好的
谢谢几位师兄开导

他在阿赖耶识里深藏着，阿赖耶识是第八识。他不分好坏什么都装，所以才让你学佛，修行自己轨迹。慢慢地随着你的学佛深入，把原来的杂七杂八清除掉，你得真如本性也就显现出来了。

这会明白没有？

楼主师兄的问题，我当初开始学习佛法时也有。一度我也非常困惑，看了一些经典，但到现在，我也没有找到佛为什么会“迷”的答案。我现在的做法是把它放在了一边，不去管它，努力修证佛法就好了。因为佛的境地用语言是无法完全说出来的，但佛明确的告诉了我们可以成佛的很多方法，只要你依照佛的教导，努力实证佛法，等到成佛了那天，你就明白了一切。
初学佛法，我给师兄一点建议，觉得和哪个法门相应，就学哪个法门。不能是佛法是佛法，你还是你，两不相干，一定要把佛法用自己的实际修证证出来。

我们人类不是猴子进化来的，而是从多维空间来的……回不去了，结果，在六道中累代不结、轮回到现在。

宇宙的原始，是混元的大生命一体形式，我们就曾是其中的一员，也可以说是光体生命（灵体）。当然每个人的量级、层次会有不同。


我们最先的灵体，在下行之际，灵性渐减，物性渐增……有的灵体现在已是面目全非了，就难免于三界六道中轮回。

一般人来讲，出生后（尤其是七岁后），先天元神被赶入心脏（退位），后天识神独霸脑室神庭当政。识神是元神能量的一部分，他能影响着元神……太阳被云遮不也下雨吗？识神跟不上元神的修持步伐，即识神达不到元神修持所要求的状态，势必拖你修行的后腿。

如果把你的“佛性”比喻是灯泡，那么，修持者每造一份“业”，每增加一层迷惑，就如同将自己的“佛性”多包裹了层纸。纸包裹的层次越多，其光亮越弱，直至无光（地狱）。但，里面灯泡的光，丝毫不会改变。所以，我们每一个人的佛性都有，只是被遮蔽的程度不同。

阿赖耶识实际上是自身和一切事物、现象的本源，它即是佛教所说的轮回果报的主体，也是佛教达到最后解脱的根据。进一步说，此神识成道后，能与诸佛的法性身融为一体，海水一味。

佛家有三种意生身（不用 说了，感兴趣的，自已到网上查）。神通，下地狱是意生身；去天国、成佛也是意生身。所以，意生身成就，方敢自信：“我命由我不由天。”

佛是乘愿再来。佛的意生身（免强这样说吧），从生命原点上来，因此是老马识途，“回归生命原点”时，是不会迷路的。菩萨、罗汉有入胎、、住胎、出胎迷，就是因为不是从原点、本初来的，而佛是真身不动，不出其位，能普现一切应化身，所以，不存在有上述之迷。

在佛学里，修持没有成就以前，叫阿赖耶识，叫众生妄心，那是阴的一面；而修行成佛以后，就不叫阿赖耶识，叫如来藏识，那是阳的一面了。

一体两面，与道家同理。道家曰：“天一”是阳神，“地一”是阴神，“泰一”是天神，也叫“元神”。太极生两仪。泰一就是太极的具体表现，天一和地一，就是两仪（阴阳）的具体表现。

本体，这具万有的生命，道家叫它太极，（太极一词，被儒释道三家接受）。（阿赖耶识转为真如，就是生命实相）。

我们要想回去，就要再修成光体生命。也就是说，要使周身内窍，全部达到灵明透体，使自性之光通过肉体通达茫茫宇宙，在法界明海中……过去叫“毗卢性海”的状态。然后，再把它的形体散布到多维时间，达到无所不在无所在。当他和多维时空的光体生命融为一体的时候，再把宇宙光明点的能量吸收到自身来，增加自身的能量。（空中诸佛化为光明点，下方自身亦化为光点。）最后，让元神回到上丹天目穴（祖窍），就让他不动了。当自身能量越来越大，最后一声炸雷，粉碎虚空，把所有的光明点，散布到茫茫宇宙之中，达到无我无他、不增不减、不生不灭的状态，即圆满三身，功成道备。

我们既然来自多维时空，那我们就早点回去吧。

上述所言，笑谈而已，各位同修，全当笑话读了吧。

17楼说的很对！解说的很完美。

谢谢师兄:
师兄高论洋洋洒洒,末学愚钝啊,好象懂了一点点,看来还要努力学习啊。谢谢
另有一事请教：我现在习打坐，约10天了，昨夜觉右膊一处发痒后左膊有两处痒（时头顶似有物灌入，头似戴帽。约30-40分钟，已连续3天了）下坐后才知三处发痒地方起了寻麻疹（幼时常起，年龄大了就好了）今早又不见了，很奇怪。也很担心是不是有什么邪灵之类的入体啊，我有些不敢打坐了。。。
又：打坐时既不调息也未观照，又不是练气功怎么会有这样的感觉呢。。。晕
还请师兄指点迷津！盼盼

十二因缘

你打坐的时候，要以佛号开始，又不执着佛号。要念而无念，其他的不必管它，顺其自然。刚开始的时候每个人都有这一节段，时间长了就好了。

请斑竹删掉我的帖子，谢谢。我找到我师傅了（谢谢给我建议的诸位师兄）
劳驾斑竹！多谢

我现在一听说，有谁在打坐，心里就为他高兴。尽管打坐只是入机、入道之机，但打坐的好处实在多多，就详说了。现在，说理的人多，真正在实修的人太少了。所以，你到各处论坛看看，尽在说理了，谈实修经验的人更少。佛经就是实践报告，你不去实践它，你就永远不会得到真正的法益。而你，已在实践佛法了，随喜于你！

有时间，师兄倒是可以读读《楞严经》。读不懂，可读大德的开示，比如南怀瑾的《如何修证佛法》等。你的问题，就可从中得到答案。

你还是在色阴区域，身感体受，都是受意识的作用和影响。对于打坐中的感受，包括见相见相，不用理它。不执着，不愄怖，不喜不舍就行。只要你不求神通，不心外求法，盲目膜拜,打坐本无什么副作用。连自己的腿都渡不了，想渡今身、渡他人，可能吗？有的人，说打坐会入魔，那说明他理上没整明白，也可以说，他从来没有做过打坐的实践，还没有入魔的资格呢。

一瓶水咣当，满瓶水不晃。看来，你的体质属于敏感型的，没事的。你的情况,说明，你的四大有不调之处，一打坐，气脉发动，冲达原来的病灶；也可能是气脉不通，堵在某处，都会有这样那样的身体感受。放下就行，有感觉时，不去管它；没什么感觉时，也不要再把感觉找回来。

你说你打坐时既不调息也未观照，仅凭你的只言片语，也不好说太多，而且，我也是在凭已理解，说说而已，本无什么实践经验，不见得比你强多少。

师兄太客气了，学到很多。以后这里我会常来的。还请师兄多多指教啊
我下了，88