脑筋根本无明佛性的再说明

月溪法师
明镜有知觉性　就是脑筋。又称观照般若（有见闻觉知故）。使我念佛的是个。本有神我（婆罗门）。良知良能，后天之性（王阳明）。率性之命（中庸），平气质之性，脑筋灵性，智慧思想，节制欲望（西哲），都属这个范围。脑筋有知觉，有生灭，有善恶是非，喜怒哀乐，爱憎烦恼，种种俱全，是受薰染（阿赖耶识），有漏的（变化轮迴），人人不是一样的（各有各的因缘所生故）。脑筋有两种总功能。一、思想不起，是能起净缘。二、思想起，是能起柒缘。中国古学所谓阴阳二动，也是指这个妄心，不出那两种相对的位置之外。眾生的报身，是从脑筋所造成的。

无知觉净性　就是根本无明。又称菴摩罗识（九识）。即净识之意。禪宗口头所说，百尺竿头，向上一著；脑后一槌；无明窠臼；黑漆桶底，就是指他。中乘所证的心（主观的我）法（客观的宇宙）双忘；无我（根身）我所（器界）。就是到这个地步。浩然之气（孟子）。一念不动天命之性（中庸）；吾心宇宙（宋儒）；喜怒未发（中庸）；先天无极（先天大道）；清净无为（老子）；清净快乐（西洋哲学）。通通不出这个境界之外。无明是无知觉，无生灭，无善恶、是非、烦恼、爱欲思想等。

本来妙明自性　就是佛性。本来不可以用名目来拘泥的。但要教化眾生，不得已要用各种名称来形容他。等眾生好依名字般若，起观照般若，而证实相般若。兹將名目略举如下，就是，圆觉真性。一真法界。本来面目。真如实相。法界体性智。自心现量。究竟坚固。如来藏心。实相般若。常乐我净。本有自我。寂灭最乐。自性弥陀。常住真心。大光明藏。法身本心。无生法忍。无余涅槃（涅不生，槃不灭）。毗庐遮那（遍一切处）。佛性是有知觉，无生灭，无善恶、是非、烦恼生死，是无来无去。遍满虚空，充塞宇宙，究竟快乐。是不受薰染（本自清净故）。无漏的（转识成智故）。人人的是一样的（为眾生自性故）。

修行的总诀　以佛性为体，以六根为用。以观照般若（脑筋灵性见闻觉知），利用六根，向內破无明，见佛性，为宗。