[佛学交流] 五加行

五加行是藏传佛教自我修练的入门步骤，当然修习五加行也是有前提的，就是已经皈依佛教，皈依被看作进门；藏传佛教是佛教的分支中唯一宣言可以即身成就的分支,而学习一切即身成就的解脱方法有一个前提,就是先完成五加行，由此可见五加行在藏传佛教当中的重要位置。
  五加行是由五个部分构成的，而其主要的目的是消除自己的业障，增加自己的福报，在佛教的观点里面人会在身、口、意上面犯许多的罪恶，这些罪恶就是业障，而且佛教的基础理论就是轮回的观念，认为每一个生命都会因为业障的深浅程度不断在的六种不同的生命层面不断的重复，这就是六道轮回；消除业障就是消除自己无数次轮回当中所做的恶，而且不继续累积恶，增加福报是一个更加抽象的概念，福报包含有福气、好运，但不仅仅是这些，要即身成就需要许多资源的配合，例如智慧、领悟的能力等等，福报可以看成所有资源的总称。
  五加行的内容
《一》归依
皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。
《二》发心
大乘之根本——发殊胜菩提心之引导分三：修四无量心，发殊胜菩提心，愿行菩提心之学处。
　　修四无量心分四：修舍无量心，修慈无量心，修悲无量心，修喜无量心。
　　本来慈、悲、喜、舍四无量心中，最初应从慈心开始宣说，但这里从修持方面来讲依次修心时，如果没有先修舍心，那么慈心与悲心会偏堕一方，不能够清净，所以首先从舍心开始修心。
《三》金刚萨埵百字明
在相续中生起甚深道之殊胜证相的主要障碍是罪障、习气。即为使阿赖耶之明镜中显现证悟的影相，净除罪障至关重要。如同要使镜中显现影相，擦拭镜面十分关键一样。因此佛已宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修上师金刚萨埵。总的来说，任何罪业若忏悔则没有不能清净的。如古代诸大德曾说：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”所以违犯外别解脱戒、内菩萨学处及失毁密宗三昧耶等，无论罪业多么严重，都可通过忏悔而清净
《四》供曼茶
如果没有圆满福慧二种资粮，则无法获得具二清净之佛果。此外，二种资粮尚未完全圆满之前，自相续中不可能生起无倒空性实义。
目的是积累福报，清除了业障擦亮了窗户，就要积累足够的资源，然后才可以踏上真正的修行的旅程。
大多数人修的都是简单的“七堆曼扎”，因为其简单有效率，所以欲求快些满足十万加行数量的人大多修这个。
《五》磕大头 上师瑜珈
这个的目的就是放下，而且是全然的放下，五体投地的，让自己变得谦卑、平和。
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五加行法本具体内容参考《普贤上师言教——大圆满前行引导文》
以上五项需各项圆满修持十一万遍