上，
应以从胎内的零岁教育到幼儿的扎根教育是最为重要的。但如果从生生不已的生命长河来看，则无时无刻都是可以耕耘心田、播下善种、栽培善根、成熟善果的好时机。
五、结语
本文限于时间篇幅，只有「大题小作」，未尽之处，待日后有缘再深入探讨。其次，引用佛法专用术语甚多，无法一一详释，粗略之处，还请见谅。野人献曝，唯诚心尔，旨在抛砖引玉，祈请先进大德提供更精辟的见解，更宏观的眼光，来落实生命教育。
批注：
注1：Leading with Soul，《生命的领航》天下文化出版
注2：参阅：http://www.lec.org/lei2.html
注3：生命教育全球信息网；《生命教育沿革》
注4：《杂阿含299经》卷十二（T02，85b24~28）
注5：《瑜伽师地论》大正30》p. p.302.1
注6：《中观论颂》大正30》p.2.2 ~ p.2.3
注7：印顺法师《佛法概论》p.152~05
注8：《大智度论》
大正25 p.222.1 ~ p.222.2
注9：《杂阿含经》
卷第九
大正2 p.56.2
注10：《杂阿含经》卷第二
大正p.12.3
注11：《大宝积经》卷第一百一十二
普明菩萨会第四十三
大正11 p.633.3
注12：《大宝积经》卷第一百一十二
普明菩萨会第四十三
大正11 p.633.3
注13：《俱舍论疏》大正41 p.871.3
注14：印顺法师《学佛三要》p.2
本帖出自大连佛教网： http://bbs.dl-fj.com/thread-17428-1-1.html
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