锅破瓮漏  
锅破锢镂，则仍是好锅，而可烹饮食；
瓮漏笆箍，则仍成好瓮，而可盛水浆。
吾之观此，因悟的败而能成之道矣。
人生之初，精气神三宝，混成凝结；及其：知识一开，
六根门头，门门泻漏；七情业种，种种侵伤；
三尸搬弄，五贼作殃；
酒、色、财、气，迷其性，
贪、嗔、痴、爱，耗其真；
日斫夜丧，三宝消化；浑身是病，内外败坏，
将本来混成之宝，成了个破烂不堪之物，
如锅破瓮漏，为无用之器矣。
若知：猛醒回头，翻转面皮，俯视一切，万缘俱空；
重置家当，再造钳锤，在切身性命处，真履实践做去，
将后有之物，件件扫个罄尽；
收敛英华，牢把念头，弃假存真，除邪扶正；
为功日增，为道日减，增之又增，减之又减，
直到增无可增，减无可减处，
自然不漏精而精全，不耗气而气全，不劳神而神全；
已失者复有，既败者又成，仍是当年混成无亏之物；
亦如锅破锢镂，仍是好锅，瓮漏笆箍，仍成好瓮。
奈何人人破漏，不知痛苦，
以假认真，日夜斫丧，愈致破漏，
及其柱朽墙塌，房屋四散，无处安身，
只得另寻住处，在六道轮回中，乱撞冒投去也。

       人之初，性本善，原无圣凡之分；因积习之气，即有凡圣之别。习于善，不失天赋之性者，即为圣；习于不善，失其天赋之性者，即为凡。若不善者而知改过迁善，去邪归正，习之于善，复其天赋之性者，虽凡亦圣；若本善者不知戒谨恐惧，随风起尘，习于不善，迷其天赋之性者，即圣亦凡。
      善如水也，不善如冰也。圣可作凡，凡可作圣，亦如水能成冰，冰能化水。故《大学》之道，在明明德，在止于至善也。

       人身之元精、元气、元神，即性命之根源也。元精不亏则形全，元气不伤则命坚，元神不昧则性明。形全、命坚、性明，则万物不能移，造化不能拘，性命由我不由天，亦如木之根深叶茂，水之源远流长，本立道生，生机常存而不息矣。但人多不知在根源上护持，乃于枝梢处做作，妄想成道，如缘木求鱼，终必落空，岂不愚哉！

留得阳精，决定长生。

引用:

原帖由 空谷山人 于 2008-6-13 17:15 发表
              三尸搬弄，五贼作殃；
酒、色、财、气，迷其性，
贪、嗔、痴、爱，耗其真；
日斫夜丧，三宝消化；浑身是病，内外败坏，
将本来混成之宝，成了个破烂不堪之物，

法尔自在本无为 无史来如如不动 我们每天都对着他 但却认识不到他
这个本性 既没有败坏 也没有变干净 所以不是破烂不堪之物

[ 本帖最后由 醍醐灌顶 于 2008-6-14 17:38 编辑 ]