光绪十一年乙酉四十六岁

春。离香山。西出大庆关。入陕境。经耀州三原。至咸阳。观召伯甘棠树。至长安。城垣雄伟。古跡甚多。城外东北慈恩寺內大雁塔。浮屠七级。有唐代以下题名碑。大秦景教碑。府学宫前为碑林。有七百余种。城东为灞桥。环有七十二孔。桥亭折柳。有阳关三叠处。至华严寺礼杜顺和尚塔。清凉国师塔。至牛头寺兴国寺礼玄奘法师塔。到终南山东五臺。响鼓坡。宝藏寺。白水浪。此处有两圣僧隱此。到嘉五臺银洞子五祖窑。

至南五臺。晤觉朗。冶开。法忍。体安。法性。诸上人。在此结茅庵。留予同住。法忍住老虎窝。冶开居捨龙椿。法性住湘子洞。予与觉朗体安同住大茅蓬。

三月初一日早殿后。忽见群星乱飞。天帚星现。久之始没。不知何兆也。

〔是年大事〕  去年中法战事起。本年和约割安南属法。

光绪十二年丙戌四十七岁

〔是年大事〕  英併缅甸。设臺湾省。

光绪十三年丁亥四十八岁

以上两年余。在南五臺茅蓬。与诸师同参究。甚有饶益。

二月下山至翠微山。礼皇裕寺。青华山。后安山净业寺。礼宣祖塔。至草堂寺。礼鳩摩罗什法师道场。游太白山。高一百八里。六月不溶雪。至二板寺大板寺。上大龙池顶。水分四流。经子午镇。至汉中府（即南郑）汉高祖拜將台。包城诸葛庙。张飞万年灯诸名胜。经龙洞背。天雄关。小峨嵋。剑门关。钵盂寺。白马关。庞统坟。以达四川梓潼县文昌庙。途中经七曲山。九曲水。剑门关。削壁中截。两崖相嵌如剑。诚所谓一夫当关。万夫莫开之概。上有姜维城。即伯约驻兵处。栈道难行。如上青天。古人不虚语也。至广汉之南新都县。在宝光寺过年。本年入川。踽踽独行。三衣一钵。都无繫累。徜徉山水。境亦澄心。

光绪十四年戊子四十九岁

正月由宝光寺起程入成都省会。礼昭觉寺文殊院。草堂寺。青羊宫。经华阳双流南下眉山县。洪雅县。至峨嵋山下。由伏虎寺九老洞。（赵公明修行处）上至峨嵋金顶进香。毕。夜看佛光。万盏明灯。如天星繁聚。其中胜境。说之不尽。於宝光寺参应真上人。住十日。循万年寺。礼毗庐殿。下山。至雅州。经荣经县入瀘定。过此即川边境矣。（从改西康省）五月渡瀘。雅安中有大渡河。用铁索驾瀘定桥。长达三十余丈。人经其上。摇曳动荡。有戒心焉。向西行经打箭炉里塘。（即理化）巴塘。（即巴安）北至察木多。（即昌都）西至硕督经阿兰多。以及拉里。（即加黎）其间地广人稀。汉藏蕃蒙夷及猺獞等等种族。语言复杂。能通汉语者百之一二耳。里塘有贡噶神山。为喇嘛圣地。巴塘多险峻高山。察木多多河流。各种族多奉喇嘛教。由拉里南行至江达。（即太昭）过此即为西藏境界矣。

入西藏境。过乌苏江。越拉萨河。即为西藏首都拉萨。全藏政教之中枢。西北达布拉山。有高十三层之达布拉宫。殿宇庄严。金碧耀目。为达赖活佛坐床之所。有喇嘛僧二万人。附近有葛尔丹。別蚌。色拉。三大寺。亦各数千人。予以言语难通。祇於各寺进香。及一礼活佛而已。又西行经贡噶。江孜。至日喀则。（即扎什伦布）其西有扎什伦布寺。建筑宏丽。广及数里。为后藏政教领袖班禪活佛坐床之所。有喇嘛僧四五千人。

由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。登山涉水。每数日不遇一人。鸟兽异於中原。风俗堪称殊异。僧伽不守戒律。多食牛羊。道服划分红黄。各立门户。忆及祇园会时。不知涕之何从也。以岁暮回拉萨过年。

光绪十五年己丑五十岁

予不欲留藏。开春南行。经拉噶。亚东。（即茅屯）为由藏往印第一门户。经不丹国。越重山峻岭。不知其名。或称葱岭。或称雪山。（即喜马拉雅山）有诗云「何物横天际。晴空入望中。这般银世界。无异玉玲瓏」之句。至杨甫城朝佛古跡。至孟加拉大埠。渡锡兰。朝圣地后。即附航至缅甸。朝大金塔。至摩罗缅吉帝利。此处有一巨石至奇。称是目连尊者安置。朝礼甚眾。

七月起程回国。由腊戌过汉龙关。即云南境。而免寧龙陵景东蒙化。赵州下关。至大理。观洱海银涛。声闻数里。叹为奇观。回国初愿。为朝鸡足山。礼迦叶尊者。（入定待弥勒下生）渡洱海。向东北行。经挖色。百担。平沙。山角。安邦大王庙。至灵山一会坊。即鸡足山麓也。半山有鸣歌坪。相传尊者入山。八国王送至此。不忍去。在山修行。成护法神云（即大王庙）直上至迦叶殿。殿中奉尊者像。传阿难尊者来朝。石门自开。至圣境悬巖。石壁生成一道石门。名华首门。迦叶在內入定。宛若城门。高数十丈。广十余丈。双门关闭。门缝显然。是日游客。及导引之土人颇多。予进香礼拜时。忽闻大钟三声。土人均欢呼礼拜。称有异人至。则闻钟鼓鱼磬声。我等曾闻一二次鼓磬声。未闻大钟声也。今师傅礼拜闻大钟声。其有道乎。予谢弗敢。时己丑年七月三十日也。

再上山顶。名天柱峰。此为全山最高处。从山下至此。约三十里。有铜殿一所。楞严塔一座。据山志载。全山有三百六十庵。七十二大寺。今则全山不足十寺。僧伽与俗人无殊。子孙相承。各据產业。非本山子孙。不准在山中住。並不留单。予念往昔法会之盛。今日人事之衰。叹息不已。思欲有为。而不知机缘之何在也。

下山由梁王山。九峰山。至云南县。经水目山。灵鷲山。紫溪山。至楚雄府。在西门外高鼎寺住。初到未几。闻兰香满室。执事僧向予致贺。上座至。仙兰放香。异数也。府志载。山有仙兰。不见其形。遇真人而放香焉。今日兰香满山。上座德感。招待殷勤。坚留久住。予以回湘急。却之。一宿即行。经昆明府。曲靖府。以达贵州省之平彝。循道东行。经贵阳镇远入湘西之麻阳芷江。经宝庆府。达衡阳。礼恆誌和尚於岐山。留旬日北行。

至湖北武昌。礼志摩和尚於宝通寺。学『大悲懺』法毕。赴九江入卢山。礼志善和尚於海会寺。参加念佛会。过安徽境。游黄山后。朝九华山。礼地藏王菩萨塔。百岁宫。礼宝悟和尚。此老戒行精严。定力第一。渡江至宝华山。礼圣性和尚。留住过年。

此两年间。身行万里。除渡海须航外。余皆步行。水驛山程。霜风雪雨。磧砂峻岭。岛屿榔椰。境风日变。心月孤悬。体力增强。步履轻捷。不特不觉行旅之苦。反思昔日放逸之非。古人谓读万卷书。须行万里路。良有以也。

光绪十六年庚寅五十一岁（一八九○年）

到宜兴。礼仁智和尚。时修显亲寺。是密祖出家处。在此过夏。到句容礼法忍和尚。助其修赤山。住此过冬。

光绪十七年辛卯五十二岁

在金陵伴松严上人助修净成寺。时与杨仁山居士往来。参论因明论。般若灯论。住净成寺过冬。

光绪十八年壬辰五十三岁

约普照。月霞。印莲诸师。同上九华山。修翠峰茅蓬。同住。由普照师主讲『华严经。』弘五教仪。贤首一宗。歇坠已久。各处闻讲教仪。多来赴会。江下贤教。从斯再畅。

光绪十九年癸巳五十四岁

仍在翠峰研究经教。是夏諦闲法师。来此同度夏后。自往金山过冬。

〔是年大事〕  英法成立协约。割暹罗南掌地。许暹罗独立。

光绪二十年甲午五十五岁

仍在翠峰茅蓬研究经教。

〔是年大事  〕  中日战役起。

光绪二十一年乙未五十六岁

扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。將届期。眾推予先下山。至大通荻港后。又沿江行。遇水涨。欲渡。舟子索钱六枚。予不名一钱。舟人逕鼓棹去。又行。忽失足墮水。浮沈一昼夜。流至采石磯附近。渔者网得之。唤宝积寺僧认之。僧固赤山同住者。惊曰。「此德清师也。」畀至寺。救甦。时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。逕赴高旻。知事僧见容瘁。问。「有病否。」曰。「无。」乃謁月朗和尚。询山中事后。即请代职。予不允。又不言墮水事。祇求在堂中打七。高旻家风严峻。如请职事拒不就者。视为慢眾。於是表堂。打香板。予顺受不语。而病益加剧。血流不止。且小便滴精。以死为待。在禪堂中昼夜精勤。澄清一念。不知身是何物。经二十余日。眾病顿愈。旋采石磯住持德岸送衣物来供。见容光焕发大欣慰。乃举予墮水事告眾。皆钦叹。禪堂內职不令予轮值。得便修行。从此万念顿息。工夫「落堂。」昼夜如一。行动如飞。一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。內外洞澈。隔垣见香灯师小解。又见西单师在圊中。远及河中行船。两岸树木种种色色。悉皆了见。是时纔鸣三板耳。翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯墮地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。自念出家漂泊数十年。於黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚么。若果当时踏翻锅灶。看文吉有何言语。此次若不墮水大病。若不遇顺摄逆摄。知识教化。几乎错过一生。那有今朝。因述偈曰。

杯子扑落地　　响声明沥沥

虚空粉碎也　　狂心当下息

又偈

烫著手，打碎杯　　家破人亡语难开

春到花香处处秀　　山河大地是如来

〔是年大事〕  马关条约成。割臺湾辽东半岛给日本。俄德法劝日本归还辽东半岛。

光绪二十二年丙申五十七岁

夏。至镇江金山寺过戒期。大定老和尚留住过冬。

好帖
顶！顶！！顶！！！
顶礼虚云老和尚，南无阿弥陀佛！

虚云老和尚求道的精神要人赞叹啊,真惭愧啊.成天喊着学佛修道的,其实一点苦都吃不了.以前知道老和尚是摔碎茶杯悟道的,没有看到前面刻苦的修行,禅宗顿悟并不那么潇洒啊.看来修行很重要啊