造像是为了住持正法，荷担如来家业，普济众生，所以一定要如法如律，不能凭随意想象，不能搞花俏热闹，更不能舍法随俗、哗众取宠。造像的优劣，甚至会影响一个寺庙的发展前途，不可不认真对待。
一、什幺是造像？
造像，就是利用雕塑或绘画来敬立佛像、菩萨像、阿罗汉直至护法诸天及历代祖师等形象。雕，是指把多余的部分凿掉，而现出所须的形象；塑，是指用泥巴等原料逐渐添加，形成所须形象。还有铸造、锤铜等方法，都与雕塑技法有关。绘画，是指平面的美术作品，在汉传佛教地区主要是指壁画和中国画。
一般在殿堂里，都由雕塑和绘画配套，再加上各种工艺美术制品和各种庄严具，才会显得庄严而完美。
二、什幺是佛教造像法？
佛教造像法就是佛教造像的法规、方法，是修造佛像必须遵守的法则。
在汉传佛教地区，佛教造像有三类：一是如法如律的佛教造像，一般用于供奉；二是艺术佛像，由艺术家随意画来，强调艺术性，而缺少严格的量度；三是工匠生产的佛像，既不懂佛教造像法，又较少艺术品位，但由于一些厂家已有几代人的传承和制造经验，反而大批量生产，占据了佛教造像的领地。
（一）什幺是造像量度？
造像量度就是造像的规格尺寸和比例，因为十方诸佛均具有三十二相，八十种随形好，经过无量劫修菩萨行，终成无上正等正觉，故具有凡夫所不能有的殊妙庄严，上至肉髻、螺发，下至足底FALUN纹样，佛身的每一处都有一定的尺寸比例，细说起来实在是千言万语，在此仅举一例：
诸佛佛像的全身总长度（自肉髻顶端至脚踵根）共可分成120等分，由肉髻顶端至腰部为48等分，由腰部至足跟底为72等分。以全身总长度和腰以下部分相比，为1：0.6，这个比例和古希腊哲人发明，至今在世界上通用的“黄金分割率”——1：0.618极为相近，说明诸佛的体态符合世界公认的最完美的比例。其它如新月的弯眉、如莲花瓣的慈目。高直的鼻瓶、轮廓鲜明的口唇，直至每个手指的某节多长，五个手指的长短比例，肩头是否圆满，足跌（脚背）、足底的形态，都有一定的位置和尺寸，如果造像时有误，不但影响庄严法相，而且主持造像者和制作人都要背因果。故知，对于造像量度不可掉以轻心。
（二）有关造像仪轨
密教绘制曼茶罗对场地、佛工、画师都有严格的要求。而近年来的汉传佛教造像多是远离现场，由工厂生产，故对场地、画布（其它原材料）和画匠的要求已全部免除，连简单易行的洒净仪式也被厂主拒绝。不过有一点应注意的是：若画水陆画，仍须有严格的仪轨。据一位老法师说，水陆画包涵十法界众生，不可不慎。故应画前洒净，画师须深信佛法，沐浴斋戒，日日口诵真言作画。不如此者，则为不妥。
（三）装脏
１．装脏的意义
装脏，是指新的佛像落成后，为佛像装上象征性的内脏与神识，赋予佛像以生命力。圆雕之像，装在像的内部，绘画及浮雕装在背面。这是佛教造像特有的仪轨。一般民间或文人案头的“摆设”，无论是民间神祇或各种工艺品，皆无此说，惟佛教特别重视心念与神识，所以装脏是佛教造像必不可少的一种程序。据藏密的一些活佛和法师说，如果佛像不装脏，易被邪祟、恶灵侵人，借佛像驱壳来作害人间，所以供奉这样不装脏的佛像不但无益，反而有害。
2.装脏内容
(1)法身舍利:
即五部大陀罗尼，此为最上方法。此五部大陀罗尼为：
①《佛顶尊胜咒入》。
②《佛顶放无垢光明咒》（见《大藏经》忠字函）。
③《正法秘密箧印咒》（同上）。
④《菩提场庄严咒》（《大藏经》不字函）。
⑤《十二因缘咒》，亦名《因缘法颂》（《大藏经》维字函，或《造塔功德经》等，出处不一）。
（２）生身舍利（肉身涅盘后火化所得晶莹如玉之结晶体）。
（３）密咒：
圆雕中空，安放秘密咒，书‘唵阿吽梭哈”（梵文或藏文）于梃木上。将梃木安于像内；无梃木的就写在纸上，按佛像的高低而定纸的大小，卷成爆竹形，安于像内——
顶上肉髻内：“唵”字。
项喉内：“阿”字。
心轮间：“吽”字。
脐孔内：“梭”字。
密轮处：“哈”字。
如系绘画，则书于画的背面。
装脏之咒语字不可颠倒。
(4)佛经：
一部经或多部经，如《心经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》等。
(5)五金：金、银、铜、铁、锡。
(6)五宝：金、银、珊瑚、珍珠、青金石。
(7)五药：菖蒲、仙人掌、苦参、乌贼、藤梨干。
(8)五香：白檀、沉香、肉豆蒄、龙脑香、郁金香（原注：即香红花）。
(9)五谷：稻、大麦、小麦（或青稞）、绿豆、白芝麻。
(10)五甘露：蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥。
(11)五色线：又称五色蜒、五色缕、五色绳、金刚线。合青黄赤白黑五色系成一线缕，象征佛的五智。
(12)五种花（晒干）：以特制的黄绢裹之，用五色线束口。
其它各宝均须按仪轨，装入特制的容器中，密封其口，如法安装。
