心道法师
我的修道原则就是觉悟人生、奉献人生。我个人在四、五岁的时候，就与家人离散，碰到父亲被抓走的痛苦，有份对生命、对感情、对分离的体会，让我的心灵起伏很大。生命、感情、家庭的破裂，造成我对生命的一种迷惑，我就开始一直在做对人生的探究；我们死到哪里去？我们生到底是为什么？
　　我的生命经过战爭，也经过非常流离的体验。在十五岁的时候，我初闻观音菩萨的故事，祂是慈悲救苦的菩萨，只要你有所求，祂无所不显现祂的慈悲。我听到祂的慈悲力量，永不厌倦慈悲的这种精神，而且能够不间断地为一切的人类做奉献，观世音菩萨救苦救难的精神，祂这种慈悲能量的永恒性，我颇受感召。我努力在学习，可是我不知道祂的力量从哪里来？於是就从祂的修行，观音菩萨如何修行、如何开悟、如何做慈悲这件事，开始力行与学习。

苦行与断食
　　我从十五岁就开始灵修、打坐、吃素了，在这当中，一直打坐，学习观音菩萨慈悲的精神，我一直磨练自己，让自己能够走向灵修这一条不要退转的路。到二十岁的时候，一个很要好的朋友死掉了，更觉得生命是那么样的短暂与无常，所以赶紧向出家、修道的方向努力走去。
　　出家以后，第一个就学习苦行跟断食的修行法。將近十年的时间，我用苦行的方法在墓地、坟场、尸陀林，在那里禪修与观想。这十年的禪修，让我的欲望，我的烦恼，我对世间很多追求的欲望，通通都不见了，通通都平静了。每天看到有人搬了死尸进来，丟在那里，观看到人生命的最后阶段是这样的呈现，让我感觉到整个生命都无所逃於死亡的结局。我从这个结局里面探討整个生命內涵的意义，在这里看到与获得很大的觉悟。
　　我每天禪修將近二十个小时，这二十个小时里，觉得时间很快就过掉了，我连吃饭都不喜欢吃，觉得吃饭是浪费时间，一天只吃一餐，其它时间通通在禪修。那么禪修到底是在干什么呢？主要就是观照我们內在灵性的生態是什么；了解我们內在灵性的生態，跟真理之间到底有什么关係？我们的灵性跟上帝怎么样搭起桥樑？怎么样让我们的身心、灵性跟永恒不昧的生命能够搭上关係，发挥作用。所以不断地、不断地在做这种內心的了悟跟坚定的事情，让自己活得清醒，死得清醒，做得也很清醒。

与死亡为邻
　　我们知道墓地里面都会有很多的灵，尚未转生的灵还在那里。刚开始，我跟他们之间，总是会发生一些小小的碰撞。鬼，他常常用哭的、用吵的、用出现很不好看的形象来嚇你，一直不断地发生。到最后，我只有做一件事情，就是请他们宽恕我，我跟他们协商，我在这里修行，等我修成的时候，一定帮助他们脱离苦海，所以是用「爱」去感动他们，他们就停止做干扰我的活动。
　　我用爱把彼此的关係变得非常的密切，一直到现在，我跟他们的关係都非常的好。大家也许不相信，我的很多弟子，去旅行的时候，住过很多很恐怖的旅馆，或者是到了很不乾净的地方，只要他们亮出通行証--我的相片，摆出来，都可以得到安寧，不会被干扰。鬼好像没有国界，我的弟子只要拿著我的相片，放在前面，他们就会觉得安心，没有烦恼。所以我想鬼是无国界的。坟场十年，跟这些鬼相处的心得，就是用爱心来改变与他们的关係。
　　再下来我是用断食的苦行法，我的断食就是一天只吃九粒药丸，只能喝二杯水，这一、两年当中就这样的生活。刚开始断食，头晕目眩，常常晕倒。一直到两个月过去，才慢慢適应，我才习惯。没有吃任何东西之下，整个身心、欲望跟想法都是非常少的，连睡眠都没有。在断食当中，我的肉慢慢地没有了，只剩下皮跟骨，身心愈来愈觉得非常清净跟安定。在断食当中，很多疾病会好，但是也发生了很多问题，就是身体因为没有肉的关係，所以站的时候，骨头太重了会压到筋，站久了就会痛。如果睡的时候，骨头太重会压到筋，所以睡的时候也会痛。坐的时候，屁股坐在椅子上，因为骨头太重压到筋，又非常痛，真的是坐立难安。睡觉的时候，因为没有力气，根本就没有办法睡。所以睡觉的时候也要有精神，没有精神就没有办法睡。

生往何处去
　　这个时期我一直在观想我的生命；我吃的这么少，我的生命是这么样的脆弱，这是不是说，我们在没有进食的当下，不晓得什么时候生命就结束了。在这个快要结束的生命里，我最珍惜的是什么？这个时候我想到有什么东西不会死掉？一旦死掉的时候，我的什么东西不会死掉？我一直在看那个不会死的东西是什么。一直不断地探討、追求、观察。这二年当中，我在古堡住了一段时间，然后又在山洞住了將近一年半的时间。住在山洞的这段时间，完全把山洞的光线封掉，不能有光，所以看到的完全只是自己跟自己，其他都没看到。
　　全部没有光只看到自己的时候，就等於这个灯完全熄灭，那时候看不到別人，只看到自己。不是看到自己的身体，是看到自己的灵性，到底我们现在这个灵性跟佛、跟上帝之间的关係是什么？不断地在探討那份永恒的真实，找寻真理、追求自性，用身体的歷练探討生命的真实性。所以我的修行方法，就是摄心、观照，把心抓回来。抓到哪里？抓到灵性这边。观照什么？观照我们灵性剩下的一个呈现。由不断没有睡、没有吃，还有精神能量，然后灵性的那种光愈来愈充满。
　　两年之间，我就在做这个探討生命微细存在的一种感觉。这段断食经验，让我充分地对死亡的道理有份了解。於是离开山洞，离开坟墓，投入到整个人群当中修行。人类何其多、生命何其多，可是我们共同只有一个灵。不管你信什么教、什么人种，我们有这个宗教信仰共同的家，就只有一个灵性的家。所以我对整个的社会、整个的人类、整个的群眾做一个很好的爱心的推动，关怀我们每一个人心灵的快乐，关怀他们生命做哪些是有意义的，可以得到更多资源；做哪些是得不到资源的？我把我体会到的分享出去。推动这份爱心，是一个福气，推动爱心是一个资源，推动爱心是我们人的一个理念。
　　我就在这个时候，想到了「宗教博物馆」的建立、创立，希望宗教的这份爱人、救人、奉献与懺悔的心態，可以在人类中推动彼此的关怀。我希望宗教之间能够彼此了解，彼此交流，彼此尊重，彼此包容，而后共同创造，共同复製爱心，让整个人类活在和平跟爱的世界中。

其实最多亡灵的地方不是墓地、坟场、尸陀林，而是在你的身体里面、鬼者——贪嗔痴也！
我们都知道真正的佛教因该是不迷于色相，不迷于法事，不迷于佛菩萨的威力。而你却忘记了一点修行就是生活、生活就是修行！你刻意的苦行跟断食的修行法并不能平衡因果也不是正确的修行方发。
死亡并不是终点、凡夫生与死的形式我们就不说了那就是在人世间不断的茫然轮回，修行人的形式是一世又一世的延续上一世未完的事情不会忘记上一世的遗憾，能在这一世延续继续奋斗、也就是说要转世来做上世未做完之事，一世又一世提升自己。
我记得佛祖也曾转世多次、一世又一世的铺陈功德，直至有一世两千五百年前诞生于印度，成了释迦！这种修行人生与死的形式佛祖已经示范了。
我认为你前一段时间修偏了，不过你悟出了人每一世结束后所剩下的是那一点灵性，这点灵性就是一点光……宇宙称之为大灵、能成功转化人的贪嗔痴、成为光明体与宇宙融合与天地合为一体、与之同知同感是修行的最高境界也称之为佛祖！

没开悟之前又没人指点,只能靠自己误打误撞,会早了不少弯路!才能领悟到一点点!但也只有自己经历了那种感受才会更深刻!感谢分享!虽然还没完全明白;领会您修行方法是否可行?但是还是有参考价值!取之精华,弃之糟粕.吸收别人的经验让自己少走弯路!不错啊!

顶礼啊

佛陀也学习过“苦行外道”，饿的只剩了一副“皮包骨”，最终还是回到正法上来！

忘了‘般若波罗蜜’悟得后也是修。